تأثر المعتزلة برجالات الإمامية

[الجياشي]

تأثر المعتزلة برجالات الإمامية (1)
ما أكثر ما ردده الخصوم وما أشاعوه من أخذ الإمامية عن المعتزلة، حتى انخدع بمقولاتهم من ينتسب للتشيع وصار يكرر تلك الأراجيف التي لا تستند لدليل.
لكن هؤلاء بعيدون عن الإنصاف، وقد ارتأيت قلب الطاولة عليهم، وعلى المخدوعين بهم من الشيعة، باثبات تأثر رجالات من كبار المعتزلة باثنين من متكلمي الامامية.
زرارة بن اعين أولا ( ت 150هـ)
يُعد زرارة من كبار رجالات الإمامية الثقات. قال الشيخ النجاشي في فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 175 : (زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، أبو الحسن . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ...)
وقال ابن النديم : ( وزرارة أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع ) فهرست ابن النديم ، ص 276أورد عبد القاهر البغدادي ( ت 429ه) وكذا الإسفراييني ( ت471هـ)
ـــ وكلاهما من علماء الجمهور ـــ نصا يبين تأثير زرارة على معتزلة البصرة.
قال الإسفراييني: ( الزرارية منهم وهم أتباع زرارة بن أعين ... وجرى على قياس قولهم قوم من بصرية القدرية ــــ اي المعتزلة ـــ ، فقالوا كلام الله مخلوق له وإرادته مخلوقة له)
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين،ج1،ص 40وقال عبد القاهر البغدادي في الفَرق بين الفِرق ، ص 76: ( وعلى منوال هذا الضال ــ أي زرارة حاشاه ــ نسجت القدرية البصرية بحدوث الله وحدوث كلامه)
ومعنى كلام عبد القاهر أن المعتزلة تاثرت بزرارة وأخذت عنه القول بحدوث كلام الله .
ملاحظة : قول عبد القاهر بحدوث الله إما من خطا النساخ أو من خطا المصنف، فلم يقل أحد بحدوث الله والعياذ بالله !
هشام بن الحكم ثانيا (ت 179هـ)
قال الشهرستاني : ( وكان هشام بن الحكم من متكلمي الشيعة وجرت بينه وبين أبي الهذيل مناظرات في علم الكلام)
الملل والنحل ، ج 1 - ص 184وقال : ( وهذا هشام بن الحكم صاحب عور في الأصول لا يجوز ان يغفل عن الزاماته على المعتزلة فإن الرجل وراء ما يلزم به على الخصم ودون ما يظهره من التشبيه وذلك انه الزم العلاف...)
المصدر نفسه ج 1 - ص 185
ذكر المسعودي مناظرة بين هشام وأبي الهذيل العلاف، قال المسعودي في آخرها : ( فانقطع أبو الهذيل ولم يرد جواباً )
مروج الذهب ومعادن الجوهر، ج 4 - ص 22
ما يهمنا هو ما قررده عبد القاهر البغدادي والمفكر النشار من أن كبير المعتزلة في زمانه النظام ( ت 221هـ) وهو شيخ الجاحظ وبعد كبره ــ وبالرغم من خبرته الطويلة ـــ أخذ عن هشام بن الحكم وكان تلميذا عنده !.قال عبد القاهر البغدادي عن النظام: ( وكان في زمان شبابه قد عاشر قوما من الثنوية وقوما من السمنية القائلين بتكافؤ الأدلة وخالط بعد كبره قوما من ملحدة الفلاسفة ثم خالط هشام بن الحكم الرافضي فأخذ عن هشام وعن ملحدة الفلاسفة قوله بابطال الجزء الذي لا يتجزأ ثم بنى عليه قوله بالطفرة التي لم يسبق إليها ...)
الفَرق بين الفِرق ، ص عن 127ليس هذا فحسب !قال المفكر علي سامي النشار ـــ الذي لقبه البعض برئيس الأشاعرة في العصر الحديث ــــ : ( إن هشام بن الحكم كان أكبر شخصية في عصره، ومن أكبر تلامذته النظام فيلسوف المعتزلة الكبير... ويبدو أثر هشام بن الحكم كبير جدا في معظم المذهب النظامي!!)
نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ج2 ص 72
وقال: ( لقد نفذ ــ أي هشام بن الحكم ــ إلى أعماق المذهب المعتزلي خلال هذا الشيخ الكبير من شيوخ المعتزلة! )
المصدر نفسه، ج2 ص 196لقد ترك هشام آثاره في الاعتزال، فصار يميل إلى بعض آرائه رجالٌ من المعتزلة منهم ابو الحسين البصري. قال الشهرستاني : ( والمتأخرون من المعتزلة مثل القاضي عبد الجبار وغيره انتهجوا طريقة أبي هاشم وخالفه في ذلك أبو الحسين البصري وتصفح أدلة الشيوخ واعترض على ذلك بالتزييف والابطال وانفرد عنهم بمسائل ... وله ميل إلى مذهب هشام بن الحكم ...) الملل والنحل ، ج 1 - ص 85قال الجاحظ مبينا فضل استاذه إبراهيم النظام تلميذ هشام : (ولولا أصحاب إبراهيم وإبراهيم لهلكت العوام من المعتزلة ، فإني أقول : إنه قد أنهج لهم سبلا ، وفتق لهم أمورا ، واختصر لهم أبوابا ظهرت فيها المنفعة ، وشملتهم بها النعمة)
الحيوان ، ج 4 - ص 360
إذن وحسب كلام الجاحظ : لولا النظام ــ الذي تتلمذ على هشام بن الحكم والذي كان أثر هشام بن الحكم عليه كبير جدا كما يقول المفكر الكبير النشار ـــ إذن لهلكت العوام من المعتزلة !
بقلم الأخ مروان خليفات

[الرضا]

الأخ الكريم
( الجياشي )
رحم الله والديكم على هذا النقل الموفق
جعله الله في ميزان حسناتكم

[الهادي]

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

حياك الله تعالى اخي الفاضل وجزاك الله خيرا

في الواقع الكثير من مسائل المعتزلة قد اذخوها من اتباع اهل البيت وذلك لقوة مبانيها ولمطابقتها للقران الكريم

ولايوجد عليها اشكلات بخلاف المباني الاخرى التي بنيت على القياس والاستحسان والتي لاتصمد امام الواقع والادلة العلمية

فالحمد لله الذي جعلنا متمسكين وممتثلين لاتباع ائمة اهل البيت عليهم السلام
وهذا الذي يرده الله منا جميعا .

[ضيف]

إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار
فمن يرضى لنفسه بعد هؤلاء الأعلام الشافعي و مالك و أحمد رحمهم الله، فهل يرضى بقول القمي في القرن الثالث الهجري الذي يقول بتحريف القرآن، لبئس ما دعوتم له .
فأنتم تتهمون علماء السنة الذين مهدوا لكم الطريق، و كنتم عالة عليهم في العلم، فهم الاساتذة الرواد في كل العلوم ، فقد اسسوا علوم اللغة و العلوم الشرعية كلها و لم يكن هناك عالم واحد رافضي يشار له بالبنان، و ما أنتم الا تلاميذ غير نجباء لهم، فقد خانوا الامانة العلمية و زوروا ووضعوا الأحاديث ليكتبوا على الله و رسوله، لا لشيء الا ليثبتوا أمرًا عجز علماؤهم من اثباته طلية ١٤٠٠ عام، فمنذ ذلك الوقت لم يأتوا بآية واحدة فيها ذكر لعلي بن ابي طالب بأنه الولي او المعصوم او انه افضل من الانبياء و المرسلين،و هذه من اصول عقيدتهم بل هي الاصل الاكبر لعقيدتهم و مع ذلك لم يستطيعوا اثبات هذا لسبب بسيط، هو أنه لا يوجد مثل هذا الدليل على ولاية علي بن ابي طالب.
و تفرغوا الى تفريغ الاسلام من محتواه و مساندة انصاره من المهاجرين والانصار، فكفروا كل الصحابة ما عدا عدد قليل جدا، و انكروا كل علاقة ما بين كبار الصحابة و آل البيت و كانوا في ذلك انتقائيين، فركزوا على من اهل علاقة في الخلافة و تحطيم الامبراطورية الفارسية مثل ابا بكر و عمر و ابنتيهما عائشة و حفصة و ابو هريرة و خالد بن الوليد و غيرهما، لدورهم المفصلي في تحطيم النار المقدسة لاجدادهم المجوس.

