الامام المهدي

[الجواد]

روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ [أي يطابق] اسمه اسمي[14].

فهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون اسمه محمدَ أو أحمد بن عبدالله، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، وفي رواية: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" أخرجه أبو داود في باب ذكر المهدي (4281) وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير (5180) .
قال ابن كثير رحمه الله في المهدي: (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه) [النهاية في الفتن والملاحم (1/55)].

لااوهم يا اخي الجواد

أنا عندي ادله اتبعها

وانت عندك ادله تتبعها

فأنا اتبع الامام الهدي الذي
يعز الاسلام ويرفع راية دين جده الرسول الاعظم

وانت تتبع الامام المهدي الذي
يعز دين آل داوود ويقتل من قبيلة الرسول ويهدم مسجد الرسول

اتمنى ان لانسيئ لبعض فنحن في نقاش ودي

أريد أن تكتب لي سند الرواية بالكامل فلا يكفي أن تقول عن ابن مسعود!!!

ثم انَّ المهدي هو رجل واحد فإذا كنا نعتقد بولادته فأهل السنة يزعمون أنَّه لم يولد والنتيجة واحدة هو أنَّ المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وما ذكرته من أوصاف غريبة فهو غير صحيح.

[الباقر]

ترى سؤالي عن حكم داوود ماشفت رد مقنع منك

المهم يا اخي محمد .. الامام المهدي يحكم بدون بينه .. كما بينه الثقل الثاني الذي اوصى النبي بالتمسك به وهو أهل البيت (ع) بعد القرآن ..

فالامام المهدي يحكم كما كان داود يحكم بدون بينة ..
فالعلم الذي عنده من الله يكفيه مؤونة البينة ..

الكافي الكليني - (ج 3 / ص 604)
عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبوعبدالله A : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.

قال الامام الصادق A لأبي عبيدة الحذاء كما ورد في كتاب :
الكافي / للكليني - (ج 1 / ص 588)
يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد Aحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .

وإذا قلنا كيف لا يحتاج إلى بينه أو كيف يحكم بحكم الله .. فيقول الامام الصادق بهذا الشأن ..
روضة الواعظين - (ج 1 / ص 327)
وقال (الصادق )A : اذا قام قائم آل محمد nحكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .

أما أنك تقتنع أم لا .. فهذه مشكلتك ..
المهم عندنا تبيين ما هو معنى الحديث وعقيدة أهل البيت (ع) في هذه الجزئية ..

[الجواد]

روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ [أي يطابق] اسمه اسمي[14].

فهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون اسمه محمدَ أو أحمد بن عبدالله، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، وفي رواية: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" أخرجه أبو داود في باب ذكر المهدي (4281) وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير (5180) .
قال ابن كثير رحمه الله في المهدي: (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه) [النهاية في الفتن والملاحم (1/55)].

لااوهم يا اخي الجواد

أنا عندي ادله اتبعها

وانت عندك ادله تتبعها

فأنا اتبع الامام الهدي الذي
يعز الاسلام ويرفع راية دين جده الرسول الاعظم

وانت تتبع الامام المهدي الذي
يعز دين آل داوود ويقتل من قبيلة الرسول ويهدم مسجد الرسول

اتمنى ان لانسيئ لبعض فنحن في نقاش ودي

سنثبت لك ضعف ما جئت به، فأنت لم تذكر لنا سند الرواية التي جئت بها ونحن ننقلها لك بالكامل ونذكر لك دليل ضعف سندها من مصادر أهل السنة:

جاء في سنن أبي داود: ((حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِى ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ الله عَنِ النَّبِىِّ lقَالَ « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ ». قَالَ زَائِدَةُ فِى حَدِيثِهِ « لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ». ثُمَّ اتَّفَقُوا « حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى ». أَوْ « مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى ». زَادَ فِى حَدِيثِ فِطْرٍ « يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا »))( 1 ).


