اذالم يكن هاذا شرك باالله فماهو الشرك بربكم؟؟

[الباقر]

هاذا مالدي وادين الله به واشكرك على حسن ردك وجوابك

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة ..

يمكن هنا أحتاج أن أوضح لك رأي الشيعة والسنة بالمسألة ( باستثناء الوهابية وابن تيمية ) يا أخت الجمان .. إطلعي عليه وليس المطلوب منك إتباعهم .. ولكن قارنيه مع عقيدتك .. بينك وبين الله ..

أولا : الشيعة والسنة لا تطبق آيات المشركين ( كفار قريش ) على المسلمين .. وذلك لسبب مهم .. وهو الفرق في العقيدة بين كفر قريش والمسلمين ..

فكفار قريش وغيرهم من المشركين يعتقدون بان تلك الحجارة ( هبل واللات وغيرها ) هي آلهة تابع لله الواحد مفوض إليها من قبله شريك له بالتدبير .. فلذلك كان يطلبون منها .

اما المسلمون فيعتقدون في محمد انه رسول الله وشفيعهم باذنه ..

فانظري يالجمان كيف يفرق الله في خطابه بين المشركين والمسلمين ..

هنا يخاطب عبدة الاصنام وينفي الشفاعة والولاية والخلة التي هي من دونه ..

{ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ }

{ وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }

{ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

وهنا يخاطب المسلمين ويثبت لهم الشفاعة والولاية والخلة التي هي باذنه ..

{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ }

{ إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا .. }

{ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلَّا الْمُتَّقِينَ }

فيا أخت الجمان فهل تفرقين في الخطاب بين المسلمين والكفار .. ؟؟؟

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه

أختي الفاضلة هذا القرآن يصف حالهم فلا تخالفيه ..

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) [المائدة/72، 73]

وعموما النصارى معروفين بقوله عيسى ابن الله .. فلا أعرف من أين أتيت بهذا الكلام بانهم يوحدون الله ..

نعم القران هوالذي وصف حالهم ولاكنهم ينكرون انهم مشركين باالله ويقولون لا اله الى الله بلسانهم ولاكن حقيقة معتقدهم ينقض مايقولونه

وايضا القران ذكر ايات صريحه صحيحه محكمه ليست متشابهه في من يدعوا غير الله ومن الاموات او الاصنام او اي شيء

وبين انها شرك بالله لاكن من يدعو ويستغيث بعلي او البدوي او اي ولي لا يرى انها شرك بل يقول انه موحد حين قال لا اله الى الله ولاكنه اشركهم مع الله في دعائه واستغاثته

قال تعالى :(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5].


وقال تعالى : (يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد) {الحج13}

أولم تقرئي قوله تعالى حين حث الناس على الذهاب للنبي وطلب الاستغفار .. ألم يجعله الله وسيطا وشفيعا بينه وبين المذنبين من عباده ..

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء/64]

اخي هاذه الايه خاصه في حيات الرسول فقط اما بعد موته فان طلب الاستغفار منه شرك

وهاهم علماؤكم لم يقصروا بطلب الغفران من النبي( ص) بعد موته وعند قبره ..

اخي انا لا اتبع عالم انا اتبع كلام الله وكل من استغاث باالرسول بعد موته فقد اشرك ودعا غير الله سواء عالم سني او شيعي او صوفي ايا كان

ما أدري يا أختي الفاضلة .. أقدم رأيك على آراء العلماء .. ؟؟؟ !

قدم كلام الله بارك الله فيك الذي حرم الشرك

[الباقر]

اخي النصارى يقولون لا اله الى الله ولاكنهم يعتقدون خلاف ذالك

وكثيرا مااسمع نصارى يرددون لا اله الله

أختي الفاضلة هذا القرآن يصف حالهم فلا تخالفيه ..

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) [المائدة/72، 73]

وعموما النصارى معروفين بقوله عيسى ابن الله .. فلا أعرف من أين أتيت بهذا الكلام بانهم يوحدون الله ..

[الباقر]

اخي اريد منك ايه صريحه محكمه تحثنا على الاستغاثه بعلي عليه السلام او اي ولي او نبي ايه صريحه اكرر ايه صريحه

ليست متشابهه انا احضرت لك ايات صريحه محكمه تحرم دعاء غير الله وتصفه بانه شرك

اريد ايات صريحه تجيز قول ياعلي او اي نبي من الانبياء

أختي الفاضلة ..
أولا تطلبين منا أن نأتي بآية صريحة تقول ( قول يا علي ليس شركا) .. والمفروض أنت من تأتنا بآية صريحة فيها أن قول يا علي أو يا محمد شرك ..

