إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مواصفات الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا اهل السنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مواصفات الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا اهل السنة

    السلام عليكم
    والصلاة والسلام على نبي الله محمد ابن عبد الله اليتيم وصحابته الاربعة رضي الله عنهم واهل البيت وابنته فاطمة بنت محمد الزهراء
    ابدا موضوعي في وجه الله
    والله يا اخوتي الشيعة انا احبكم في الله كما ذكرت سابقا فلننسا المراجع والشيوخ من اهل السنة ومن الشيعة وللنرجع للقران الكريم الذي لم يبدل منه حرف وهو كمى انزل من الله عز وجل ولم يبدل فيه لا حرف ولا نقطة مثل الكتب السماوية الاخرى
    هذا ليس موضوعنا بل موضوعنا هو مواصفات البي الكريم افضل خلق الله حبيب الله صلى الله عليه وسلم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

    هكذا كان شكله صلى الله عليه وسلم حيث كان مستدير الوجه، أبيض البشرة، له شعر أسود يبلغ شحمة أذنيه، طويل شعر الأجفان، واسع العينين أكحلهما، أقنى الأنف، واسع الجبين، سهل الخدين، بين أسنانه تباعد، وفى لحيته كثافة، ليس بالطويل الممغط ولا القصير المتردد، عريض الكتفين والصدر، طويل الزند، رحب الراحة، لين الكف، له شعر دقيق كأنه القضيب، من صدره إلى سرته، ليس بالنحيف ولا السمين

    كان وجهه كالقمر المنير حين يسر، أما إذا غضب احمر وجهه ونفر فى جبينه عرق

    فقد قالت فيه أم معبد: "أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنهم وأحلاهم من قريب."

    أما صفاته كانت الصدق والأمانة وحسن الخلق وبذلك أتم الله نعمته على سيدنا محمد عليه السلام. فقد كان صلى الله عليه وسلم فصيح اللسان، بليغ القول، حليمًا كثير الاحتمال، يعفو عند المقدرة، ويصبر على المكاره، أجود الناس وأكرمهم، وأشجع الفرسان وأثبتهم، أشد حياءً من العذراء فى خدرها، خافض الطرف، نظره إلى الأرض، أطول منه إلى السماء، أعدل الخلق وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، كثير التواضع بعيدًا عن التكبر، يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، ثم هو أوفى الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأكثرهم شفقة ورحمة، ليس بالفاحش ولا المتفحش ولا اللعان ولا الصخاب في الأسواق، دائم الفكرة، طويل السكوت، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوى عن أحد منهم بشره، ولا يميز نفسه بمجلس على غيره، دائم البشر، سهل الخلق لين الجانب

    اللهم ارزقنا الاجتماع الرسول في جنه الفردوس

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    المصادر
    1) الروض الأنف
    2) سيرة ابن هشام
    3) زاد المعـاد

  • #2
    السلام عليك ياحبيبي يارسول الله وعلى ال بيتك الطيبين الطاهرين
    sigpic

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة علي عمر عثمان ابوبكر مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم




      والصلاة والسلام على نبي الله محمد ابن عبد الله اليتيم وصحابته الاربعة رضي الله عنهم واهل البيت وابنته فاطمة بنت محمد الزهراء
      ابدا موضوعي في وجه الله
      والله يا اخوتي الشيعة انا احبكم في الله كما ذكرت سابقا فلننسا المراجع والشيوخ من اهل السنة ومن الشيعة وللنرجع للقران الكريم الذي لم يبدل منه حرف وهو كمى انزل من الله عز وجل ولم يبدل فيه لا حرف ولا نقطة
      أخي الكريم أنت الذي طلبت الإحتكام الى القرآن !!!!
      ولكن , هل ماذكرته من صفات النبي جئت بها من القرآن ؟؟؟!!!
      أم من كتب مراجعكم ؟؟؟!!!

      فهذا أو تناقض في كلامك




      المشاركة الأصلية بواسطة علي عمر عثمان ابوبكر مشاهدة المشاركة
      أما صفاته كانت الصدق والأمانة ....
      أشد حياءً من العذراء فى خدرها , ...
      هل هذا الكلام يتناسب مع ماذكرته كتبكم الحديثية وتفاسيركم وصحاحكم ؟؟؟

      لنرى ذلك ...
      وأعتذر من سيدي ومولاي رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومن مواليّ المعصومين (عليهم السلام) ومولاي صاحب الزمان (عليه السلام) ومن مولاي أبي الفضل العباس (عليه السلام) الذي أنا بحضرته وفي جواره مما يرد من كلمات لاتليق به (صلى الله عليه وآله)
      يشهد الله تعالى أنّي خَجِلٌ من هذا الكلام الذي سوف تقرأونه ولكن من باب إضهار الحقائق ولكي يطّلع الأخ الكريم والأخوة المشاهدون على هذه الأمور المخزية والمريبة التي لا يقبل أن ينعت بها أبسط الناس , وكيف يقيّم هؤلاء نبيّهم


      ورد في / تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 57) / تفسير آية الوضوء


      عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سُبَاطةَ قوم فبال قائما، ثم دعا بماء فتوضأ، ومسح على نعليه (12) وهو حديث صحيح.



