لماذا تكره اغلب النساء تشريع الله ؟

[خادم آل]

معذرة خيي.. ربما لم اوضح وجهة نظري كما يجب..

فتغير الناس لا يعني ان عليهم رفض التشريعات... انما هو رفض الفكرة ان لم يكن هناك مبرر لها والسبب موضح في الرد السابق..

نعم الشارع حلل ذلك ولكن ليس بشكل مطلق... وكل انسان له عقل ويجب عليه ان يتدبر في التشريعات... قبل ان يقدم على اي خطوة..

وسبب رفض النساء للزواج الثاني... هو احساس بالغيرة اولا.. وتجنب لمشاكل ربما تتفاقم وتحصل امور تغضب ؤرب العالمين .. سواء من الرجل او احدى النساء..

والرجال اغلبهم عندما يقدم على هذا الامر لا يفكر الا في مصلحته الشخصية .. ولا يحسبها على المدى البعيد .. كيف ستسير الحياة والى اين تتجه .. كيف يواجه الامور بعقلانية

واغلبية النساء تفكر بطريقة لا يفكر بها الرجل.. لذا تجد الرفض...

نعم البعض ترفضه وان كان لدى الرجل سبب وجيه حتى لا يتكلم عنها الناس.. او حتى تبقى هي المسيطرة.. يعني لانانية..

دعني اوضح لكم رايي الشخصي... لقد كنت ممن لا يمانعون مطلقا بالزواج الثاني وان كنت سأكون الاولى... اما الان تغيرت نظرتي.. ليس فقط لتغير مجتمع النساء.. وانما لان اغلب رجال هذه الايام ملولة وتقارن وتحب التغيير .. وغير عادلة.. واصلا البعض لا يستطيع تحمل مسؤولية واحدة .. وبيت واحد... فما بالك باكثر..!!

المعذرة لاطالتي اخي الفاضل.. ولتطفلي ثانية

كل الود والاحترام

في امان الله

اختي الفاضلة وانا ايضاً اوضح لكم اكثر اني لم اقل ان تعدد الزواج واجب والكل يجب ان يتزوج بأكثر من امرآة ؟ لكن اقول بما انه تشريع من الله تبارك وتعالى وتعلمين ان الله لايحرم شيأ الا وفية مضرة على الانسان ؟ وكذلك لايوجب شيأ الا وفيه منفعة تترتب على فعلة وكذلك المستحبات والمكروهات ؟
فأقول ان تعدد الزوجات بما انه يجوز من قبل الله تعالى فلابد وان تكون فيه مصلحة للرجال والنساء هو يعلمها ؟ والا لو كان الامر كما تقولون فيه مشاكل وخلاف فلايمكن ان يشرع امراً ضاراً ؟؟
وسوالي ان هذا الرفض الذي تتكلمين عنه هل هو ناشىء من النساء من ادلة ام من عاطفه ؟ فاذا كان من عاطفة فلابد من النساء من مراجعة امرها خوفاً من عدم قبول التشريع لان المسالة اذا تصورها الانسان من دون عاطفة سوف تصبح عنده امر يسيراً .

[خادم آل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعجلّ فرجهم ياكريم
أعيد وأكرر أخي الفاضل لانقارن انفسنا بالمعصومين فإن مما تعارف عليه هو إن الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله قد تواجد مع خديجة سلام الله عليها طيلة حياتها ولم يكن التعداد الابعدها وهذا كما هو معروف لاجل الاسلام ونشره كان يقتضي منه ومن المعصومين عليهم السلام ان يصاهروا حتى الاعداء لاجل الدين ونشره

اختي الموالية انا اقدر كل ماكتبتموه ولكن على كلامكم ان تعدد الزواج بالنسبة الى المعصومين يكون فقط لاجل الاسلام ؟؟ ونشره ؟ لكن المسألة ليس بهذه الصورة لان تشريع تعدد الزواج: ليس مختص بالمعصومين حتى نقول بهذا الكلام وانما تعدد الزواج للمعصومين وغير المعصومين وهو عام لجميع المسلمين .
ثانياً عندما نستدل بتعدد الزواج بالنسبة الى المعصومين (عليهم السلام) نريد ان نقول ان المعصومين هم اعرف الناس بالاحكام فاذا يوجد اي شائبة في تعدد الزوجات لبينه المعصومين ولنهى عنه ,ولكن المسالة كانت طبيعية جداً لانه النساء اذا تزوجت في وقت المعصومين لاتسأل هل هي الزوجة الاولى ام الثانية .
فكان تعدد الزواج امر بسيطاً لمعرفت تلك النساء بأحكام الله وتطبيقا لتشريع الله ؟ بخلاف نساءنا اليوم وابتعادها عن هذا التشريع الذي جعلها تفكر بنفسها فقط وتنسى بقية النساء الاتي بقين بلا زواج الى الموت ؟؟ فلابد ان ننظر الى المراة الثانية التي تبقى طول عمرها بلا زواج وبلا استقرار وعدم تحقحق الهدف الذي خلقها الله من اجله وهو التكاثر السعادة .

لما استقرأت في ردكم هذا نبرة العصبية ؟؟
اعلم انه تشريع ولكن أخي الفاضل هل اوصى رسول الله بختام حياته بالتعدد في الزواج ام اوصى بالضعيفين بالنساء واليتيم

إ

بالعكس انا قلت مسبقاً اريد ان اناقش المسألة من جانب علمي وليس عندي تعصب وقلت اني لم اتزوج بعد حتى ادافع عن تعدد الزواج وانما اتكلم من جانب الواقع الذي تعيشة اغلب النساء من رفضها لتتعد الزواج وخير دليل ماتدافعون عنه وبشده ؟
وهناك مسألة في غاية الاهمية يجب ان نلتفت اليها جميعاً اختي الفاضلة .
وهي ان اذا كان هناك تطبيقاً خاطئاً لبعض الاحكام فهذا لايعني انه يلغى الحكم من الاصل ؟ اي بمعنى اذا وجد بعض المشاكل من تعدد الزواج فهذا لايعني ان نلغي تعدد الزواج ولانعمل به بل نرفظة رفظاً قاطعاً , من الناحية الفقهية .
لان اصل المسألة جائزة ومشروعه ولايمكن على بعض التطبيقات الخاطئة من مقدمات خاطئة ان نلغي الحكم كما هو اليوم شائع من اغلب النساء رفضها لتعدد الزواج عليها
ومسألة اخرى لماذا نذهب الى اصحاب المشاكل وننسى ان هناك كثير من تعدد الزواج الثاني ناجحاً وموفقاً ؟

وهل تعلمون اذا عطل هذا التشريع ماذا يكون !!هذا ماذاكره ان شاء الله لاحقاً .

[بنت الفواطم]

الاخ المحترم
** خادم آل **
عليكم السلام والرحمة والاكرام
بداية بودي لو اعرف من جنابكم الكريم خادم اي آل انتم لأن الاسم مبهم ؟
اما بخصوص موضوعكم القيّم
فأسمح لي بالقول ان سبب رفض النساء لهذا التشريع هو الابتعاد عن زمن النص وتطبيق التشريع بصورة حقة هذا من جانب ، من جانب اخر ضعف التربية الاسلامية الحقة
فالأهل مسؤولون عن توضيح الحقوق الشرعية
للمرأة والرجل في سن البلوغ ومابعده
وتربيتهم على الايثار وتقبل الاخر لهو من اسمى مراتب التربية
ومن جوانب اخرى خاصة بهذا المخلوق الضعيف
فهو رقة احساسها وشغفها بمملوكها
مما يولد لديها الما اذا اقتربت من زوجهااخرى او حاول هو الاقتران بثانية
لكن ماذكرت لا يعد تبريرا للمرأة لنكران تشريع رباني مضى به رسول الانسانية واهل بيت الرحمة صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
هذا من جانب المرأة
اما من جانب الرجل
فكثرة الانى وعدم تحمل المسؤولية وفقدان العدالة
وتتبع الشهوات والاهواء وغيرها هو مايدفع المرأة لتدافع عن خطئها معتقدةً بأن هذا من حقها
لكن يبقى الامر برمته تشريعا ربانيا لاغبار ولا خلاف عليه
وان تغيّر الشخوص والاذواق
وان اختلفت العلائق وطرق التعامل والاسباب والمسببات
ولا يحق للمرأة ان ترفض الامر سواء اكان بها نقص من جانب معين او لم تكن
بل كانت متكاملة بأعتقادها
بل الواجب عليها تنمية فكرها لتسمو فوق ذاتها
وتتشرف بالفضل العظيم لهكذا عمل
حقيقة الامر يطول فيها الكلام
واعتذر عن اطالتي

