تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعنى اللغوي للزهد هو عدم الرغبة في الشيء و احتقاره و الاعراض عنه، و لقد قال الله عَزَّ و جَلَّ في قصة النبي يوسف عليه السلام: ﴿ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ﴾ 1، أي أنهم باعوا يوسف الصديق بما هو دون القيمة السوقية المتعارفة بالنسبة إلى العبيد معرضين عن القيمة المثلية المتعارفة، لأنهم كانوا يريدون التخلص من يوسف خوفاً من إنكشاف الحقيقة.و لقد حثَّت النصوص الدينية الإنسان على الزهد في الدنيا و عدَّته من مكارم الاخلاق، و أنه مفتاح الخير، و وسيلة للحصول على الحكمة.
لكن معظم الناس خطأً فَهِموا أن الزهد هو ترك الدنيا، و أن الرهبانية و الزهد بمعنى واحد، غير أن هذا الفهم ليس صحيحاً أبداً و يَنُمُّ عن فهم ساذج و عدم معرفة بالدين الإسلامي.
الزهد الحقيقياللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعنى اللغوي للزهد هو عدم الرغبة في الشيء و احتقاره و الاعراض عنه، و لقد قال الله عَزَّ و جَلَّ في قصة النبي يوسف عليه السلام: ﴿ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ﴾ 1، أي أنهم باعوا يوسف الصديق بما هو دون القيمة السوقية المتعارفة بالنسبة إلى العبيد معرضين عن القيمة المثلية المتعارفة، لأنهم كانوا يريدون التخلص من يوسف خوفاً من إنكشاف الحقيقة.و لقد حثَّت النصوص الدينية الإنسان على الزهد في الدنيا و عدَّته من مكارم الاخلاق، و أنه مفتاح الخير، و وسيلة للحصول على الحكمة.
لكن معظم الناس خطأً فَهِموا أن الزهد هو ترك الدنيا، و أن الرهبانية و الزهد بمعنى واحد، غير أن هذا الفهم ليس صحيحاً أبداً و يَنُمُّ عن فهم ساذج و عدم معرفة بالدين الإسلامي.
الزهد الحقيقي هو أن لا تجعل الدنيا و ملذاتها هدفاً لنفسك فتسعى للحصول عليها بأي ثمن كان و بأي وسيلة ممكنه، بل إجعل الدنيا وسيلة للوصول إلى الحياة الأخروية السعيدة و الخالدة، و كن على حذر شديد من الاقتراب من الحرام الذي نهى الله عنه، و عليك بالزهد و الاعراض عن كل ما يُبعدك عن الله و عن عبوديته الخالصة، محتقراً كل ملذات الدنيا و زخارفها ـ رغم الاستفادة منها ـ فيما لو شكلت أمامك مانعاً و عقبة تحجزك عن الوصول إلى مرضاة الله، و أشغلتك عن ذكر الله و مناجاته، و هذا هو الزهد الحقيقي الذي هو وسيلة المؤمن للوصول إلى الدرجات العالية، و هو الذي دعا اليه الإسلام، و ليس المقصود بالزهد ترك الدنيا و إختيار الرهبانية، بل المقصود توظيف الدنيا و جعلها وسيلة للوصول إلى مرضاة الله.
قَالَ رسول الله صلى الله عليه و آله: " الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا: قَصْرُ الْأَمَلِ، وَ شُكْرُ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَ الْوَرَعُ عَنْ كُلِّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ " 2.
و قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: "الزُّهْدُ كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ﴿ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ... ﴾ 3، وَ مَنْ لَمْ يَأْسَ عَلَى الْمَاضِي وَ لَمْ يَفْرَحْ بِالْآتِي فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَيْهِ" 4.
و هذا زين العابدين و سيد الساجدين علي بن الحسين عليه السلام يجسد المعنى الحقيقي للزهد في مناجاته لرب العالمين حيث يقول: " إلهي ... وَ أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ لَذَّةٍ بِغَيْرِ ذِكْرِكَ، وَ مِنْ كُلِّ رَاحَةٍ بِغَيْرِ أُنْسِكَ، وَ مِنْ كُلِّ سُرُورٍ بِغَيْرِ قُرْبِكَ، وَ مِنْ كُلِّ شُغُلٍ بِغَيْرِ طَاعَتِكَ" 5.
