تويت
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ (3)
فعن الامام علي بن الحسين عليه السلام قال : من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات .. والله ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان ، فأيهما رجح ذهب بالآخر .. ثم تلا قوله عز وجل إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ يعني القيامة لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ليس لوقعتها كاذبة خَافِضَةٌ خفضت والله بأعداء الله إلى النار رَّافِعَةٌ رفعت والله أولياء الله إلى الجنة ..
ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له : اتق الله وأجمل في الطلب ، ولا تطلب ما لم يُخلق ، فان من طلب ما لم يُخلق ، تقطعت نفسه حسرات .. ولم ينل ما طلب ، ثم قال : وكيف ينال ما لم يُخلق ؟ فقال الرجل : وكيف يطلب ما لم يُخلق ؟ فقال : من طلب الغنى والاموال والسعة في الدنيا .. فانما يطلب ذلك للراحة ، والراحة لم تخلق في الدنيا ولا لأهل الدنيا ، إنما خلقت الراحة في الجنة ، ولأهل الجنة ، والتعب والنصب خُلقا في الدنيا ولأهل الدنيا ، وما أُعطي أحد منها جفنة ( أو حفنة ) إلا أُعطي من الحرص مثليها .. ومن اصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقراً .. لأنه يفتقر إلى الناس في حفظ أمواله .. ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا ، فليس في غنى الدنيا راحة ، ولكن الشيطان يوسوس إلى ابن آدم أن له في جمع ذلك ( المال ) راحة ، وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا .. والحساب عليه في الآخرة ، ثم قال عليه السلام : كلا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة .. ثم قال : ألا ومن اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة ، كذلك قال المسيح عليه السلام للحواريين ، إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها ..
الخصال 64 والبحار ج70ص92
فعن الامام علي بن الحسين عليه السلام قال : من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات .. والله ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان ، فأيهما رجح ذهب بالآخر .. ثم تلا قوله عز وجل إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ يعني القيامة لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ليس لوقعتها كاذبة خَافِضَةٌ خفضت والله بأعداء الله إلى النار رَّافِعَةٌ رفعت والله أولياء الله إلى الجنة ..
ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له : اتق الله وأجمل في الطلب ، ولا تطلب ما لم يُخلق ، فان من طلب ما لم يُخلق ، تقطعت نفسه حسرات .. ولم ينل ما طلب ، ثم قال : وكيف ينال ما لم يُخلق ؟ فقال الرجل : وكيف يطلب ما لم يُخلق ؟ فقال : من طلب الغنى والاموال والسعة في الدنيا .. فانما يطلب ذلك للراحة ، والراحة لم تخلق في الدنيا ولا لأهل الدنيا ، إنما خلقت الراحة في الجنة ، ولأهل الجنة ، والتعب والنصب خُلقا في الدنيا ولأهل الدنيا ، وما أُعطي أحد منها جفنة ( أو حفنة ) إلا أُعطي من الحرص مثليها .. ومن اصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقراً .. لأنه يفتقر إلى الناس في حفظ أمواله .. ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا ، فليس في غنى الدنيا راحة ، ولكن الشيطان يوسوس إلى ابن آدم أن له في جمع ذلك ( المال ) راحة ، وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا .. والحساب عليه في الآخرة ، ثم قال عليه السلام : كلا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة .. ثم قال : ألا ومن اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة ، كذلك قال المسيح عليه السلام للحواريين ، إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها ..
الخصال 64 والبحار ج70ص92