تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
🔹أن المسؤولية الملقاة على عاتقنا – نحن أبناء الحوزة العلمية – مسؤولية كبيرة، ولا سيما في هذا الزمان حيث نجد قسماً متزايداً من شبابنا الأعزاء يتّجهون نحو الأفكار المناهضة للدين الحنيف والعقيدة الصحيحة، والسبب الرئيس في ذلك هو سوء أداء من ادّعوا التّديّن، وتسنّموا المناصب والمواقع، وفشلوا في أداء مهامّهم، بل أفسدوا فساداً كبيراً.
وفي هذا الظّرف تكون مسؤوليتنا أكبر وأعظم في حماية الدين وحفظ المعتقدات الحقّة، لأن لسلوك رجال الحوزة العلمية دوراً مهماً في حفظ العقائد الحقّة في نفوس الناس، فلا بُدَّ أن نتجنّب في تصرفاتنا وسلوكنا كل ما يمكن أن يساهم في ابتعاد الناس عن الدين والمذهب، فإنهم يتوقّعون أن يجدوا في أعمالنا وسلوكنا بعضَ الشّبه بما ننقله إليهم عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام من الزهد والورع ومواساة الفقراء وإعانة المظلومين ونحو ذلك، ويريدون منا أن تُصدِّق أعمالُنا أقوالَنا، فإن لم يجدوا ذلك ضَعُف موقع الدين في نفوسهم.
وهذا يعني أن ثبات كثير من الناس على عقائدهم إنما هو بسبب ما يشاهدونه من سيرة العلماء الربانيين الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة؛ إذ لا يستند كثير من الناس في تمسكهم بالعقائد الحقة إلى الأدلة والبراهين المبثوثة في الكتب الكلامية ونحوها، حتى لا يهمّهم انحراف مَن يدّعون حمل راية الدين إذا لم يحسنوا أداءه.
ونحن إلى زماننا هذا إنّما نتزوّد من مائدة الشّيخ الأعظم الأنصاري “رضوان الله تعالى عليه” لا من حيث نتاجه العلميّ فقط، بل من ثمار سلوكه العملي أيضاً من حيث الزهد والورع ورعاية الفقراء ومواساتهم في معيشته.
وممّا يُحكى في هذا الصدد أن بنت ناصر الدين شاه قاجار جاءت لزيارة الحرم العلوي المطهّر، وزارت – بعد إلحاح منها – الشّيخَ الأعظم في بيته، وعندما شاهدت عيشته المتواضعة التي لا تناسب إلا فقراء الناس، صاحت من غير اختيار: (إذا كان هذا هو العالم الديني فكيف صار فلان عالماً ؟!) – و سمّت أحد أعاظم علماء طهران الذي كان ذا ثراء ويعيش عيشة الأغنياء – ولكن الشيخ الأعظم نهرها بقوّة، وقال: ( أنا أعيش مع الفقراء والضعفاء، فيجب أن يكون عيشي بهذه الصورة، والعالم الفلاني يعيش مع أبيك، فله عذره في ذلك).
والمقصود أن الناس يتوقّعون منّا – نحن أبناء الحوزة العلمية – أن يكون سلوكنا مطابقاً لما ندعوهم إليه، فإن وجدوه مغايراً له أضرّ ضرراً بالغاً بموقع الدين في نفوسهم، وهذه معادلة لا تقبل الغلط.
وأنا أعلم أن معظم الطّلبة يعيشون عيشة ذوي الدخل المحدود، بل إنّ كثيراً منهم يعيشون عيشة الفقراء، ولكن إذا لوحظ أن بعضهم يبنون بيوتاً فخمة أو يركبون سيّارات فارهة أو يشترون أمتعة وبضائع راقية بمشهدٍ ومرأى من الطبقات المحرومة من المجتمع، يكون لذلك تأثير بالغ السّوء على موقع الدين في نفوس الناس وليس على موقع رجل الدين فقط، كي يهون الأمر بعض الشيء.
ومن هنا يتضح أن الانخراط في سلك الحوزة العلمية ليس أمراً سهلاً – خلافاً لما يظنه بعضهم – بل هو خيارٌ صعبٌ مستصعبٌ لا يتحمّله وفق شروطه إلا من وطّن نفسه على تحمل المشاق.
فإن من يسلك طريق الطب أو الهندسة أو التعليم أو الأعمال الحرة ونحو ذلك يمكنه أن يعيش كما يحلو له – مع مراعاة الحدود الشرعية – ولا يكون لتوسعته على نفسه وأهله أي أثر سلبي على موقع الدين في نفوس الناس، بخلاف من يكون منخرطاً في سلك الحوزة العلمية – مع اختلاف المراتب والعناوين – فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة اليه.
ولهذا يجدر بمن لا يجد في نفسه القدرة على تحمل المتاعب والمصاعب أو لا يتمكن من ضبط نفسه والصمود أمام المغريات، أو لا يتيسر له ضبط أفراد عائلته والحد من تصرفاتهم غير المناسبة لشأن عوائل الحوزويين، أن يسلك طريقا آخر في هذه الحياة.
ولا أقصد بهذا الكلام دعوة طالب العلم إلى أن يضيق على أهله وعائلته ويتسبب في تذمرهم واعتراضهم، فيضطر عندئذ إلى أن يصرف بعض وقته في المناقشة معهم بما يؤثر سلباً على تحصيله الدراسي، بل المقصود مراعاة مشاعر الناس وما يتوقعونه من رجل الدين في سلوكه وتصرفاته من العفة والزّهد ومواساة الطبقات المحرومة مهما أمكنه ذلك.
تعليق