[الصريح]

إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار
فمن يرضى لنفسه بعد هؤلاء الأعلام الشافعي و مالك و أحمد رحمهم الله، فهل يرضى بقول القمي في القرن الثالث الهجري الذي يقول بتحريف القرآن، لبئس ما دعوتم له .
فأنتم تتهمون علماء السنة الذين مهدوا لكم الطريق، و كنتم عالة عليهم في العلم، فهم الاساتذة الرواد في كل العلوم ، فقد اسسوا علوم اللغة و العلوم الشرعية كلها و لم يكن هناك عالم واحد رافضي يشار له بالبنان، و ما أنتم الا تلاميذ غير نجباء لهم، فقد خانوا الامانة العلمية و زوروا ووضعوا الأحاديث ليكتبوا على الله و رسوله، لا لشيء الا ليثبتوا أمرًا عجز علماؤهم من اثباته طلية ١٤٠٠ عام، فمنذ ذلك الوقت لم يأتوا بآية واحدة فيها ذكر لعلي بن ابي طالب بأنه الولي او المعصوم او انه افضل من الانبياء و المرسلين،و هذه من اصول عقيدتهم بل هي الاصل الاكبر لعقيدتهم و مع ذلك لم يستطيعوا اثبات هذا لسبب بسيط، هو أنه لا يوجد مثل هذا الدليل على ولاية علي بن ابي طالب.
و تفرغوا الى تفريغ الاسلام من محتواه و مساندة انصاره من المهاجرين والانصار، فكفروا كل الصحابة ما عدا عدد قليل جدا، و انكروا كل علاقة ما بين كبار الصحابة و آل البيت و كانوا في ذلك انتقائيين، فركزوا على من اهل علاقة في الخلافة و تحطيم الامبراطورية الفارسية مثل ابا بكر و عمر و ابنتيهما عائشة و حفصة و ابو هريرة و خالد بن الوليد و غيرهما، لدورهم المفصلي في تحطيم النار المقدسة لاجدادهم المجوس.

لاتنهى عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيما

انظر الى نقدك لنا كيف لاذع وكيف تتكلم علينا بكل اندفاع وتقول بان علمائنا ليس تلاميذ انجاب لانهم لم يكونوا اوفياء لاساتذتهم وتقصد بذلك علمائك ؟ وتركوهم ولم يسيروا بسيرهم ولم تكن عندهم امانة علملية وماشابه ذلك ؟.

فاقول لوم نفسك بهذا الكلام قبل توجه الينا وقل لنفسك لماذا لم يتبع علمائك رسول الله صلى الله عليه واله ولم يطبقوا وصيته في اتباع اهل بيته وعترته وهم من رووا ان في اتباعهم والتمسك بهم النور والهدى وبعدم اتباعهم يعني الضلال المبين
فلماذا لم يكن عند علمائك الاوائل امتثال وتطبيق لكلام من لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى حتى يتمسكوا بالكتاب والعترة ولماذا خانوا علمائك الاوائل الامانة ولم يتبروا من اعداء ال محمد ولماذا واليتم اعدااء الله واعداء رسوله واعداء اهل البيت .
اما نحن فلم نتبع الرجال وووعاض السلاطين وانما اتبعنا اهل بيت النبوة وعترته الذين طهرهم الله تطهيرا وهم اولي الامر الذين امرنا الله بطاعتهم بالقران الكريم وامرنا رسول الله بالاقتداء بهم بخلافكم انتم اقتديتم بوعاض السلاطين فصار امركم الى ما انتم عليه .
ثم انكم لاتمتثلون لعلمائكم ايضا حينما رووا بان علي بن ابي طالب هو خليفة محمد بلا فصل بدليل مارواه علامتكم الالباني (ياعلي انت خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة) وبدليل حادثة الغدير المشهورة والمتواترة وانتم لم تكونوا نجباء ومخلصين للرسول الاعظم ولا لما رووا علمائكم في الامتثال والتطبيق والاعتقاد بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله ومع ذلك تقولون نحن اهل السنة وتخالفون بما صح عن السنة في طاعة اهل البيت والتمسك بهم .
فلم نفسك وتب الى الله تعالى قبل فوات الاوان .