كن خلاف ما هم عليه

[سيد جلال الحسيني]

قال بعد ان انتهيت من الختمة جئت الى مسجد الكوفة ؛ وانا واقف بباب المسجد المعظم واذا برجل سيد يرتدي عمامة خضراء ناولني كتابا كبيرا .
فتعجب الحضور وقالوا له وهل الكتاب عندك الآن ؟
قال نعم
فقالوا له نرجو ان تاتينا به لنراه ونقرء فيه لانك لا تحسن القراءة .
قال نعم سآتيكم به غدا ان شاء الله تعالى

والجميع كانوا بانتظار الكتاب بكل شوق ولهفة .
وفي احياء الليلة الثانية جاء الحاج محمد علي رحمة الله عليه والكتاب الذي حصله ببركة ختمة "يا كافي"

وكان الكتاب الذي شاهدته بدقة ؛ كتاب من القطع الكبير وله جلد من جلود الحيوانات والكتابة فيه من النوع الحجري
وموضوعه ملاحم آخر الزمان وعلائم الظهور.

وكان من جملة ما سمعتهم وهم يقرؤون في الكتاب هو :

((سياتي زمان تظهر المعازف وآلات اللهو و...في المساجد ..))

فعندها بكوا جميعهم وقالوا نساله تعالى ان يميتنا قبل ان تظهر هذه العلامة .

حيث ان في ذلك الزمان ما كانت آلات اللهو والموسيقى في بيوتنا في النجف والكوفة ؛ وكبار السن لعلهم يذكرون كيف كان الامر في تلك الايام ؛

كان في ذلك الزمان من له "الراديو" يخجل من الناس وكأنه مرتكب جريمة اجتماعية .

آه ..........آه ..........آه ........

اين هؤلاء الصائمين؟؟!!!

فلياتوا ليروا رواديدنا كيف اصبحوا مغنين ؛ يَِطربون ويُطربون فانا لله وانا اليه راجعون ويتسابقون في استعمال آلات اللهو ايهما يستعمل الالحان بآلات احدث واكثر طربا ؛
يا رسول الله ويا صاحب الامر اليكم المشتكى

الكافي 5 59 باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنك
** عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاؤُكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ فَقِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً وَ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً

الكافي 6 396 باب شارب الخمر .....
** عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْخَمْرِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَ لِأَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَ الْمَزَامِيرَ وَ أُمُورَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ الْأَوْثَانَ وَ قَالَ أَقْسَمَ رَبِّي أَنْ لَا يَشْرَبَ عَبْدٌ لِي فِي الدُّنْيَا خَمْراً إِلَّا سَقَيْتُهُ مِثْلَ مَا شَرِبَ مِنْهَا مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُعَذَّباً أَوْ مَغْفُوراً لَهُ وَ لَا يَسْقِيهَا عَبْدٌ لِي صَبِيّاً صَغِيراً أَوْ مَمْلُوكاً إِلَّا سَقَيْتُهُ مِثْلَ مَا سَقَاهُ مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُعَذَّباً بَعْدُ أَوْ مَغْفُوراً لَهُ

الكافي 6 431 باب الغناء .....
** عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لَمَّا مَاتَ آدَمُ عليه السلام وَ شَمِتَ بِهِ إِبْلِيسُ وَ قَابِيلُ فَاجْتَمَعَا فِي الْأَرْضِ فَجَعَلَ إِبْلِيسُ وَ قَابِيلُ الْمَعَازِفَ وَ الْمَلَاهِيَ شَمَاتَةً بِآدَمَ عليه السلام فَكُلُّ مَا كَانَ فِي الْأَرْضِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي يَتَلَذَّذُ بِهِ النَّاسُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ذَاكَ

وسائلالشيعة 15 348 49- باب جملة مما ينبغي تركه من ...
.. ثُمَّ قَالَ وَ عِنْدَهَا تَظْهَرُ الْقَيْنَاتُ وَ الْمَعَازِفُ وَ تَلِيهِمْ شِرَارُ أُمَّتِي

وسائلالشيعة 16 277 41- باب تحريم التظاهر بالمنكرات ..
وَ رَأَيْتَ الْمَعَازِفَ ظَاهِرَةً فِي الْحَرَمَيْن