هذه الرواية ضعيفة لوجود عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى وقد ضعفه علماء الجرح والتعديل من أهل السنة حتى قالوا فيه انه رافضي، وفيها أيضاً(فطر بن خليفة) اتّهم بالتشيع ولا يحتج به
كثير من علماء السنة،وعليه يسقط الاستدلال بروايته عند كثير من علماء السنة ، وإليك أقوال علماء السنة مع المصادر بالتفصيل :
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي


((قال الذهبي: باذام أبو صالح ، ضعفه البخاري))( 2 )
وقال يوسف بن المبرد المتوفَّى(سنة 909هـ): Sعبيد الله بن موسى بن باذام، العبسي، أبو محمد، أحد الحفاظ: قال أحمد: كان صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء خرج تلك البلايا يحدث بهاR( 3 ).
وقال شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني : Sعبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ... وذكره ابن حبان وقال كان يتشيع.
وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: و عبيد الله ابن موسى أغلى و أسوا مذهبا و أروى للعجائب.
وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه((( 4 )




(فطر بن خليفة):
قال الإمام الحافظ أبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزّي: ((وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه))( 5 ).
قال الذهبي:
Sفطر بن خليفة [ خ، عو- مقرونا] أبو بكر الكوفي الحناط.
وقال الدار قطني: لا يحتج به...
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.R( 6 ).
وذكره الذهبي أيضاً في الضعفاء فقال: (( فطر بن خليفة المخزومي الخياط، عن أبي الطفيل وعدَّة، شيعي جَلْد... وقال الجوزجاني:"زائغ عن الحق غير ثقة". وقال الدار قطني :"زائغ لا يحتج بحديثه"))( 7 ).
قال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي: ((فطر بن خليفة الحناط كوفي حدثنا أحمد بن علي ، حدثنا عمرو بن هشام الحراني قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ما تركت الرواية عن فطر ، إلا لسوء مذهبه ، حدثنا عبد الله قال : سمعت أبي يقول : كان فطر عند يحيى ثقة ، ولكنه كان خشبيا مفرطا ، ... حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام وكان أعرج ، وكان يبكر عن أصحاب الطعام ، قال : فلا أكتب عنه ، وكان يتشيع ، فأمر وأدعه مثل الكلب))( 8 ).
وبهذا يسقط ماجئت به من أن المهدي من ولد الحسن (عليه السلام ) فالمهدي (عجل الله تعالى فرجه ) من ولد الامام الحسين (عليه السلام ) .


( 1 ) سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني: 671[ح. 4282/ كتاب المهدي]،ضبطه: محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الثانية؛ 2005م- 1426هـ.


( 2 ) المغني في الضعفاء: 1/ 152 [حرف الباء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.



( 3 )بحر الدم (في من مدحه أحمد أو ذمه) ليوسف بن المبرد:105، تحقيق : تحقيق وتعليق : الدكتورة روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛1413 هـ- 1992 م.


( 4 )تهذيب التهذيب لإبن حجر:7/ 48، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛ 1404هـ - 1984 م.


( 5 )تهذيب الكمال في أسماء الرجال:8/254[باب الفاء]،تحقيق: عمرو سيّد شوكت، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 2004م- 1425هـ.


( 6 )ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي: 5/ 441-442[حرف الفاء/فطر]، (المتوفى سنة:748 هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض ، و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الثانية؛ 2008م- 1429هـ.


( 7 ) المغني في الضعفاء: 2/ 200[حرف الفاء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.


( 8 )كتاب الضعفاء :3 / 1150، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن اسماعيل السلفي، دار الصميعي، الرياض- السعودية، ط. الاولى؛ 1420هـ- 2000م.

[الباقر]

الظاهر يا محمد لم تفهم ما كتبته لك سابقا ..

لا حظنا أيضا يا استاذ محمد .. ما تستشهد به من الكتب فأنت تنقل بلا تمييز بين ما هو صحيح وما هو ضعيف وما مرسل من الأحاديث .. مع الأسف


فهل أنت يا محمد ممن يقبلون يالحديث حتى لو كان ضعيف ؟؟

.. فافهم هداك الله

ومن إستشهادك بالمراسيل يظهر لنا أنك لم تفهم ما كتبناه لك سابقا ..

أخبرنا علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن عاصم ابن حميد الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر(عليه السلام): " يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، لا يستتيب أحدا، ولا يأخذه في الله لومة لائم

((الغيبه للنعماني))

أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن القائم (عليه السلام) إذا قام رد البيت الحرام إلى أساسه و مسجد الرسول إلى أساسه ومسجد الكوفة إلى أساسه

((الكافي))

فانتبه يا أخي رجاءا .. لكي لا نكرر الرد أكثر من مرة .. ويصبح الموضوع مُمل ..

[ضيف]

المهم يا اخي محمد .. الامام المهدي يحكم بدون بينه .. كما بينه الثقل الثاني الذي اوصى النبي بالتمسك به وهو أهل البيت (ع) بعد القرآن ..

فالامام المهدي يحكم كما كان داود يحكم بدون بينة ..
فالعلم الذي عنده من الله يكفيه مؤونة البينة ..

الكافي الكليني - (ج 3 / ص 604)
عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبوعبدالله a : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.

قال الامام الصادق a لأبي عبيدة الحذاء كما ورد في كتاب :
الكافي / للكليني - (ج 1 / ص 588)
يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد aحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .

وإذا قلنا كيف لا يحتاج إلى بينه أو كيف يحكم بحكم الله .. فيقول الامام الصادق بهذا الشأن ..
روضة الواعظين - (ج 1 / ص 327)
وقال (الصادق )a : اذا قام قائم آل محمد nحكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .

أما أنك تقتنع أم لا .. فهذه مشكلتك ..

المهم عندنا تبيين ما هو معنى الحديث وعقيدة أهل البيت (ع) في هذه الجزئية ..

هداك الله

اقولك يحكم بحكم آل داوود
مايحكم بحكم آل محمد

الرسول الاعظم جاء بكتاب منزل وهو القران
وجاء بتشريع للعالمين

ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه << الحمدلله مسلمين

كيف نتبع داوود في حكمه ؟؟

لاتقول هذا كلام الصادق رضي الله عنه
الرسول الاعظم حرفوا في احاديثه تبيهم مايحرفون في الصادق؟؟

لازلت اقولك نحن امة محمد نتبع محمد لانتبع احد غيره

لاتقول حكم داوود ولاحكم موسى عليهم السلام

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

انت تقراء القران وتقراء هذه الايه
روح ابحث في القران عن حكم آل داوود
او هات حدث للرسول قال ان المهدي سيحكم بحكم آل داوود

[ضيف]

سنثبت لك ضعف ما جئت به، فأنت لم تذكر لنا سند الرواية التي جئت بها ونحن ننقلها لك بالكامل ونذكر لك دليل ضعف سندها من مصادر أهل السنة:

جاء في سنن أبي داود: ((حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِى ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ الله عَنِ النَّبِىِّ lقَالَ « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ ». قَالَ زَائِدَةُ فِى حَدِيثِهِ « لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ». ثُمَّ اتَّفَقُوا « حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى ». أَوْ « مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى ». زَادَ فِى حَدِيثِ فِطْرٍ « يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا »))( 1 ).


هذه الرواية ضعيفة لوجود عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى وقد ضعفه علماء الجرح والتعديل من أهل السنة حتى قالوا فيه انه رافضي، وفيها أيضاً(فطر بن خليفة) اتّهم بالتشيع ولا يحتج به
كثير من علماء السنة،وعليه يسقط الاستدلال بروايته عند كثير من علماء السنة ، وإليك أقوال علماء السنة مع المصادر بالتفصيل :
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي


((قال الذهبي: باذام أبو صالح ، ضعفه البخاري))( 2 )
وقال يوسف بن المبرد المتوفَّى(سنة 909هـ): Sعبيد الله بن موسى بن باذام، العبسي، أبو محمد، أحد الحفاظ: قال أحمد: كان صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء خرج تلك البلايا يحدث بهاR( 3 ).
وقال شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني : Sعبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ... وذكره ابن حبان وقال كان يتشيع.
وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: و عبيد الله ابن موسى أغلى و أسوا مذهبا و أروى للعجائب.
وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه((( 4 )




