انظر ايها المكرم جوابك مجرد عن الادلة حيث يعبر عنه اسكاتي بحسب التصنيف العلمي وبالتالي فهو انشائي لاعبرة به من الناحية العلمية .
لانريد كلامك وفهمك ونريد كلام واقعي من كتاب الله فثبت لحد هذه الحظه ان كلام الله مطلق وقرن طاعتهم بطاعة الرسول ولم يقيد طاعتهم فوجب ان يكونوا معصومون وهو المطلوب
بل وهناك شهادات من علماء اهل السنه تقول في ذيل هذه الاية(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) بان اولي الامر معصومون ؟ واليك كلام الفخر الرازي حيث يقول : إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد أن يكون معصوما عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون
قد أمر الله بمتابعة ، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد ، وإنه محال . فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما . فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكورين في الآية لا بد أن يكونوا معصومين "/ تفسير الإمام الرازي 10 : 144
اما قولك نحن نعتقد بعصمهم فهذا ناشئ من عدة ادلة نقلية وعقليه فماهو ذنبنا لو امتثنا للواقع و رفضتها انت تقليد للاباء ؟
ثم اني اسالك سؤال وارجوا ان تجيبني بعيد عن التعصب وهو برايك من الافضل نتبع انسان معصوم ام يخطي ويشتبه ؟
عقلا ايهما افضل وآمن لاتباع التكاليف الاسلامية تفضل .
لانريد كلامك وفهمك ونريد كلام واقعي من كتاب الله فثبت لحد هذه الحظه ان كلام الله مطلق وقرن طاعتهم بطاعة الرسول ولم يقيد طاعتهم فوجب ان يكونوا معصومون وهو المطلوب
بل وهناك شهادات من علماء اهل السنه تقول في ذيل هذه الاية(اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) بان اولي الامر معصومون ؟ واليك كلام الفخر الرازي حيث يقول : إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية. ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد أن يكون معصوما عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون
قد أمر الله بمتابعة ، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ ، والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد ، وإنه محال . فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما . فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكورين في الآية لا بد أن يكونوا معصومين "/ تفسير الإمام الرازي 10 : 144
اما قولك نحن نعتقد بعصمهم فهذا ناشئ من عدة ادلة نقلية وعقليه فماهو ذنبنا لو امتثنا للواقع و رفضتها انت تقليد للاباء ؟
ثم اني اسالك سؤال وارجوا ان تجيبني بعيد عن التعصب وهو برايك من الافضل نتبع انسان معصوم ام يخطي ويشتبه ؟
عقلا ايهما افضل وآمن لاتباع التكاليف الاسلامية تفضل .
اترك تعليق: