تويت
(صلاةُ الماءِ والقمح)
أحمد الخيّال
| يسمُو كأنّ صلاةَ الغيمِ ترسمُهُ |
|
| |
سماؤُها البسملاتُ البيضُ تلثمُهُ |
| محمّلاً وطناً تغفُو سنابلُهُ |
|
| |
على مباسمِ حقلٍ كان يحلُمُهُ |
| يرتّبُ الليلَ آياتٍ يرتّلُها |
|
| |
كمنْ يدقُّ ولا بابٌ تكلّمُهُ |
| أبو ترابٍ أميرُ الحقِّ نبعُ هدى |
|
| |
يمناه مُعطِيةٌ والجودُ مَغرَمُهُ |
| لا نايَ دمعٍ يُغيثُ القمحَ شهقتُه |
|
| |
ولا ندىً ينسجُ المحرابَ أنجمُهُ |
| أعادَ للرملِ لوحَ الماءِ مُقتبِساً |
|
| |
نهراً يفيضُ قُرىً والجرفُ مَبسمُهُ |
| تناسلَ السعفُ من إيمانِ نخلتِه |
|
| |
تهزُّ كوفتَهُ العذراءَ مريمُهُ |
| نهارُ طلعتهِ الغرّاءِ صومعةٌ |
|
| |
وصمتُ دمعتهِ البيضاءِ تفهمُهُ |
| الله قال: عليٌّ ظلُّ خيمتِنا |
|
| |
ومن عساهُ تغاضى، كيف يكتمُهُ؟ |
| من ألفِ عامٍ مسيرُ الماءِ يقطنُهُ |
|
| |
وحياً ومن رئةِ الأمواجِ موسمُهُ |
| هو انتظارُ حكاياتٍ مؤجَّلةٍ |
|
| |
يقصُّها لو دجى ليلٌ متيّمُهُ |
| كان اخضرارَ سُلالاتٍ يُؤرجحُه |
|
| |
نحو الشُروقِ ضياءٌ هلَّ برعمُهُ |
| ما جفَّ قلبٌ وما تاهتْ مناهِلُه |
|
| |
مُذ أن تفجّرَ في الوجدانِ زمزمُهُ |
| وَليُّنا قبسٌ إنْ نصْطليهِ هدىً |
|
| |
فكيف لا؟ وحبيبُ الربِّ مُلهمُهُ |
| فما تجلّى وما أسرى لغيرِ ندىً |
|
| |
بِراقُهُ النورُ والإيمانُ مَقدمُهُ |
| إذا تخطّى تتيهُ الحربُ فازعةً |
|
| |
إنْ تَشْتَجِرْ يَصطخبْ فالعزُّ مُضرِمُهُ |
| قلبٌ تسامى بحبِّ اللهِ نبضُ فتىً |
|
| |
بين المشارقِ والأنوارِ مَحرمُهُ |
| لا تدري أيَّ صفاتِ اللهِ جسّدَها |
|
| |
فأيُّما صفةٍ لو تبدو أعظمُهُ |
| نهارُ ليلهِ خوفُ اللهِ يسكنُهُ |
|
| |
وفي التسابيحِ أنهارٌ تُتَرجِمُهُ |
| صباحُ سجدتِهِ السمراءِ ساقيةٌ |
|
| |
وقمحُ كفَّيهِ لو يدعو سيُطعِمُهُ |
| هذا إمامي مدارُ الحقِّ مصدرُه |
|
| |
معناه حيدرُ والقرآنُ معجمُهُ |
| عطرُ النبيِّ، شذاهُ من ولايتِهِ، |
|
| |
وصيُّهُ المرتضى جبريلُ يخدمُهُ |
| صراطُنا والمَدى زلَّتْ شواهدُهُ |
|
| |
والصدقُ أنّى سرى ما قائلٌ فمُهُ |
| بين المساكينِ مهمومٌ وذو وجعٍ |
|
| |
وآهةٌ تلتظي والجوفُ مأْتمُهُ |
| والخبزُ يحلُمُ في إيناسِ دعوتِهِ |
|
| |
يغضُّ طرفاً وعزُّ الجُوعِ توأَمُهُ |
| هذا أميري عليٌّ نبضُ قافيتي |
|
| |
وبسملاتُ نُذوري حينَ أَختِمُهُ |
| لولاه لا كونَ يسمُو في الرؤى أبداً |
|
| |
فهو الحقيقةُ والإيمانُ سلَّمُهُ |
تعليق