وسائلالشيعة 17 310 99- باب تحريم الغناء حتى في القرآن
...وَ يَكُونُ أَقْوَامٌ يَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَ تَكْثُرُ أَوْلَادُ الزِّنَا وَ يَتَغَنَّوْنَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ يَسْتَحْسِنُونَ الْكُوبَةَ وَ الْمَعَازِفَ وَ يُنْكِرُونَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ إِلَى أَنْ قَالَ فَأُولَئِكَ يُدْعَوْنَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ الْأَرْجَاسَ الْأَنْجَاسَ

وسائلالشيعة 17 311 99- باب تحريم الغناء حتى في القرآن
** الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْلَمِيُّ فِي الْإِرْشَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي الْخَسْفُ وَ الْقَذْفُ قَالُوا مَتَى ذَلِكَ قَالَ إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَ الْقَيْنَاتُ وَ شُرِبَتِ الْخُمُورُ وَ اللَّهِ لَيَبِيتَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَشَرٍ وَ بَطَرٍ وَ لَعِبٍ فَيُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَ خَنَازِيرَ لِاسْتِحْلَالِهِمُ الْحَرَامَ وَ اتِّخَاذِهِمُ الْقَيْنَاتِ وَ شُرْبِهِمُ الْخُمُورَ وَ أَكْلِهِمُ الرِّبَا وَ لُبْسِهِمُ الْحَرِيرَ

وسائلالشيعة 17 314 100- باب تحريم استعمال الملاهي بجمي
ِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام فِي حَدِيثِ الشَّامِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَنْ مَعْنَى هَدِيرِ الْحَمَامِ الرَّاعِبِيَّةِ قَالَ تَدْعُو عَلَى أَهْلِ الْمَعَازِفِ وَ الْمَزَامِيرِ وَ الْعِيدَانِ .

مستدركالوسائل 13 219 79- باب تحريم استعمال الملاهي بجميع
الشَّيْخُ أَبُو الْفُتُوحِ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي هُدًى وَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَ أَمَرَنِي أَنْ أَمْحُوَ الْمَزَامِيرَ وَ الْمَعَازِفَ وَ الْأَوْتَارَ وَ الْأَوْثَانَ وَ أُمُورَ الْجَاهِلِيَّةِ إِلَى أَنْ قَالَ إِنَّ آلَاتِ الْمَزَامِيرِ شِرَاؤُهَا وَ بَيْعُهَا وَ ثَمَنُهَا وَ التِّجَارَةُ بِهَا حَرَامٌ الْخَبَرَ .

[سيد جلال الحسيني]

ذكرياتي من هنا وهناك - 1

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين .

كان والدي المرحوم سيد جمال بن السيد عبد الغفار المازندراني النجفي رحمة الله عليه يجتمع في شهر رمضان المبارك مع اصدقائه في مسجد الكوفة .
في حدود سنة 1970 ميلادي
واصدقاؤه هم عادة نعمان امين رئيس بلدية الكوفة ومحسن بابا خان والحاج عباس الكرماني والسيد عباس الفحام والحاج محمد علي الصعبري رحمة الله عليهم اجمعين ومرات يزورهم السيد الشهيد محمد باقر الحكيم وعباس ادريس والحاج ابو الدكتور محمود البستاني معتمد علماء النجف الاشرف وكثير اخرين رحمة الله عليهم
ويبدء احياؤهم من الافطار حيث يجلب كل منهم افطاره ويجعله على السفرة المشتركة ويخلط كل منهم افطاره مع الاخرين لكي لا يعرف احدهم ما جلبه الاخرين من الطعام ؛ وبعد الافطار عادة يبدؤون بالدعاء وتلاوة القرآن الكريم وبعد الانتهاء من الذكر والعبادة تبدء كما يصطلح عليه في المحيط النجفي "الگعده"
وكنت انا في حدود 14 سنه من عمري مسؤول عن اخذ الافطار للوالد المرحوم من البيت الى مسجد الكوفة .
وفي الجلسة التي بعد الافطار كنت اجلس لاستمع ما يقولون واحفظ ما اسمع منهم وسانقل لكم بعض مسموعاتي من الذكريات الجميلة .
كان من جملة الحضور الحاج المرحوم محمد علي والذي يعمل في كورة للطابوق ولم يعرف الكتابة والقراءة وكان صاحب اذكار واوراد
فسالوه في يوم من الايام وهل رزقك الله تعالى شيئا ببركة اذكارك فقال التزمت بختمة "يا كافي" ولعدد (حسب ما اذكر الان والله العالم 110 مرة) . ولمدة (ايضا حسب ما في بالي الان لمدة سنة) وببركتها رزقت رزقا جليلا فقيل له وما هو الرزق فقال :