(فطر بن خليفة):
قال الإمام الحافظ أبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزّي: ((وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه))( 5 ).
قال الذهبي:
Sفطر بن خليفة [ خ، عو- مقرونا] أبو بكر الكوفي الحناط.
وقال الدار قطني: لا يحتج به...
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.R( 6 ).
وذكره الذهبي أيضاً في الضعفاء فقال: (( فطر بن خليفة المخزومي الخياط، عن أبي الطفيل وعدَّة، شيعي جَلْد... وقال الجوزجاني:"زائغ عن الحق غير ثقة". وقال الدار قطني :"زائغ لا يحتج بحديثه"))( 7 ).
قال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي: ((فطر بن خليفة الحناط كوفي حدثنا أحمد بن علي ، حدثنا عمرو بن هشام الحراني قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ما تركت الرواية عن فطر ، إلا لسوء مذهبه ، حدثنا عبد الله قال : سمعت أبي يقول : كان فطر عند يحيى ثقة ، ولكنه كان خشبيا مفرطا ، ... حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام وكان أعرج ، وكان يبكر عن أصحاب الطعام ، قال : فلا أكتب عنه ، وكان يتشيع ، فأمر وأدعه مثل الكلب))( 8 ).
وبهذا يسقط ماجئت به من أن المهدي من ولد الحسن (عليه السلام ) فالمهدي (عجل الله تعالى فرجه ) من ولد الامام الحسين (عليه السلام ) .


( 1 ) سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني: 671[ح. 4282/ كتاب المهدي]،ضبطه: محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الثانية؛ 2005م- 1426هـ.


( 2 ) المغني في الضعفاء: 1/ 152 [حرف الباء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.



( 3 )بحر الدم (في من مدحه أحمد أو ذمه) ليوسف بن المبرد:105، تحقيق : تحقيق وتعليق : الدكتورة روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛1413 هـ- 1992 م.


( 4 )تهذيب التهذيب لإبن حجر:7/ 48، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛ 1404هـ - 1984 م.


( 5 )تهذيب الكمال في أسماء الرجال:8/254[باب الفاء]،تحقيق: عمرو سيّد شوكت، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 2004م- 1425هـ.


( 6 )ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي: 5/ 441-442[حرف الفاء/فطر]، (المتوفى سنة:748 هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض ، و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الثانية؛ 2008م- 1429هـ.


( 7 ) المغني في الضعفاء: 2/ 200[حرف الفاء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.


( 8 )كتاب الضعفاء :3 / 1150، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن اسماعيل السلفي، دار الصميعي، الرياض- السعودية، ط. الاولى؛ 1420هـ- 2000م.

عبيد الله ابن موسي


قال الذهبي : عبيدالله بن موسى بن أبي المختار ، باذام ، الامام ، الحافظ ، العابد ، أبو محمد العبسي ـ بموحدة ـ مولاهم الكوفي (1).
وقال أيضا : أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة ... وكان من حفاظ الحديث (2).
وقال ابن سعد : وكان ثقة ، صدوقا إن شاء الله ، كثير الحديث ، حسن الهيئة (3).
وقال العجلي : صدوق ، وكان صاحب قرآن رأسا فيه (4).
وقال ابن الأثير : الفقيه ... وهو من مشايخ البخاري في صحيحه (5).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة (6).
وقال ابن حجر : من كبار شيوخ البخاري (7).
1 ـ سير أعلام النبلاء : 9 / 553 الرقم 215 ، راجع الكاشف : 2 / 227 الرقم 3632.
2 ـ سير أعلام النبلاء : 9 / 554.
3 ـ الطبقات الكبرى : 6 / 400.
4 ـ تاريخ الثقات : 319 الرقم 1070.
5 ـ الكامل في التاريخ : 6 / 411.
6 ـ الجرح والتعديل : 5 / 334 الرقم 1582.
7 ـ فتح الباري ، المقدمة : 422.