[تقوى القلوب]

اخي الفاضل اسعد الله صباحكم باليمن والبركة لي عودة ان شاء الله


وسارد على ماذكرتم

لاني الان دخولي سريع

[خادم آل]

الاخ المحترم
** خادم آل **
عليكم السلام والرحمة والاكرام
بداية بودي لو اعرف من جنابكم الكريم خادم اي آل انتم لأن الاسم مبهم ؟

الاخت الموالية بنت الفواطم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
كما اشكركم كثيراً لهذه الاجابة البعيدة نوعاً ما من العاطفة بل القريبة كل القرب من الواقع وهذا يدل على انكم ذو ارضية علمية تغبطون عليها التي جعلتكم ترفضون العواطف والمبررات وتسلمون لامر الله تبارك وتعالى وتشريعاته .
اما سؤالكم في خصوص اسمي ؟ اي خادماً لمن والى اي آل ؟؟ فقبل الجواب اسألك سؤال ؟ ماذا تبادر لذهنكِ من آل ؟ الم يذهب ذهنك من اول القراءة الى( آل الله) وهم( آل محمد) صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .

[ياابا الفضل العباس]

اختي الموالية انا اقدر كل ماكتبتموه ولكن على كلامكم ان تعدد الزواج بالنسبة الى المعصومين يكون فقط لاجل الاسلام ؟؟ ونشره ؟ لكن المسألة ليس بهذه الصورة لان تشريع تعدد الزواج: ليس مختص بالمعصومين حتى نقول بهذا الكلام وانما تعدد الزواج للمعصومين وغير المعصومين وهو عام لجميع المسلمين .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعجلّ فرجهم ياكريم
أنتم قلتم أخي بانه عام لجميع المسلمين ولكن عبارتكم هكذا تكون ناقصة والاولى لكم ان تقولوا هو عام لجميع المسلمين ولكن بشرط العدل بينهم وهذا هو المفقود بزمننا وهذا الامر يعيدني الى اول رد قلته انا مع التعدد إن كان ببلاد محاربة ينقص فيها عدد الرجال بشكل كبير مما يوجب الخلل بالتعداد السكاني اما غير هذه البلدان فاني لاارى الزواج سوى لامرين تحريض من قبل الاصدقاء على خوض تجربة زواج جديدة او كثرة اموال عنده لايعلم كيف ينفقها الا على زوجة جديدة وهذا مالاحظه بمجتمعي بعد تقاعد الرجل من عمله يسعى للزواج من جديد بعد ان تكون بناته على ابواب زواج او في بيوت ازواجهم

ثانياً عندما نستدل بتعدد الزواج بالنسبة الى المعصومين (عليهم السلام) نريد ان نقول ان المعصومين هم اعرف الناس بالاحكام فاذا يوجد اي شائبة في تعدد الزوجات لبينه المعصومين ولنهى عنه
,ولكن المسالة كانت طبيعية جداً لانه النساء اذا تزوجت في وقت المعصومين لاتسأل هل هي الزوجة الاولى ام الثانية .
فكان تعدد الزواج امر بسيطاً لمعرفت تلك النساء بأحكام الله وتطبيقا لتشريع الله ؟

اعوذ بالله أخي الااننا ننظر بعين الواقع للمجتمع المعاصر اصبحنا لانعرف احكام الله وحلاله من حرامه ولانطبق شرائعه
وسياتيكم الجواب لاحقاً حول عدم تأييدنا للتعدد من غير سبب

بخلاف نساءنا اليوم وابتعادها عن هذا التشريع الذي جعلها تفكر بنفسها فقط وتنسى بقية النساء الاتي بقين بلا زواج الى الموت ؟؟ فلابد ان ننظر الى المراة الثانية التي تبقى طول عمرها بلا زواج وبلا استقرار وعدم تحقحق الهدف الذي خلقها الله من اجله وهو التكاثر السعادة .