فكل ما أتيتنا به هي آيات للمشركين الذين يرفضون التوحيد مثل أبو جهل الذين يعبدون الحجارة وتطبقينها على نبينا وشفيعنا محمد وآل بيته الاطهار ..

فهل وجدت شيعي يقول بأن علي بن أبي طالب شريك لله والعياذ بالله مثل قول أبو جهل وقريش ..

{ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ }[الصافات/35

{ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } [ص/4-5]

اخي اريد منك ايه صريحه محكمه تحثنا على الاستغاثه بعلي عليه السلام او اي ولي او نبي ايه صريحه اكرر ايه صريحه

أولم تقرئي قوله تعالى حين حث الناس على الذهاب للنبي وطلب الاستغفار .. ألم يجعله الله وسيطا وشفيعا بينه وبين المذنبين من عباده ..

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء/64]

إن شاء الله الآية ليست صعبة الفهم عليك ..
على المذنبين الطلب من النبي أن يستغفر لهم ..

وهاهم علماؤكم لم يقصروا بطلب الغفران من النبي( ص) بعد موته وعند قبره ..


1- الامام الحافظ أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ، (676 هـ)
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله n ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال (كنت جالسا عند قبر رسول الله n فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه . . . فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي nفي النوم فقال يا عتبى الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالى قد غفر له) .[4]

2- القاضي الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي (450 هـ)
فَصْلٌ : فَأَمَّا زِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ n فَمَأْمُورٌ بِهَا وَمَنْدُوبٌ إِلَيْهَا ، رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ n أَنَّهُ قَالَ : مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي ، وَحُكِيَ عَنِ الْعُتْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ n فَأَتَى أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَجَدْتُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا [ النِّسَاءِ : ] ، وَقَدْ جِئْتُكَ تَائِبًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِكَ إِلَى رَبِّي وَأَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أَعْظُمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ قَالَ الْعُتْبِيُّ : فَغَفَوْتُ غَفْوَةً فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ n يَقُولُ : يَا عُتْبِيُّ الْحَقِ الْأَعْرَابِيَّ ، وَأَخْبِرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ .[1]

3- محمد بن عبد الله بن الحسين السامري الحنبلي (616 هـ).
وإذا قدم مدينة رسول الله nاستحب له أن يغتسل لدخوله ثم يأتي مسجد رسوله الله nويقدم رجلهاليمنى في الدخول ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته ويجعل القبر تلقاء وجهه والقبلة خلف ظهره والمنبر عن يساره ثم ذكر كيفية السلام والدعاء وأطال ومنه اللهم أنك قلت في كتابك لنبيك عليه الصلاة والسلام ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك ) الآية وأني قد أتيتك مستغفرا فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حال حياته اللهم إني أتوجه إليك بنبيك .. [2]

4- موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي ( 620هـ)
ثُمَّ تَأْتِي الْقَبْرَ فَتُوَلِّي ظَهْرَكَ الْقِبْلَةَ ، وَتَسْتَقْبِلُ وَسَطَهُ ، وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،.. اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : {وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } . وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ ، كَمَا أَوْجَبْتهَا لِمَنْ أَتَاهُ فِي...[3]


5- شمس الدين عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة ( 682هـ)
قال ابن قدامة في زيارة قبر النبي : ثم تأتي القبر فتولي ظهرك القبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، .... اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته...[5]

6- ابن الضياء المكي الحنفي (854 هـ) شيخ الاحناف بالحجاز في عصره
قال في كيفية زيارة النبي n :
(ونحن وفدك يا رسول الله وأضيافك، جئنا إلى جنابك الكريم من بلاد شاسعة وأماكن بعيدة، نقصد بذلك قضاء حقك علينا، والنظر إلى مآثرك، والتيمن بزيارتك، والتبرك بالسلام عليك، والاستشفاع بك إلى ربنا عز وجل، فإن خطايانا قد قصمت ظهورنا، وأوزارنا قد أثقلت كواهلنا، وأنت الشافع المشفع، وقد قال الله تعالى: Pولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً O . وقد جئناك يا رسول الله ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا، فاشفع لنا إلى ربنا ..) [6]

7- الكمال بن الهمام الحنفي (861 هـ ) .
قال في فتح القدير في باب زيارة النبي n :
السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْك يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْك يَا خِيرَةِ اللَّهِ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ ...
وَيَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَتَهُ مُتَوَسِّلًا إلَى اللَّهِ بِحَضْرَةِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .. ثُمَّ يَسْأَلُ النَّبِيَّ n الشَّفَاعَةَ فَيَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُك الشَّفَاعَةَ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُك الشَّفَاعَةَ وَأَتَوَسَّلُ بِك إلَى اللَّهِ فِي أَنْ أَمُوتَ مُسْلِمًا عَلَى مِلَّتِك وَسُنَّتِك ، وَيَذْكُرُ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ .. [7]

8- الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي (997 هـ) صاحب ( الصواعق المحرقة).
قال الحافظ ابن حجر الهيثمي في الجوهر المنظم :
من خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله وصار بها بين أهل الإسلام مثلة أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به n، وليس ذلك كما أفترى، بل التوسل به حسن في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه في الدنيا والآخرة.
فمما يدل لطلب التوسل به n قبل خلقه وأن ذلك هو سِيرَةُ السلف الصالحِ الأنبياءِ والأولياءِ ..
وقال ايضا : لا يقال لفظ التوجه والاستغاثة يُوْهِمُ أن المتوجَّهَ والمُسْتَغَاثَ به أعلى من المُتَوَجَّهِ والمستغاثِ إليه؛ لأن التوجه من الجاه وهو علو المنزلة ، وقد يتوسل بذي الجاه إلى من هو أعلى جاها منه ، والاستغاثة طلب الغوث والمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث من غيره؛ وإن كان ذلك الغير أعلى منه. . [8]

9- البهوتى منصور بن يونس الحنبلى(1051 هـ): شيخ الحنابلة بمصر في عصره.
قوله في زيارة النبي n :
اللَّهُمَّ إنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ
وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وَقَدْ أَتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي مُسْتَشْفِعًا بِكَ إلَى رَبِّكَ فَأَسْأَلُكَ يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ كَمَا أَوْجَبْتَهَا لِمَنْ آتَاهُ فِي حَيَاتِهِ .[9]

10- حسن الشرنبلالي المصري الحنفي (1069 هـ)
قال في مراقي الفلاح في زيارة النبي n :
يا رسول الله نحن وفدك وزوار حرمك تشرفنا بالحلول بين يديك وقد جئناك من بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة ... والاستشفاع بك إلى ربنا فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا .. وقد قال الله تعالى Pولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما O وقد جئناك ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سننك وأن يحشرنا في زمرتك وأن يوردنا حوضك وأن يسقينا بكأسك غير خزايا ولا ندامى الشفاعة الشفاعة الشفاعة يا رسول الله .. [10]

11- الفقيه شيخ زاده عبد الرحمن بن محمد الحنفي (1078 هـ)
قال الشيخ زادة في زيارة النبي n :
ثُمَّ يَنْهَضُ فَيَتَوَجَّهُ إلَى الْقَبْرِ الشَّرِيفِ فَيَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَيَدْنُو مِنْهُ .. وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ .. ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَتَهُ ، وَأَعْظَمُ الْحَاجَاتِ سُؤَالُ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ وَطَلَبُ الْمَغْفِرَةِ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُكَ الشَّفَاعَةَ الْكُبْرَى وَأَتَوَسَّلُ بِكَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي أَنْ أَمُوتَ مُسْلِمًا عَلَى مِلَّتِكَ وَسُنَّتِكَ وَأَنْ أُحْشَرَ فِي زُمْرَةِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ... [11]

12- (سليمان الجمل) سليمان بن عمر بن منصور الأزهري الشافعي(1204 هـ)
عند شرحه لهذه العبارة ( قَوْلُهُ : وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إلَى رَبِّهِ ) :
قال : وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ أَصْحَابُنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ n فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى { : وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ، وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْتَ فِي الْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرْمُ .
قَالَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ n فِي النَّوْمِ ، فَقَالَ يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ .[12]

13- مصطفى بن سعد السيوطي (1243 هـ) كان مفتي الحنابلة بدمشق.
اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ كَمَا أَوْجَبْتهَا لِمَنْ أَتَاهُ فِي حَيَاتِهِ . [13]

14- محمد أمين الشهير بابن عابدين (1252هـ) إمام الحنفية في عصره.
توسل ابن عابدين في كتابه (حاشية رد المحتار ) في الصفحة (4) :
جمعت بتوفيق الاله مسائلا رقاق الحواشي مثل دمع المتيم وما ضر شمسا أشرقت في علوها جحود حسود وهو عن نورها عمي وإني أسأله تعالى متوسلا إليه بنبيه المكرم n وبأهل طاعته من كل ذي مقام علي معظم، وبقدوتنا الامام الاعظم، أن يسهل علي ذلك من إنعامه.. [14]
وفي الصفحة (84) توسل أيضا بالنبي n بقوله :
وكذا يقول أسير الذنوب جامع هذه الاوراق راجيا من مولاه الكريم، متوسلا بنبيه العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرما وفضلا بقبول هذا السعي والنفع له للعباد .. [15]

15- أبو بكر بن محمد شطا الدمياطي البكري (المتوفى : بعد 1302هـ)
قال في اعانة الطالبين : ثم بعد زيارة الشيخين يذهب للسلام على السيدة فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي داخل المقصورة للقول بأنها مدفونة هناك، والراجح أنها في البقيع فيقول: السلام عليك يا بنت المصطفى، السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا خامسة أهل الكسا، السلام عليك يا زوجة سيدنا علي المرتضى، السلام عليك يا أم الحسن والحسين السيدين الشابين شباب أهل الجنة في الجنة، رضي الله عنك أحسن الرضا. ويتوسل بها إلى أبيها (n).
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجهه الشريف، فيقول: الحمد لله رب العالمين.
اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد.
السلام عليك يا سيدي يا رسول الله. إن الله تعالى أنزل عليك كتابا صادقا، قال فيه: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي.. [16]

[1]الحاوى الكبير ـ الماوردى - (ج 4 / ص 544)

[2]المستوعب/ باب زيارة قبر الرسول (ص)/ ج1 / ص535/ دار الخضر – بيروت

[3]المغني - (ج 7 / ص 421)

[4]المجموع شرح المهذب / النووي (ج 8 / ص 274)

[5]الشرح الكبير - (ج 3 / ص 495)

[6]تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام - (ج 1 / ص 176)

[7] فتح القدير - (ج 6 / ص 249)

[8] الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف المكرم / جواز التوسل / ص 148- 151 / ط : القاهر – دار جوامع الكلم .

[9]كشاف القناع عن متن الإقناع - (ج 7 / ص 316)

[10]مراقي الفلاح - (ج 1 / ص 298)

[11] مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - (ج 3 / ص 25)

[12]حاشية الجمل - (ج 9 / ص 356)

[13]مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى - (ج 6 / ص 369)

[14] حاشية رد المحتار - (ج 1 / ص 4)

[15]حاشية رد المحتار - (ج 1 / ص 84

[16] إعانة الطالبين / (ج 2 / ص 357)



ما أدري يا أختي الفاضلة .. أقدم رأيك على آراء العلماء .. ؟؟؟ !

اخي النصارى يقولون لا اله الى الله ولاكنهم يعتقدون خلاف ذالك

وكثيرا مااسمع نصارى يرددون لا اله الله

عموما اخي هاذا مالدي من وجهة والعاقل من حكم عقله وتدبر كتاب ربه

الله انزل القران هدا للعالمين واصول العقيده اياتها واضحه وصريحه حتى لايكون لاحد حجه عند الله وحتى لونزلت ايه تحذر كفار قريش فهي ايضا لنا وللعالمين وليست مقتصره على كفار قريش

اخي الكريم انا لم اكفر شخص بعينه او شيعي او سني انا فقط قلت ان من يدعو غير الله او يستغيث بغير الله فقد صرف نوعا من انواع العباده لغير الله والايات هيا التي تصف من دعا غير الله باالكفر والشرك انا لم اتهم احد

هاذا مالدي وادين الله به واشكرك على حسن ردك وجوابك

[الباقر]

""وان المساجد لله فلاتدعو مع الله احد ""

هل تحتاج شرح باالله عليك لا تحتاج شرح او علم هاذهي ايات محكمه اخي الكريم

أكيد تحتاج إلى شرح ..

فأي مساجد هذه المقصودة بالآية ..

[الباقر]

اخي هل تعلم ان النصارى يقولون لا اله الى الله ؟؟

ولاكن لم تغني ععنهم لانهم جائو بما ينقضها

ونحن حين نقول لا اله الى الله ثم نقول يا علي نقضناها صرفنا لعلي عليه السلام شيئ من العباده وهو الدعاء والاستغاثه

لا يا أختي الفاضلة .. أنا لا أعلم أن النصارى يقولون لا إله إلا الله .. لأن الذي أعلمه أنه يقولون الله هو المسيح وهو ثالث ثلاثة ..!!

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) [المائدة/72، 73]

فمن أين جئتنا بهذا الكلام يا أخت جمانة .. أرجوا التأكد مما تكتبينه قبل وضعه لنا .. فمن كفر مسلما فقد كفر ..