(260)

فطر بن خليفة

الشيخ العالم ، المحدث الصدوق أبو بكر الكوفي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث - رضي الله عنه - الحناط . [ ص: 31 ]

حدث عن : أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وأبي وائل ، وطاوس ، ومجاهد ، وأبي الضحى ، ووالده ، وطائفة .

حدث عنه : السفيانان ، وأبو أسامة ، ويحيى بن آدم ، وعبد الله بن موسى ، وبكر بن بكار ، والفرياني ، وقبيصة ، ويحيى بن سعيد القطان وعدة .

وثقه أحمد بن حنبل ، وقال مرة : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة ، لكنه خشبي مفرط .

وقال أحمد العجلي : ثقة ، حسن الحديث ، فيه تشيع يسير .

وقال ابن سعد : ثقة - إن شاء الله - منهم من يستضعفه . له سن ولقاء ، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده .

وعن أبي بكر بن عياش قال : ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه .

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن فطر ، فقال : ثقة ، صالح الحديث ، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع .



السؤال
البخاري ومسلم رحمهما الله قبلوا رواية الخوارج لصدقهم وعدم تواطئهم على الكذب ولكن ألم يكن من شروط الصحيح العدالة ومنها عدم وجود بدع مكفرة عند الراوي، فنرجو توضيح هذا الإشكال ؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مدار قبول رواية الراوي وردها حقيقة عند الأئمة هو على متانة الحفظ ، ولزوم الصدق ، وإظهار الديانة والورع ، وعدم وجود البدع المتفق على التكفير بها. يدل على ذلك صنيعهم في كتبهم ، وروايتهم عن آحاد من الخوارج ، ومن وصفوا بالتشيع والإرجاء.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب الكوفي في (ميزان الاعتدال) هذا الإشكال الذي ذكرته ، وأجاب عليه فقال فلقائل أن يقول: كيف شاع توثيق مبتدع ، وحد الثقة العدالة والإتقان ، فكيف يكون عدلاً وهو صاحب بدعة؟
وجوابه: أن البدعة على ضربين ، فبدعة صغرى كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ، ولا تحرق. فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين ، والورع ، والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى بالرفض الكامل ، والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، أو الدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضاً فلا أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقاً مأموناً ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل من هذا حاله ، حاشا وكلا …) إلى آخر كلامه.
ونرشدك إلى أن تقرأ ما يتعلق بقبول رواية المبتدع من الباعث الحثيث ، شرح اختصار علوم الحديث ، فإن فيه نقولا طيبة ، وتحقيقاً في هذا الموضوع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[ضيف]

الظاهر يا محمد لم تفهم ما كتبته لك سابقا ..

ومن إستشهادك بالمراسيل يظهر لنا أنك لم تفهم ما كتبناه لك سابقا ..

فانتبه يا أخي رجاءا .. لكي لا نكرر الرد أكثر من مرة .. ويصبح الموضوع مُمل ..

طيب ما اجبت على الباقي ؟؟

أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن على الكوفي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: " لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم".


((الغيبه للنعماني))

وهذا

حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن عبدالله بن بكير، عن أبان بن تغلب، قال: " كنت مع جعفر بن محمد(عليهما السلام) في مسجد بمكة، وهو آخذ بيدي، فقال: يا أبان سيأتي الله بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا في مسجد كم هذا، يعلم أهل مكة أنه لم يخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، عليهم السيوف، مكتوب على كل سيف اسم الرجل واسم أبيه وحليته ونسبه، ثم يأمر مناديا فينادي: هذا المهدي يقضى بقضاء داود وسليمان، لا يسأل على ذلك بينة ".