[سيد جلال الحسيني]

قوله عليه السلام
39 - وَ رَأَيْتَ الْحَرَامَ يُحَلَّلُ

وهل ان هذه العلامة تخفى على احد
كان والدي في شهر رمضان المبارك يحيي الليالي في مسجد الكوفة هو واصدقاءه وهم رئيس البلدية في حينه المرحوم نعمان امين كرماشه ومحسن بابا خان محاسب بلدية الكوفة والمرحوم الحاج عباس الكرماني والسيد عباس الفحام وكان يمر عليهم احيانا الشهيد سيد محمد باقر الحكيم والرجل الصالح الحاج البستاني معتمد علماء النجف الاشرف فحدثت حادثة وانا موجود هناك وكنت شابا اسمع وارى وادخر ما ينفع فسانقل لكم قصة جميلة حدثت هناك لنعرف كم من الحرام قد حلل حتى اصبحنا نحتاج لاثبات حرمتها لكثير من الادلة او نرى تركها للتقية افضل وانا لله وانا اليه راجعون

[سيد جلال الحسيني]

سيدنا السيد الحسيني

لاقطع الله واوليائه المعصومين فيوضاتهم والطافهم الخفية والظاهرة عنك

ووفقك لاتمام البحث والتفصيل ماستطعت وبما تجود به نفسك مع مدرسة الكفيل

مولانا بحثك في غاية الاهمية ولفهمنا القاصر وانفسنا المقصرة اجد ضرورة الاستعانة بعلمكم وفهمكم للتوضيح لنا ولو بضرب المثل


وفقنا الله تعالى جميعا لان نكون ممن يستمعون ويطلعون عالقول فيتبعون احسنه ووفقكم وسددكم لما يحب ان يراكم عليه


وصلى الله على محمد واله وعجل فرجهم

وعليكم السلام
شكرا لكم وساتم البحث ان شاء الله حينما افرغ

[اللبوة]

سيدنا السيد الحسيني

لاقطع الله واوليائه المعصومين فيوضاتهم والطافهم الخفية والظاهرة عنك

ووفقك لاتمام البحث والتفصيل ماستطعت وبما تجود به نفسك مع مدرسة الكفيل

مولانا بحثك في غاية الاهمية ولفهمنا القاصر وانفسنا المقصرة اجد ضرورة الاستعانة بعلمكم وفهمكم للتوضيح لنا ولو بضرب المثل


وفقنا الله تعالى جميعا لان نكون ممن يستمعون ويطلعون عالقول فيتبعون احسنه ووفقكم وسددكم لما يحب ان يراكم عليه


وصلى الله على محمد واله وعجل فرجهم

[سيد جلال الحسيني]