و قَالَ الامام الصَّادِقُ عليه السلام: "الزُّهْدُ مِفْتَاحُ بَابِ الْآخِرَةِ وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ النَّارِ، وَ هُوَ تَرْكُ كُلِّ شَيْءٍ يَشْغَلُكَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ تَأَسُّفٍ عَلَى فَوْتِهَا وَ لَا إِعْجَابٍ فِي تَرْكِهَا وَ لَا انْتِظَارِ فَرَجٍ مِنْهَا وَ لَا طَلَبِ مَحْمَدَةٍ عَلَيْهَا وَ لَا غَرَضٍ لَهَا، بَلْ تَرَى فَوْتَهَا رَاحَةً وَ كَوْنَهَا آفَةً وَ تَكُونُ أَبَداً هَارِباً مِنَ الْآفَةِ مُعْتَصِماً بِالرَّاحَةِ، وَ الزَّاهِدُ الَّذِي يَخْتَارُ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَ الذُّلَّ عَلَى الْعِزِّ وَ الدُّنْيَا، وَ الْجُهْدَ عَلَى الرَّاحَةِ، وَ الْجُوعَ عَلَى الشِّبَعِ، وَ عَافِيَةَ الْآجِلِ عَلَى الْمِحْنَةِ الْعَاجِلِ، وَ الذِّكْرَ عَلَى الْغَفْلَةِ، وَ تَكُونُ نَفْسُهُ فِي الدُّنْيَا وَ قَلْبُهُ فِي الْآخِرَة" 6.
المصادر
1. القران الكريم: سورة يوسف (12)، الآية: 20، الصفحة: 237.
2. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 74 / 163 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، .
3. القران الكريم: سورة الحديد (57)، الآية: 23، الصفحة: 540.
4. نهج البلاغة : 554 ، طبعة صبحي الصالح.
5. الصحيفة السجادية الكاملة : 326 ، طبعة مؤسسة الأعلمي ، بيروت/لبنان، و بحار الأنوار (الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (عليهم السلام)): 91 / 151، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي.
6. مصباح الشريعة: 137، طبعة الاعلمي بيروت سنة: 1400 هجرية.
قَالَ رسول الله صلى الله عليه و آله: " الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا: قَصْرُ الْأَمَلِ، وَ شُكْرُ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَ الْوَرَعُ عَنْ كُلِّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ " 2.
و قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: "الزُّهْدُ كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ﴿ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ... ﴾ 3، وَ مَنْ لَمْ يَأْسَ عَلَى الْمَاضِي وَ لَمْ يَفْرَحْ بِالْآتِي فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَيْهِ" 4.
و هذا زين العابدين و سيد الساجدين علي بن الحسين عليه السلام يجسد المعنى الحقيقي للزهد في مناجاته لرب العالمين حيث يقول: " إلهي ... وَ أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ لَذَّةٍ بِغَيْرِ ذِكْرِكَ، وَ مِنْ كُلِّ رَاحَةٍ بِغَيْرِ أُنْسِكَ، وَ مِنْ كُلِّ سُرُورٍ بِغَيْرِ قُرْبِكَ، وَ مِنْ كُلِّ شُغُلٍ بِغَيْرِ طَاعَتِكَ" 5.
و قَالَ الامام الصَّادِقُ عليه السلام: "الزُّهْدُ مِفْتَاحُ بَابِ الْآخِرَةِ وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ النَّارِ، وَ هُوَ تَرْكُ كُلِّ شَيْءٍ يَشْغَلُكَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ تَأَسُّفٍ عَلَى فَوْتِهَا وَ لَا إِعْجَابٍ فِي تَرْكِهَا وَ لَا انْتِظَارِ فَرَجٍ مِنْهَا وَ لَا طَلَبِ مَحْمَدَةٍ عَلَيْهَا وَ لَا غَرَضٍ لَهَا، بَلْ تَرَى فَوْتَهَا رَاحَةً وَ كَوْنَهَا آفَةً وَ تَكُونُ أَبَداً هَارِباً مِنَ الْآفَةِ مُعْتَصِماً بِالرَّاحَةِ، وَ الزَّاهِدُ الَّذِي يَخْتَارُ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَ الذُّلَّ عَلَى الْعِزِّ وَ الدُّنْيَا، وَ الْجُهْدَ عَلَى الرَّاحَةِ، وَ الْجُوعَ عَلَى الشِّبَعِ، وَ عَافِيَةَ الْآجِلِ عَلَى الْمِحْنَةِ الْعَاجِلِ، وَ الذِّكْرَ عَلَى الْغَفْلَةِ، وَ تَكُونُ نَفْسُهُ فِي الدُّنْيَا وَ قَلْبُهُ فِي الْآخِرَة" 6.
المصادر
1. القران الكريم: سورة يوسف (12)، الآية: 20، الصفحة: 237.
2. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 74 / 163 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، .
3. القران الكريم: سورة الحديد (57)، الآية: 23، الصفحة: 540.
4. نهج البلاغة : 554 ، طبعة صبحي الصالح.
5. الصحيفة السجادية الكاملة : 326 ، طبعة مؤسسة الأعلمي ، بيروت/لبنان، و بحار الأنوار (الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (عليهم السلام)): 91 / 151، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي.
6. مصباح الشريعة: 137، طبعة الاعلمي بيروت سنة: 1400 هجرية.
تعليق