تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
🔶💠🔶💠🔶💠🔶💠🔶
ذكر ابن أبي الحديد في " شرح النهج "، والسيد محسن الأمين في الجزء
الثاني من " الأعيان "، وكرد علي في " خطط الشام "، والسيد حيدر الآملي في
" الكشكول فيما جرى على آل الرسول " ذكر هؤلاء وغيرهم أن جماعة من
أصحاب رسول الله كانوا يدينون بالتشيع، ويعتقدون أن النبي نص على علي
باسمه، وعينه خليفة على المسلمين من بعده، وجلعه أولى بالناس من أنفسهم، ثم
ذكروا أسماء هؤلاء الأصحاب.
ولا شئ أقرب إلى التصديق من هذا القول، لأن مقياس الصدق لأقوال
المؤرخين وغيرهم هو الواقع، فإن كان ما يدل عليه وجب القبول، وإلا وجب
الرد. وتشيع جماعة من الأصحاب لعلي أمر طبيعي، وحقيقة يفرضها الواقع
بعد أن كان النبي هو الباعث الأول لهذه العقيدة، كما قدمنا. وليس من المعقول
أن ينقض جميع الأصحاب عهد نبيهم، ويخالفوا بكاملهم ما جاءهم به من
البينات.
وأيضا ليس من المعقول أن يتشيع جماعة من الأصحاب، ثم لا يظهر أي أثر
لتشيعهم، بخاصة بعد أن صرفت الخلافة عن علي إلى غيره، ومن هنا رأينا
هؤلاء الأصحاب يؤلفون حزبا مناهضا لبيعة أبي بكر وخلافته.
قال السيد محسن الأمين في القسم الأول من الجزء الثالث " لأعيان الشيعة "
ص ٣٠٨ وما بعدها طبعة ١٩٦٠ (١):
" انقسم الناس بعد وفاة النبي أحزابا خمسة:
١ - حزب سعد بن عبادة رئيس الخزرج من الأنصار.
٢ - حزب أبي بكر وعمر، ومعهما جل المهاجرين.
٣ - حزب علي، ومعه بنو هاشم، وقليل من المهاجرين، وكثير من الأنصار
الذين قالوا: لا نبايع إلا عليا كما جاء في تاريخ الطبري.
٤ - حزب عثمان بن عفان من بني أمية ومن لف لفيفهم.
٥ - حزب سعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن من بني زهرة.
ومال قسم كبير من الأنصار مع حزب أبي بكر وعمر، فقوي حزبهما،
واضطر عثمان، وحزب ابن أبي وقاص أن يبايعوا أبا بكر، وبقي حزب علي هو
المعارض الوحيد، وحاول أبو سفيان أن يستغل الموقف، ويساوم أبا بكر،
فجاء إلى علي وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أما والله لو شئتم يا بني هاشم لأملأنها عليهم خيلا ورجالا، فناداه علي ارجع
يا أبا سفيان، فوالله ما تريد الله بما تقول، وما زلت تكيد للإسلام وأهله.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
🔶💠🔶💠🔶💠🔶💠🔶
ذكر ابن أبي الحديد في " شرح النهج "، والسيد محسن الأمين في الجزء
الثاني من " الأعيان "، وكرد علي في " خطط الشام "، والسيد حيدر الآملي في
" الكشكول فيما جرى على آل الرسول " ذكر هؤلاء وغيرهم أن جماعة من
أصحاب رسول الله كانوا يدينون بالتشيع، ويعتقدون أن النبي نص على علي
باسمه، وعينه خليفة على المسلمين من بعده، وجلعه أولى بالناس من أنفسهم، ثم
ذكروا أسماء هؤلاء الأصحاب.
ولا شئ أقرب إلى التصديق من هذا القول، لأن مقياس الصدق لأقوال
المؤرخين وغيرهم هو الواقع، فإن كان ما يدل عليه وجب القبول، وإلا وجب
الرد. وتشيع جماعة من الأصحاب لعلي أمر طبيعي، وحقيقة يفرضها الواقع
بعد أن كان النبي هو الباعث الأول لهذه العقيدة، كما قدمنا. وليس من المعقول
أن ينقض جميع الأصحاب عهد نبيهم، ويخالفوا بكاملهم ما جاءهم به من
البينات.
وأيضا ليس من المعقول أن يتشيع جماعة من الأصحاب، ثم لا يظهر أي أثر
لتشيعهم، بخاصة بعد أن صرفت الخلافة عن علي إلى غيره، ومن هنا رأينا
هؤلاء الأصحاب يؤلفون حزبا مناهضا لبيعة أبي بكر وخلافته.
قال السيد محسن الأمين في القسم الأول من الجزء الثالث " لأعيان الشيعة "
ص ٣٠٨ وما بعدها طبعة ١٩٦٠ (١):
" انقسم الناس بعد وفاة النبي أحزابا خمسة:
١ - حزب سعد بن عبادة رئيس الخزرج من الأنصار.
٢ - حزب أبي بكر وعمر، ومعهما جل المهاجرين.
٣ - حزب علي، ومعه بنو هاشم، وقليل من المهاجرين، وكثير من الأنصار
الذين قالوا: لا نبايع إلا عليا كما جاء في تاريخ الطبري.
٤ - حزب عثمان بن عفان من بني أمية ومن لف لفيفهم.
٥ - حزب سعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن من بني زهرة.
ومال قسم كبير من الأنصار مع حزب أبي بكر وعمر، فقوي حزبهما،
واضطر عثمان، وحزب ابن أبي وقاص أن يبايعوا أبا بكر، وبقي حزب علي هو
المعارض الوحيد، وحاول أبو سفيان أن يستغل الموقف، ويساوم أبا بكر،
فجاء إلى علي وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أما والله لو شئتم يا بني هاشم لأملأنها عليهم خيلا ورجالا، فناداه علي ارجع
يا أبا سفيان، فوالله ما تريد الله بما تقول، وما زلت تكيد للإسلام وأهله.
تعليق