اعزائي القراء الكرام فكَّرت ان اتم باقي الرواية بدون شرح لان هناك فقرات قد يصعب شرحها كالتي تشمل الرابطة بين الجنسية . وبعد ان نقلت الرواية بتمامها ارجع لاتم شرح ما يمكنني شرحه واسال سيدي الحجة بن الحسن عليه السلام اعانتي فاني اليه محتاج في ليلي ونهاري .
39 - وَ رَأَيْتَ الْحَرَامَ يُحَلَّلُ
40 - وَ رَأَيْتَ الْحَلَالَ يُحَرَّمُ
41 - وَ رَأَيْتَ الدِّينِ بِالرَّأْيِ
42 - وَ عُطِّلَ الْكِتَابُ وَ أَحْكَامُهُ
43 - وَ رَأَيْتَ اللَّيْلَ لَا يُسْتَخْفَى بِهِ مِنَ الْجُرْأَةِ عَلَى اللَّهِ
44 - وَ رَأَيْتَ الْمُؤْمِنَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ إِلَّا بِقَلْبِهِ
45 - وَ رَأَيْتَ الْعَظِيمَ مِنَ الْمَالِ يُنْفَقُ فِي سَخَطِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
46 - وَ رَأَيْتَ الْوُلَاةَ يُقَرِّبُونَ أَهْلَ الْكُفْرِ وَ يُبَاعِدُونَ أَهْلَ الْخَيْرِ
47 - وَ رَأَيْتَ الْوُلَاةَ يَرْتَشُونَ فِي الْحُكْمِ
48 - وَ رَأَيْتَ الْوِلَايَةَ قَبَالَةً لِمَنْ زَادَ
49 - وَ رَأَيْتَ ذَوَاتِ الْأَرْحَامِ يُنْكَحْنَ وَ يُكْتَفَى بِهِنَّ
50 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُقْتَلُ عَلَى التُّهَمَةِ وَ عَلَى الظِّنَّةِ
51 - وَ يَتَغَايَرُ عَلَى الرَّجُلِ الذَّكَرِ فَيَبْذُلُ لَهُ نَفْسَهُ وَ مَالَهُ
52 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعَيَّرُ عَلَى إِتْيَانِ النِّسَاءِ
53 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَأْكُلُ مِنْ كَسْبِ امْرَأَتِهِ مِنَ الْفُجُورِ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَ يُقِيمُ عَلَيْهِ
54 - وَ رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَقْهَرُ زَوْجَهَا وَ تَعْمَلُ مَا لَا يَشْتَهِي وَ تُنْفِقُ عَلَى زَوْجِهَا
55 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُكْرِي امْرَأَتَهُ وَ جَارِيَتَهُ وَ يَرْضَى بِالدَّنِيِّ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ
56 - وَ رَأَيْتَ الْأَيْمَانَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَثِيرَةً عَلَى الزُّورِ
57 - وَ رَأَيْتَ الْقِمَارَ قَدْ ظَهَرَ
58 - وَ رَأَيْتَ الشَّرَابَ يُبَاعُ ظَاهِراً لَيْسَ لَهُ مَانِعٌ
59 - وَ رَأَيْتَ النِّسَاءَ يَبْذُلْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِأَهْلِ الْكُفْرِ
60 - وَ رَأَيْتَ الْمَلَاهِيَ قَدْ ظَهَرَتْ يُمَرُّ بِهَا لَا يَمْنَعُهَا أَحَدٌ أَحَداً وَ لَا يَجْتَرِئُ أَحَدٌ عَلَى مَنْعِهَا
61 - وَ رَأَيْتَ الشَّرِيفَ يَسْتَذِلُّهُ الَّذِي يُخَافُ سُلْطَانُهُ و
62 - َ رَأَيْتَ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ الْوُلَاةِ مَنْ يَمْتَدِحُ بِشَتْمِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ
63 - وَ رَأَيْتَ مَنْ يُحِبُّنَا يُزَوَّرُ وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ
64 - وَ رَأَيْتَ الزُّورَ مِنَ الْقَوْلِ يُتَنَافَسُ فِيهِ
65 - وَ رَأَيْتَ الْقُرْآنَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى النَّاسِ اسْتِمَاعُهُ وَ خَفَّ عَلَى النَّاسِ اسْتِمَاعُ الْبَاطِلِ
66 - وَ رَأَيْتَ الْجَارَ يُكْرِمُ الْجَارَ خَوْفاً مِنْ لِسَانِهِ
67 - وَ رَأَيْتَ الْحُدُودَ قَدْ عُطِّلَتْ وَ عُمِلَ فِيهَا بِالْأَهْوَاءِ
68 - وَ رَأَيْتَ الْمَسَاجِدَ قَدْ زُخْرِفَتْ
69 - وَ رَأَيْتَ أَصْدَقَ النَّاسِ عِنْدَ النَّاسِ الْمُفْتَرِيَ الْكَذِبَ
70 - وَ رَأَيْتَ الشَّرَّ قَدْ ظَهَرَ وَ السَّعْيَ بِالنَّمِيمَةِ
71 - وَ رَأَيْتَ الْبَغْيَ قَدْ فَشَا
72 - وَ رَأَيْتَ الْغِيبَةَ تُسْتَمْلَحُ وَ يُبَشِّرُ بِهَا النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً
73 - وَ رَأَيْتَ طَلَبَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ لِغَيْرِ اللَّهِ
74 - وَ رَأَيْتَ السُّلْطَانَ يُذِلُّ لِلْكَافِرِ الْمُؤْمِنَ