اخي الكريم

قولك

أولا : هل تعلمين أن القرآن فيه مطلق ومقيد .. فيه محكم ومتشابهة .. فيه ناسخ ومنسوخ .. وغيرها من العلوم ..

نعم اعلم وايات الشرك واصول الدين والتوحيد كلها محكمه ولا نحتاج تئويل او شرح يفهمها المتعلم والغير متعلم والجاهل والعالم

لانه حجة الله علينا وهي تفسر نفسها ولا تحتاج لتفسير او شرح معنى وهاذا واضح

""وان المساجد لله فلاتدعو مع الله احد ""

هل تحتاج شرح باالله عليك لا تحتاج شرح او علم هاذهي ايات محكمه اخي الكريم

فكيف جمعت بين من وحد الله بشهادة أن لا إله إلا الله وبين من رفض توحيد الله

اخي هل تعلم ان النصارى يقولون لا اله الى الله ؟؟

ولاكن لم تغني ععنهم

لانهم جائو بما ينقضها

ونحن حين نقول لا اله الى الله ثم نقول يا علي نقضناها صرفنا لعلي عليه السلام شيئ من العباده وهو الدعاء والاستغاثه

وهل تعلمين أن كلمة ( دعاء ) هي من المتشابهة في القرآن

فتأتي بمعنى

اخي كلمة دعاء قد تاتي في بعض الايات متشابهه وفي بعضها محكمه مثل ايات التي تحذر من الشرك ذكرتها سابقا

وما دام عندك الانبياء أيا كانوا لا يسمعون .. فلماذا تسلمين على من لا يسمع في صلاتك باليوم خمس مرات ..

اخي لست انا التي قلت انهم لايسمعون بل الله هو الذي قال


" إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ"

يا أخ جمان لماذا هذا التناقض ..

فعندما سألناك عن الطلب من غير الله ( مثل طلب الابن من أبيه ) ..

قلت ليس شرك

اخي الفاضل اين الشرك عندما اقول ياابي اريد مصروف المدرسه ؟؟؟ليس شرك اما قول ياعلي يا حسين


فنحن نكون قد اعتقدنا فيهم مانعتقد في الله تعالى، ونكون جعلنا لهم سمعا مطلقا وعلما مطلقا، فترانا قد ندعوهم على بعد الاف الاميال، انا في الكويت استغيث بمن في العراق اعتقاداً مني أنه يعلم بحالي ويسمع ندائي ودعائي ، وقادر على تحقيق طلبي من جلب خير أو دفع ضر وأنه حاضر وقت الطلب ""

اما ابي فهو موجود امامي ولم اعتقد فيه شيئ


قال الله تعالى "امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السؤ أاله مع الله "

ونحن نعتقد ان علي يكشف السؤ والكرب وندعوه من دون الله هل اتضحت الصوره والفرق بين دعاء الحي فيما يقدر عليه ودعاء الميت او الغائب فيما لايقدر عليه


( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاء وَلا الأمْوَاتُ) [فاطر22]. وقال:

( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 20 أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) [النحل 20].



اخي اريد منك ايه صريحه محكمه تحثنا على الاستغاثه بعلي عليه السلام او اي ولي او نبي ايه صريحه اكرر ايه صريحه

ليست متشابهه انا احضرت لك ايات صريحه محكمه تحرم دعاء غير الله وتصفه بانه شرك

اريد ايات صريحه تجيز قول ياعلي او اي نبي من الانبياء


وجزاك الله خير اخي الفاضل

اكرر انا والله انسانه عاميه لاكن لفت انتباهي الايات التي تحذر من دعاء غير الله وهاذا مادفعني لكتابت الموضوع

[الباقر]

يا أخ جمان لماذا هذا التناقض ..
فعندما سألناك عن الطلب من غير الله ( مثل طلب الابن من أبيه ) ..

قلت ليس شركا

اخي الكريم ابي اذا طلبت منه شيء فانا اطلب شيء يقدر عليه المخلوق وايضا والدي على قيد الحيات ليس شرك اين الشرك في هاذا

والآن تأتين بآيات تحرم الطلب من غير الله ..

" وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ *وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }




ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ

يا أخت لو تثبتين لنا على راي ..

إما شرك أو ليس شرك ..

وإذا أردت التفريق بين الطلب من الحي والميت .. ضعي لنا آية تثبت جواز الطلب من الحي وتحرم الطلب من الميت ..

فانت تأتينا بآيات عامة لم تحدد الميت أو الحي ..

وأقول لك لن تجدي شيئا .. لأن الله أنزلها هذه الآيات على الأصنام وآلهة الكفار .. سواء كان حية أم ميته ..