أخي اسألكم بالله أخبرني هل الله (والعياذ بالله ) قد اصبح ظالماً من اجل الايرسل لكل امرأة رجلاً يخطبها في صغر سنها (بإستثناء من لم يتقدم لهن احد او لم يتقدم لها الرجل الكفؤ بخُلقه ودينه الذي ترتضيه)
اوليس كل من هي زوجة ثانية كانت مغرورة بصغرها تضع الشروط الصعبة والتي لايمكن ان توضع فقط لاجل اكمال دراستها او زهواً بجمالها ولكن مع تقدم السن اصبحت تقلل وتقلل حتى اذا اقترب القطار ان يفوتها نصبت شباكها على الرجال المتزوجين لتخطفهم من زوجاتهم ثم لاتكتفي بهذا فتصبح كالمنتقمة من زوجته الاولى بالمشاكل وغيره من اجل ان تستأثر به لوحده وماعلمت انها رضيت بنصف رجل وستعيش مع نصف رجل وهكذا لابد فهو لابد له من العدل
وإن لم تكن هي من نصبت الشباك يكون هو الذي قد اوهمها بكثرة مشاكله وقرب الطلاق للتعاطف معه ويكسب عواطفها
وهل بالزواج يكمن السعادة ام هو طريق لها !؟؟
إن كانت الاجابة بنعم فلماذا بعض المتزوجات حتى من غير تعدد لسن سعيدات رغم ان اولادها بحضنها وزوجها ليس عند غيرها

وهل خلق الإنسان من اجل الزواج فقط ام الزواج هو حالة من حالات الحياة يُحصن بها نفسه عن الحرام بالحلال ؟؟

بالعكس انا قلت مسبقاً اريد ان اناقش المسألة من جانب علمي وليس عندي تعصب وقلت اني لم اتزوج بعد حتى ادافع عن تعدد الزواج وانما اتكلم من جانب الواقع الذي تعيشة اغلب النساء من رفضها لتتعد الزواج وخير دليل ماتدافعون عنه وبشده ؟

مااتحدث به معكم هو من جوانب عدة من جانب علمي وديني ومن جانب المجتمع كوني على علم بما يتعرضن له النسوة وإن كانت مدى اطلاعكم هو على النعيم الموهوم الذي قد امتدح لكم من جانب المعدد فإني على اطلاع على جانب المشاكل والضرب التي تتلقاه الزوجة الاولى من زوجها بسبب مشكلة بينهم قامت الثانية بتكبيرها لتضع حداً للاولى منذ البداية ولاترتاح حتى يضرب زوجته ليؤدبها كي لاترفع صوتها عليها مرة اخرى لينال بذلك رضاها وطيب حديثها معه

وهناك مسألة في غاية الاهمية يجب ان نلتفت اليها جميعاً اختي الفاضلة .
وهي ان اذا كان هناك تطبيقاً خاطئاً لبعض الاحكام فهذا لايعني انه يلغى الحكم من الاصل ؟ اي بمعنى اذا وجد بعض المشاكل من تعدد الزواج فهذا لايعني ان نلغي تعدد الزواج ولانعمل به بل نرفظة رفظاً قاطعاً , من الناحية الفقهية .
لان اصل المسألة جائزة ومشروعه ولايمكن على بعض التطبيقات الخاطئة من مقدمات خاطئة ان نلغي الحكم كما هو اليوم شائع من اغلب النساء رفضها لتعدد الزواج عليها

كلام جميل اوافقكم عليه وانا اخي والله وبالله وتالله لاارفضه وانما اربط التعدد بالعدل وباسباب

ومسألة اخرى لماذا نذهب الى اصحاب المشاكل وننسى ان هناك كثير من تعدد الزواج الثاني ناجحاً وموفقاً ؟

لان اصحاب المشاكل هم الاكثرية ولايمكن ان نتحدث عن الاقلية بجانب وجود اكثرية
نعم أخي هناك حالات ناجحة بالتعدد لاانكر هذا ولكن هذا اولاً واخيراً يرجع الى الرجل ومدى خوفه من الله والتزامه بالدين واحكامه وادارته لمنزله

وهل تعلمون اذا عطل هذا التشريع ماذا يكون !!هذا ماذاكره ان شاء الله لاحقاً .