75 - وَ رَأَيْتَ الْخَرَابَ قَدْ أُدِيلَ مِنَ الْعُمْرَانِ
76 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ مَعِيشَتُهُ مِنْ بَخْسِ الْمِكْيَالِ وَ الْمِيزَانِ
77 - وَ رَأَيْتَ سَفْكَ الدِّمَاءِ يُسْتَخَفُّ بِهَا
78 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَطْلُبُ الرِّئَاسَةَ لِعَرَضِ الدُّنْيَا وَ يَشْهَرُ نَفْسَهُ بِخُبْثِ اللِّسَانِ لِيُتَّقَى وَ تُسْنَدَ إِلَيْهِ الْأُمُورُ
79 - وَ رَأَيْتَ الصَّلَاةَ قَدِ اسْتُخِفَّ بِهَا
80 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ عِنْدَهُ الْمَالُ الْكَثِيرُ ثُمَّ لَمْ يُزَكِّهِ مُنْذُ مَلَكَهُ
81 - وَ رَأَيْتَ الْمَيِّتَ يُنْبَشُ مِنْ قَبْرِهِ وَ يُؤْذَى وَ تُبَاعُ أَكْفَانُهُ
82 - وَ رَأَيْتَ الْهَرْجَ قَدْ كَثُرَ
83 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُمْسِي نَشْوَانَ وَ يُصْبِحُ سَكْرَانَ لَا يَهْتَمُّ بِمَا النَّاسُ فِيهِ
84 - وَ رَأَيْتَ الْبَهَائِمَ تُنْكَحُ
85 - وَ رَأَيْتَ الْبَهَائِمَ يَفْرِسُ بَعْضُهَا بَعْضاً
86 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَخْرُجُ إِلَى مُصَلَّاهُ وَ يَرْجِعُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ثِيَابِهِ
87 - وَ رَأَيْتَ قُلُوبَ النَّاسِ قَدْ قَسَتْ وَ جَمَدَتْ أَعْيُنُهُمْ وَ ثَقُلَ الذِّكْرُ عَلَيْهِمْ
88 - وَ رَأَيْتَ السُّحْتَ قَدْ ظَهَرَ يُتَنَافَسُ فِيهِ
89 - وَ رَأَيْتَ الْمُصَلِّيَ إِنَّمَا يُصَلِّي لِيَرَاهُ النَّاسُ
90 - وَ رَأَيْتَ الْفَقِيهَ يَتَفَقَّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ يَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ الرِّئَاسَةَ
91 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ مَعَ مَنْ غَلَبَ
92 - وَ رَأَيْتَ طَالِبَ الْحَلَالِ يُذَمُّ وَ يُعَيَّرُ وَ طَالِبَ الْحَرَامِ يُمْدَحُ وَ يُعَظَّمُ
93 - وَ رَأَيْتَ الْحَرَمَيْنِ يُعْمَلُ فِيهِمَا بِمَا لَا يُحِبُّ اللَّهُ لَا يَمْنَعُهُمْ مَانِعٌ وَ لَا يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْعَمَلِ الْقَبِيحِ أَحَدٌ
94 - وَ رَأَيْتَ الْمَعَازِفَ ظَاهِرَةً فِي الْحَرَمَيْنِ
95 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ وَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُومُ إِلَيْهِ مَنْ يَنْصَحُهُ فِي نَفْسِهِ فَيَقُولُ هَذَا عَنْكَ مَوْضُوعٌ
96 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَ يَقْتَدُونَ بِأَهْلِ الشُّرُورِ
97 - وَ رَأَيْتَ مَسْلَكَ الْخَيْرِ وَ طَرِيقَهُ خَالِياً لَا يَسْلُكُهُ أَحَدٌ
98 - وَ رَأَيْتَ الْمَيِّتَ يُهْزَأُ بِهِ فَلَا يَفْزَعُ لَهُ أَحَدٌ
99 - وَ رَأَيْتَ كُلَّ عَامٍ يَحْدُثُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ وَ الْبِدْعَةِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ
100 - وَ رَأَيْتَ الْخَلْقَ وَ الْمَجَالِسَ لَا يُتَابِعُونَ إِلَّا الْأَغْنِيَاءَ
101 - وَ رَأَيْتَ الْمُحْتَاجَ يُعْطَى عَلَى الضَّحِكِ بِهِ وَ يُرْحَمُ لِغَيْرِ وَجْهِ اللَّهِ
102 - وَ رَأَيْتَ الْآيَاتِ فِي السَّمَاءِ لَا يَفْزَعُ لَهَا أَحَدٌ
103 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَتَسَافَدُونَ كَمَا يَتَسَافَدُ الْبَهَائِمُ لَا يُنْكِرُ أَحَدٌ مُنْكَراً تَخَوُّفاً مِنَ النَّاسِ
104 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُنْفِقُ الْكَثِيرَ فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ وَ يَمْنَعُ الْيَسِيرَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ
105 - وَ رَأَيْتَ الْعُقُوقَ قَدْ ظَهَرَ وَ اسْتُخِفَّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ كَانَا مِنْ أَسْوَإِ النَّاسِ حَالًا عِنْدَ الْوَلَدِ وَ يَفْرَحُ بِأَنْ يَفْتَرِيَ عَلَيْهِمَا