      ورد في / صحيح البخارى - (ج 1 / ص 399)


      - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُنِى أَنَا وَالنَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - نَتَمَاشَى ، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ ، فَأَشَارَ إِلَىَّ فَجِئْتُهُ ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ . أطرافه 224 ، 226 ، 2471 - تحفة 3335


      __________


      معانى بعض الكلمات :


      السباطة : موضع الكناسة


      انتبذت : تنحيت



      ورد في / مسند أحمد بن حنبل - (ج 5 / ص 382)


      23289 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم قال الأعمش أنا عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال وهو قائم ثم دعاني بماء فأتيته فتوضأ ومسح على خفيه


      تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين




      ورد في / صحيح مسلم - (ج 1 / ص 157)


      648 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ قَالَ كَانَ أَبُو مُوسَى يُشَدِّدُ فِى الْبَوْلِ وَيَبُولُ فِى قَارُورَةٍ وَيَقُولُ إِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ جِلْدَ أَحَدِهِمْ بَوْلٌ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ.


      فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَوَدِدْتُ أَنَّ صَاحِبَكُمْ لاَ يُشَدِّدُ هَذَا التَّشْدِيدَ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِى أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَةً خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ.


      __________


      معانى بعض الكلمات :


      الحائط : البستان


      السباطة : موضع الكناسة


      انتبذت : تنحيت



      ورد في / مسند أحمد - (ج 47 / ص 393)


      22324 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْأَعْمَشِ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ


      كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ فَتَنَحَّى فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَتَبَاعَدْتُ مِنْهُ فَأَدْنَانِي حَتَّى صِرْتُ قَرِيبًا مِنْ عَقِبَيْهِ فَبَالَ قَائِمًا وَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ


      ورد في / مسند أحمد - (ج 47 / ص 400)


      22331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ


      أَنَّ أَبَا مُوسَى كَانَ يُشَدِّدُ فِي الْبَوْلِ قَالَ كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمْ الْبَوْلُ يُتْبِعُهُ بِالْمِقْرَاضَيْنِ قَالَ حُذَيْفَةُ وَدِدْتُ أَنَّهُ لَا يُشَدِّدُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى أَوْ قَالَ مَشَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ



      ورد في / السنن الكبرى للبيهقي - (ج 1 / ص 100)


      (باب البول قائما) (اخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني انا أبو احمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا الاعمش عن ابى وائل عن حذيفة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت عنه فقال ادنه فدنوت ثم توضأ ومسح على خفيه.


      مخرج في الصحيحين من حديث الاعمش.


      (اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن عيسى بن ابراهيم ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن ابى شيبة نا جرير ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابى وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال لقد رأيتنى انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباطة قوم خلف الحائط فبال كما يقوم احدكم قال فانتبذت منه فاشار إلى فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ.


      رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن ابى شيبة.




      ورد في / صحيح ابن حبان - (ج 6 / ص 356)


      1446 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، ببست ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال : « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة (1) قوم ، فبال قائما ، ثم دعا بماء فتوضأ ، ومسح على خفيه (2) » قال أبو حاتم : « عدم السبب في هذا الفعل هو عدم الإمكان ، وذاك أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أتى السباطة وهي المزبلة ، فأراد أن يبول فلم يتهيأ له الإمكان ، لأن المرء إذا قعد يبول على شيء مرتفع عنه ربما تفشى البول ، فرجع إليه ، فمن أجل عدم إمكانه من القعود لحاجة بال صلى الله عليه وسلم قائما »
      أقول : (هذا التماس ركيك وتخريج واهٍ )!!


      __________


      (1) السُّباطة والكُناسة : الموضعُ الذي يُرْمَى فيه الترابُ والأوساخ وما يُكْنَس من المَنازل ، وقيل هي الكُناسة نفْسُها


      (2) الخف : ما يُلْبَسُ في الرِّجل من جلد رقيق



      ورد في / صحيح ابن حبان - (ج 6 / ص 359)


      1448 - أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا مسدد بن مسرهد ، قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة : « أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة (1) قوم ، فبال قائما ، فدنوت (2) منه حتى صرت عند عقبه (3) وصببت عليه الماء ، فتوضأ ومسح على خفيه (4) »


      __________


      (1) السُّباطة والكُناسة : الموضعُ الذي يُرْمَى فيه الترابُ والأوساخ وما يُكْنَس من المَنازل ، وقيل هي الكُناسة نفْسُها