اعلم اخي وانا لااعطله والعياذ بالله ومن انا وهل لي رأي امام الدين اذا تحدث فقط اقول لكم لاتسمعوا المدح وتصموا آذانكم عن استغاثات النسوة اللواتي يصرخن من الم الضرة ومكرها ومن هجر الزوج وميله الى احدهما دون الاخرى ومن ظلمه لها بعد الزوج باخرى

[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد


ان بعض المتسحبات مقيدة بحكم فتكون اشبه ماتخص فئة من الناس
فانت اخي الطيب اخذت التشريع تعدد الزوجات من النبي الاكرم واهل البيت عليهم السلام
فارجو ان نوضح لماذا تتزوجوا اهل البيت باكثر من زوجة :

لاحظ ان النبي الاكرم صلوات الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام لم يتزوجوا بزوجة اخرى في حياة السيدة خديجة ومولاتنا فاطمة الزهراء عليهما السلام
والسبب هو انهما كانتا كفؤ لهما

اما تعدد الزواجات كان بعد وفاتهما فكان زواج النبي الاكرم بامهات المؤمنين تنصب في خدمة الاسلام والمسلمين وليس لهوى النفس والعياذ بالله فانتبه
وكذلك الحال مع امير المؤمنين هو ايجاد من ينصر الاسلام ويقوم عمود الامامة ويكون خير سند لائمة الطاهرين من بعده

فهنا تعدد الزواجات جاء لخدمة الاسلام والمسلمين

ويحب ان نقف في مسئلة الاستحباب المقيدة ولنرى هل ينطبق ام لا


فالصوم المستحب يسقط ان كان في ذمتك صوم واجب



اذن ماهي مسئلة التقييد في تعدد الزواج


العدل هو اساس جواز التعدد او نفيه

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء 3

(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء 129



اذن الاية اشترطتا العدل في تعدد الزواجات

فبربك في اي موضع ترى العدل فيكم انتم الرجال دعني اكون صريحة واسفة لاني ساقسى على جنس الرجال

بعض الرجال لاترى منه المرأة كلمة طيبة في بيبته والكلام المعسول والجميل يلقى على النساء الاجنبيات عنه فتراه ليلا ونهار يتصد بنساء المسلمين


لنتابع حديثنا هناك احاديث كثيرة في الحث على الصبر في الحياة الزوجية لكي يسري مركب الاسرة فبهدوء وسط اعاصير المشكلات وللحفاظ على تماسك الاسرة

قال النبي (ص) : من صبر على سوء خلق امرأته ، أعطاه الله من الأجر ما أعطى داوود (ع) على بلائه ، ومن صبرت على سوء خلق زوجها ، أعطاها مثل ثواب آسية بنت مزاحم . ص247 المصدر: مكارم الأخلاق ص245


قال الامام محمد الباقر عليه السلام : « من احتمل من امرأته ولو كلمة واحدة ، أعتق الله رقبته من النار ، وأوجب له الجنّة » مكارم الاخلاق : 216.



لذا نحن لسنا ضد تعدد الزوجات فتعدد الزوجات قانون اسلامي خاص وضع لحالات معينة

مثلا اوقات الحروب كي يكثر النسل ولاينقطع وتبور النساء

ومساعدة الايتام والارامل

الزواج من زيجات اخرى للنشر الاسلام


الزواج في حالة عقم المرأة كي لايضيع النسل
الزواج في حالة نشوز المرأة عن زوجها
هناك الكثير من الامور تتلزم تعدد الزواج لكن ليس في موضع تكون الزوجة شابة وجميلة ومؤمنة وقد اعطت للزوج جميع حقوق ثم نرى الزوج قد بحث بامرأة اخرى للزواج بها
اذن انه لم يعدل مع زوجته الاولى باعطائها حقوقها ثم يتربط بامرأة اخرى فانه قد بخس حق زوجته


فواعجباه من شخص لم يعطي حقوق ربه واسرته ويطالب الناس بحقوقه



فكلمة لكل رجل قبل ان تقول اريد حقي في الزواج الثاني اعطي حق ربك وحق اسرتك ثم انظر هل يحق لك المطالبة بعد هذا بحقك




ولو كنت متزوجة وزوجي يريد الزواج باخرى وانا قد اعطيته له حقوقه لاوجبت عليه الطلاق لانه يرى عدم كفاءئي له فلماذا يبحث عن كفؤ له وانا لاابحث عن كفؤ ؟؟؟؟؟

[ضيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع في غاية الأهمية، إن العيب ليس في الشريعة، بل العيب في الرجال والنساء، فأصبحنا في هذا الزمان نطبق ما نريد من الشريعة ونترك ما لا ينفعنا ولا يصب في مصلحتنا، فلماذا الرجل عندما يتزوج بامرأة أخرى يقول بأنه يحق له في الدين، ولكنه لا ينظر إلى ما يحق لزوجاته وهو العدل، ففي الحديث أنه من أساس تعدد الزوجات العدل ولن تفعلوا، أي انه شبه مستحيل تحقيق العدل بين الزوجات، وحين يقوم الرجل بهذه الخطوة ينسى أن لزوجته الأولى قلب يتألم، فينساها ويمضي معظم وقته عند الثانية وهذا يوصله إلى الحرام.
أما من جهة المرأة، فحين تسوّد حياة الرجل فمن الطبيعي أن يتزوج عليها، ففي بعض الأحيان يكون الزواج الثاني من جراء أفعال المرأة حين لا تحترم زوجها او لا تعطيه حقوقه وغيرها من الامور، وأحياناً يكون ان الرجل لا يقدر زوجته.
فأنا ضد الزواج الثاني إلا في بعض الحالات، حين تكون المراة هي السبب في دفع زوجها للقيام بهذه الخطوة، أو إذا كانت عاقر، فمن حقه ان يكون له ذرية مع الإبقاء على زواجه الأول وإعطاء زوجته الأولى كامل حقوقها فلا يشعرها بشيء من الإهانة وعدم التقدير..

[ضيف]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حديث للإمام علي بما معناه إنّ غيرة الرجل من الإيمان، وغيرة المرأة من الكفر
ولذلك غيرتها تستخدمها بالامور الغير صحيحة ومن ضمنها تعدد الزوجات
بهالحالة غيرتها تطغي حتى على عقلها وايمانها احياناً

[خادم آل]

مااتحدث به معكم هو من جوانب عدة من جانب علمي وديني ومن جانب المجتمع كوني على علم بما يتعرضن له النسوة وإن كانت مدى اطلاعكم هو على النعيم الموهوم الذي قد امتدح لكم من جانب المعدد فإني على اطلاع على جانب المشاكل والضرب التي تتلقاه الزوجة الاولى من زوجها بسبب مشكلة بينهم قامت الثانية بتكبيرها لتضع حداً للاولى منذ البداية ولاترتاح حتى يضرب زوجته ليؤدبها كي لاترفع صوتها عليها مرة اخرى لينال بذلك رضاها وطيب حديثها معه

الاخت الفاضلة يمكن ان ارد هذا الكلام بكلام اكثر منه لكن ليس غايتي اطالة النقاش ؟ وانما غايتي ان نصل الى حل امثل ؟ ونقبل بتشريع الله تبارك وتعالى .
كما انكِ سبق واتفقتي معي بانه لايمكن ان ننكر تشريع من الاصل ؟بسبب بعض التطبيقات الخاطئة وهذا هو فيصل الكلام ؟ لانه العدالة شي وعدم قبول التشريع شي اخر ؟ فتبقى المسالة بجواز التعدد ولكن بشرط العدالة بالنسبة للزوج ؟ وعلى المراة عدم رفض التشريع .
اما ان المرآة تاتي وتنكر تشريع تعدد الزواج فيكون عندنا ثلاث خيارات لارابع لهما لانه بالنظر إِلى هذه الحقائق، وعندما يضطرب التوازن بين عدد النساء والرجال نجد أنفسنا مضطرين لأن نختار أحد طرق ثلاث هي:
الخيار الاول هو : ان يقنع كل رجل بزوجة واحدة فقط في جميع الحالات والموارد، ويبقى العدد الإِضافي من النساء بلا أزواج إِلى اخر أعمارهن، ويكبتن حاجاتهنّ الفطرية ويقمعن غرائزهنّ الباطنية ؟.
الخيار الثاني هو : أن يتزوج الرجل بامرأة واحدة بصورة مشروعة ثمّ يترك حرّاً لإِقامة علاقات جنسية مع من شاء وأراد من النساء اللائي فقدن ازواجهن لسبب وآخر على غرار اتّخاذ الأخدان والعشيقات.
الخيار الثالث هو : ان يسمح لمن يقدر أن يتزوج بأكثر من واحدة ولا يقع في أية مشكلة من الناحية الجسمية والمالية والخلقية من جراء هذا الأمر، كما ويمكنه أن يقيم علاقات عادلة بين الزوجات المتعددة وأولادهن، أن يسمح لهم بأن يتزوجوا بأكثر من واحدة (على أن لا يتجاوز عدد الأزواج أربعاً)، وهذه هي ثلاث خيارات وطرق لا رابع لها فماهو الحل المناسب برأيك للمسلمين وماهو الحل الامثل الذي يقبل به الله تبارك وتعالى .