106 - وَ رَأَيْتَ النِّسَاءَ وَ قَدْ غَلَبْنَ عَلَى الْمُلْكِ وَ غَلَبْنَ عَلَى كُلِّ أَمْرٍ لَا يُؤْتَى إِلَّا مَا لَهُنَّ فِيهِ هَوًى
107 - وَ رَأَيْتَ ابْنَ الرَّجُلِ يَفْتَرِي عَلَى أَبِيهِ وَ يَدْعُو عَلَى وَالِدَيْهِ وَ يَفْرَحُ بِمَوْتِهِمَا
108 - وَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ إِذَا مَرَّ بِهِ يَوْمٌ وَ لَمْ يَكْسِبْ فِيهِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ مِنْ فُجُورٍ أَوْ بَخْسِ مِكْيَالٍ أَوْ مِيزَانٍ أَوْ غِشْيَانِ حَرَامٍ أَوْ شُرْبِ مُسْكِرٍ كَئِيباً حَزِيناً يَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَلَيْهِ وَضِيعَةٌ مِنْ عُمُرِهِ
109 - وَ رَأَيْتَ السُّلْطَانَ يَحْتَكِرُ الطَّعَامَ
110 - وَ رَأَيْتَ أَمْوَالَ ذَوِي الْقُرْبَى تُقْسَمُ فِي الزُّورِ وَ يُتَقَامَرُ بِهَا وَ تُشْرَبُ بِهَا الْخُمُورُ
111 - وَ رَأَيْتَ الْخَمْرَ يُتَدَاوَى بِهَا وَ يُوصَفُ لِلْمَرِيضِ وَ يُسْتَشْفَى بِهَا
112 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ قَدِ اسْتَوَوْا فِي تَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَرْكِ التَّدَيُّنِ بِهِ
113 - وَ رَأَيْتَ رِيَاحَ الْمُنَافِقِينَ وَ أَهْلِ النِّفَاقِ قَائِمَةً وَ رِيَاحَ أَهْلِ الْحَقِّ لَا تَحَرَّكُ
114 - وَ رَأَيْتَ الْأَذَانَ بِالْأَجْرِ وَ الصَّلَاةَ بِالْأَجْرِ
115 - وَ رَأَيْتَ الْمَسَاجِدَ مُحْتَشِيَةً مِمَّنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ مُجْتَمِعُونَ فِيهَا لِلْغِيبَةِ وَ أَكْلِ لُحُومِ أَهْلِ الْحَقِّ وَ يَتَوَاصَفُونَ فِيهَا شَرَابَ الْمُسْكِرِ
116 - وَ رَأَيْتَ السَّكْرَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَ هُوَ لَا يَعْقِلُ وَ لَا يُشَانُ بِالسُّكْرِ وَ إِذَا سَكِرَ أُكْرِمَ وَ اتُّقِيَ وَ خِيفَ وَ تُرِكَ لَا يُعَاقَبُ وَ يُعْذَرُ بِسُكْرِهِ
117 - وَ رَأَيْتَ مَنْ أَكَلَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى يُحْمَدُ بِصَلَاحِهِ
118 - وَ رَأَيْتَ الْقُضَاةَ يَقْضُونَ بِخِلَافِ مَا أَمَرَ اللَّهُ
119 - وَ رَأَيْتَ الْوُلَاةَ يَأْتَمِنُونَ الْخَوَنَةَ لِلطَّمَعِ
120 - وَ رَأَيْتَ الْمِيرَاثَ قَدْ وَضَعَتْهُ الْوُلَاةُ لِأَهْلِ الْفُسُوقِ وَ الْجُرْأَةِ عَلَى اللَّهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ وَ يُخَلُّونَهُمْ وَ مَا يَشْتَهُونَ
121 - وَ رَأَيْتَ الْمَنَابِرَ يُؤْمَرُ عَلَيْهَا بِالتَّقْوَى وَ لَا يَعْمَلُ الْقَائِلُ بِمَا يَأْمُرُ
122 - وَ رَأَيْتَ الصَّلَاةَ قَدِ اسْتُخِفَّ بِأَوْقَاتِهَا
123 - وَ رَأَيْتَ الصَّدَقَةَ بِالشَّفَاعَةِ لَا يُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ وَ يُعْطَى لِطَلَبِ النَّاسِ
124 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ هَمُّهُمْ بُطُونُهُمْ وَ فُرُوجُهُمْ لَا يُبَالُونَ بِمَا أَكَلُوا وَ مَا نَكَحُوا
125 - وَ رَأَيْتَ الدُّنْيَا مُقْبِلَةً عَلَيْهِمْ
126 - وَ رَأَيْتَ أَعْلَامَ الْحَقِّ قَدْ دَرَسَتْ .
فَكُنْ عَلَى حَذَرٍ وَ اطْلُبْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ النَّجَاةَ
وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ فِي سَخَطِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّمَا يُمْهِلُهُمْ لِأَمْرٍ يُرَادُ بِهِمْ
فَكُنْ مُتَرَقِّباً وَ اجْتَهِدْ لِيَرَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي خِلَافِ مَا هُمْ عَلَيْهِ فَإِنْ نَزَلَ بِهِمُ الْعَذَابُ وَ كُنْتَ فِيهِمْ عَجَّلْتَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ وَ إِنْ أُخِّرْتَ ابْتُلُوا وَ كُنْتَ قَدْ خَرَجْتَ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنَ الْجُرْأَةِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ وَ أَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ .

[سيد جلال الحسيني]

سيدنا سيد جلال الحسيني

بارك الله فيك وبك وزادك نورا ومعرفة

ووفقنا لما يحب ويرضاه وامام زماننا عنا وجعلنا خلاف ماهم عليه اصحاب الدنيا الغرور

وصلى الله علي محمد واله وسلم وعجل فرجهم

السلام عليكم
زادكم الله نورا وجعل عاقبتكم على خير

[اللبوة]

سيدنا سيد جلال الحسيني

بارك الله فيك وبك وزادك نورا ومعرفة

ووفقنا لما يحب ويرضاه وامام زماننا عنا وجعلنا خلاف ماهم عليه اصحاب الدنيا الغرور

وصلى الله علي محمد واله وسلم وعجل فرجهم

[سيد جلال الحسيني]

كن خلاف ماهم عليه
القسم : 26

38 - وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَعْتَدُّونَ بِشَاهِدِ الزُّورِ
توضيح:
ماذا اقول ؛ لا اله الا الله ؛ انا لله وانا اليه راجعون ؛ ها هي المحاكم والدكاكين المظلمة لشهود الزور و كأنها لهيب من نار جهنم ؛ يتعامل و بكل صلافة مع الظالمين لغصب حق مسكين او على كذب وزور ؛ ولا يعلم ان الحاكم هو من احاط به من كل جهاته من باطنه وظاهره ويلك آمن ان وعد الله حق ولعنة الله عليك وقطع لسانك في الدنيا قبل الآخرة :

مجمعالبحرين ج : 3 ص : 319

(زور) قوله تعالى: و اجتنبوا قول الزور [22/30] الزور: الكذب و الباطل و البهته.
و روي أنه يدخل في الزور الغناء و سائر الأقوال الملهية لأن صدق القول من أعظم الحرمات.
قوله: و الذين لا يشهدون الزور [25/72] قيل يعني الشرك، و قيل أعياد اليهود و النصارىو التزوير: تزيين الكذب.

الكافي 7 383 باب من شهد بالزور .....

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ لَهُ النَّارُ

الكافي 7 383 باب من شهد بالزور .....

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله لَا يَنْقَضِي كَلَامُ شَاهِدِ الزُّورِ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْحَاكِمِ حَتَّى يَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَ كَذَلِكَ مَنْ كَتَمَ الشَّهَادَةَ .