((الغيبه للنعماني))

بعدين يالباقر ويالجواد

الله يرعاكم

لاتطلعون عن مسار الموضوع

الموضوع هنا عن المهدي ابن الحسين

موضوع مهدي ابن الحسن نخليه في موضوع مستقل

ماله داعي تشتيت المتابعين وتشتيت المحاورين

[الجواد]

بعدين يالباقر ويالجواد

الله يرعاكم

لاتطلعون عن مسار الموضوع

الموضوع هنا عن المهدي ابن الحسين

موضوع مهدي ابن الحسن نخليه في موضوع مستقل

ماله داعي تشتيت المتابعين وتشتيت المحاورين

الموضوع واحد لا يوجد مهدي بن الحسن !!
بل المهدي هو ابن الحسين (عليه السلام)،
ولكن يبدوا أنك لا تعرف الكثير عن علم الجرح والتعديل،
بل قمت بالنسخ والصق دون أن تفهم ما نقلته
وبدليل أنك أتيت بروايتين مختلفتين تظنّ أنك ستوهمنا أنهما كلاهما صحيحتان ، ولم تذكر سندهما،
ثم أتيت بسؤال عن الخوارج ، والظاهر أنك لا تفرق بين الخوارج والشيعة ،
ولم تفهم ما كتبناه لك ، فلا فائدة من تضييع الوقت معك لأنك ...
نقول لك: قال يعقوب بن سفيان : ((شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث))
((قال الذهبي: باذام أبو صالح ،ضعفه البخاري))
وتقول لنا من شيوخ البخاري، فإذا كان شيوخ البخاري روافض !!! وحديثهم منكر فلماذا تسموه صحيح البخاري؟!
فالأحرى بك يا محمد أوّلاً أن تتأكَّد من هو المهدي؟ برواية صحيحة عند مدرسة ابن تيمية وأتباعه ثمَّ تعال وناقش عن المهدي؟

وقال ابن سعد : ثقة - إن شاء الله - منهم من يستضعفه . له سن ولقاء ، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده .

وعن أبي بكر بن عياش قال : ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه .
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن فطر ، فقال : ثقة ، صالح الحديث ، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع .

ثقة – إنشاء الله-
منهم من يستضعفه
ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه .؟؟

هكذا توثقون الرجال؟!!!

[الباقر]

اقولك يحكم بحكم آل داوود
مايحكم بحكم آل محمد

الرسول الاعظم جاء بكتاب منزل وهو القران
وجاء بتشريع للعالمين

أي تشريع أي كتاب يا محمد ..

فاذا كنت تقصد بمشاركتك السابقة ان يحكم بشريعة داود ويترك شريعة النبي (ص) .. فهذه تحتاج دليل ..
فالامام المهدي يحكم بحكم داود .. أي لا يحتاج شهود في حكمه .. كما كان داود (ع) يحكم
وقد بيناه لكم سابقا ..

الكافي الكليني - (ج 3 / ص 604)
عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبوعبدالله a : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.

قال الامام الصادق a لأبي عبيدة الحذاء كما ورد في كتاب :
الكافي / للكليني - (ج 1 / ص 588)
يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد aحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .

وإذا قلنا كيف لا يحتاج إلى بينه أو كيف يحكم بحكم الله .. فيقول الامام الصادق بهذا الشأن ..
روضة الواعظين - (ج 1 / ص 327)
وقال (الصادق )a : اذا قام قائم آل محمد nحكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .

بانتظار الدليل يا زميل ..
أما ما تفهمه من الحديث فهذا لا نحتاجه لأن أهل البيت (ع) بينوا الحديث ..
فاذا عندك دليل يخالف الامام الصادق (ع) فنحن بانتظار دليلك ..

[الباقر]

طيب ما اجبت على الباقي ؟؟


لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم

هكذا يتعامل الامام مع أعدائه .. ويظهر من ( لا يبدأ إلا بقريش ) فمن المحتمل المقصود بهم بعض قبائلها المعادية لأهل البيت (ع) مثل بني أمية ومخزوم .. كما اخبر بذلك النبي (ص) ..

المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 528)
8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله nبنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 534)
8500 - أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل بن محمد ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن أبي نضرة قال : قال أبو سعيد الخدري (رض) : قال رسول الله n: إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا و تشريدا و إن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية و بنو المغيرة و بنو مخزوم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

فأتمنى أن لا تكون من المدافعين عن بني أمية كالوهابية .. الذين يدافعون عنهم باسمرار رغم إنحرافهم عن الدين الحنيف .. فتقف ضد الامام المهدي مع بني امية المبغضين لأهل البيت ..