      (2) الدنو : الاقتراب


      (3) عقبه : المراد أنه وقف خلفه ليستره
      أقول : (هذا يعني أنه لم يكن مستورا !!! )


      (4) الخف : ما يُلْبَسُ في الرِّجل من جلد رقيق



      أنظر أخي القارئ ماذا يقول الحاكم في المستدرك




      المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 2 / ص 144)


      - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل ، وأبو منصور محمد بن القاسم العتكي ، قالا : ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا معاذ بن نجدة القرشي ، ثنا قبيصة بن عقبة ، ثنا سفيان ، وأخبرنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا سفيان ، عن المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت :



      « ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل عليه الفرقان » . « هذا حديث صحيح على شرط


      الشيخين ولم يخرجاه »!!!




      604 - وقد اتفقا على إخراج حديث الأعمش


      ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال : « أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة (1) قوم فبال قائما »


      __________


      (1) السُّباطة والكُناسة : الموضعُ الذي يُرْمَى فيه الترابُ والأوساخ وما يُكْنَس من المَنازل ، وقيل هي الكُناسة نفْسُها




      تعليق : أنظر أخي القارئ كيف يتفق الشيخان ــ البخاري ومسلم ــ على أخراج حديث فيه توهين لنبيهم
      فهل يقبل أحدكم أن ينعت بهذا النعت المهين
      وهل تقبل أنت ــ يا أخي علي عمر عثمان ابو بكر ــ أن ينتعتك أحد بهذا النعت ؟؟؟؟؟!!!!!!!






      المشاركة الأصلية بواسطة علي عمر عثمان ابوبكر مشاهدة المشاركة

      ليس بالفاحش ولا المتفحش ولا اللعان ولا الصخاب في الأسواق،
      المشاركة الأصلية بواسطة علي عمر عثمان ابوبكر مشاهدة المشاركة




      كما تقول بأنه لا يسب ولا يلعن ...




      ولكن ماذا تقول في الأحاديث التي تنسب اليه بأنه يقول : ( ... سببته .... لعنته ... ) !!!




      أليس في ذلك تناقض ؟؟؟!!!






      صحيح مسلم - (ج 4 / ص 2007)



      88 - ( 2600 ) حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت




      : دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلان فكلمها بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا .







      السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي - (ج 7 / ص 61)



      13763- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« اللَّهُمَّ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً ».







      السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي - (ج 7 / ص 61)



      13766- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجُلاَنِ فَأَغْلَظَ لَهُمَا فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَنْ أَصَابَ مِنْكَ خَيْرًا مَا أَصَابَ مِنْكَ هَذَانِ خَيْرًا فَقَالَ :« أَوَمَا عَلِمْتِ مَا عَاهَدْتُ عَلَيْهِ رَبِّى؟ ». قُلْتُ : وَمَا عَاهَدْتَ عَلَيْهِ رَبَّكَ؟ قَالَ :« قُلْتُ اللَّهُمَّ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ مَغْفِرَةً وَعَافِيَةً وَكَذَا وَكَذَا ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ أَبِى كُرَيْبٍ عَنْ أَبِى مُعَاوِيَةَ.







      فتح الباري - ابن حجر - (ج 11 / ص 171)



      واخرج من حديث عائشة بيان سبب هذا الحديث قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فسبهما ولعنهما فلما خرجا قلت له فقال اوما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فآي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا وأخرجه من حديث جابر نحوه .







      وإن شئت أخرجت لك المزيد , ولكني أظن أن في ذلك كفاية لمن أراد أن يبحث عن الحقيقة وتقييم النبي عند كلٍّ من الفريقين .




      عن عبد السلام بن صالح الهروي قال :
      سمعتُ أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) يقول
      :


      " رَحِمَ اللهُ عَبداً أَحيا أمرَنا "

      فقلت له: وكيف يحيي أمركم؟

      قال (عليه السلام) :

      " يَتَعَلَّمُ عُلومَنا وَيُعَلِّمُها النّاسَ ، فإنَّ النّاسَ لوَ عَلِموا مَحاسِنَ كَلامِنا لاتَّبَعونا "


      المصدر : عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - للشيخ الصدوق (رحمه الله) - (2 / 276)


      تعليق


      • #4
        تقولون دوما حسبنا كتب الله ولنترك البقية ...
        ألا يحتاج كتاب الله إلى تفسير ؟؟؟؟
        أليس أولى الناس بتفسيره رسول الله ؟؟؟؟
        إذا تناقضون أنفسكم عندما تنقلون حدبث (( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )) وأنت تقول فالنرجع للقرآن فقط وعمر يقول حسبنا كتاب الله !!!!
        لا يعرف تفكيركم

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
        x
        يعمل...
        X