قبل شهر رمضان المبارك 2011 م كنت في النجف الاشرف اتصلَ بي اخ - له فضل عظيم عليّ وكنت اتحين الفرص لاقوم له بعمل لعلني اقابل احسانه باحسان ؛ حقا هو انسان في طيبه نادرة . وانا خجل منه – قال لي ارجو ان تذهب وتشهد مع الاخ الفلاني الذي يقوم بمعاملة لي في المحكمة .
قلت له : على الرحب والسعة ساذهب ؛ وفرحت جدا لاني اعلم بالقضية التي يريدني ان اشهد له وقلت الحمد لله ان وفقني ربي لاقوم له بخدمة .
وعندما وقفنا امام المحكمة قلت للرجل الذي معي اخي اني ساشهد له بكذا وكذا وهذا ما اعلمه منه
قال : لا .........لا ... انما يجب ان تقول هكذا ؛ خلاف ما هو الحق
يا الله .........يا الله ......... شهادة زور!! والحرج من صديقي
الله .......... ام الوجاهة
قلت له اخي كيف اكذب!! ألا استحي من عمامتي التي فوق راسي وكل عمامة تنادي انا الاسلام فان كذبت خنت ربي وامام زماني وضميري ....العمامة تقول انا الحق شأت ام ابيت ........فمن عمل خلاف ما يدعي فهو كذاب خائن .
وانا اتكلم معه جاء المحامي وقال للرجل : ليش .......ليش جئت بالسيد ثم التفت اليّ وقال سيد يجب ان تقسم بالقرآن الكريم امام الحاكم ........ والله غضبت جدا وقلت له انني افتخر باني لم اكذب في حياتي والآن تريد ان اقسم بالقرآن الكريم معاذ الله؛ فعندما شاهد المحامي غضبي سقط على يدي ليقبلها واعتذر مني والتفت الى الرجل وقال سآتي بالشهود والذين عملهم هو هذا وفررت منهم خوف نزول اللعنة فتشملني
وعندما عاتبت صديقي قال قسم بالله لم اطلب منه الكذب؛ هذا الرجل الذي قام بالمعاملة نيابة عني هو الذي كذب ..........

[سيد جلال الحسيني]

كن خلاف ماهم عليه
القسم : 25

37 - وَ رَأَيْتَ الْبِدَعَ وَ الزِّنَا قَدْ ظَهَرَ
بيان :
ان البدعة تعني ايجاد شيئ جديد لم يكم موجود من قبل ؛ وفي المسائل الشرعية والاحكام معناه ايجاد احكام جديدة لم تكن موجودة في الدين بل هي خارجة عن الشرع ؛ وكذلك يقال لتحليل الحرام وتحريم الحلال بدعة بلا شك لان الحلال والحرام كلها توقيفية لايمكن ان تبدل عما قاله الله تعالى :
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْديلاً (62)(الاحزاب)
جاء في كتاب مجمع البحرين عن كلمة البدعة :
مجمعالبحرين ج : 4 ص : 298
و البدعة بالكسر فالسكون الحدث في الدين، و ما ليس له أصل في كتاب و لا سنة، و إنما سميت بدعة لأن قائلها ابتدعها هو نفسه، و البدع بالكسر و الفتح جمع بدعة .
ومن اهم البدع هو تحليل الحرام وتحريم الحلال وما اكثره في هذا الزمان :
الكافي 1 58 باب البدع و الرأي و المقاييس .....
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ فَقَالَ : حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ وَ لَا يَجِيءُ غَيْرُهُ وَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام مَا أَحَدٌ ابْتَدَعَ بِدْعَةً إِلَّا تَرَكَ بِهَا سُنَّةً .
هنا ياتي هذا السؤال : فان ظهرت البدع هل يجوز للعالم السكوت عنها ؟؟:
الكافي 1 54 باب البدع و الرأي و المقاييس .....
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي أُمَّتِي فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ .
ولذلك ورد النهي التام عن معاشرة اهل البدع :
الكافي 2 375 باب مجالسة أهل المعاصي .....
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ لَا تَصْحَبُوا أَهْلَ الْبِدَعِ وَ لَا تُجَالِسُوهُمْ فَتَصِيرُوا عِنْدَ النَّاسِ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ وَ قَرِينِهِ
الكافي 8 7 كتاب الروضة .....
قَالَ أَبُونَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْعَمَلِ فِي اتِّبَاعِ الْآثَارِ وَ السُّنَنِ وَ إِنْ قَلَّ أَرْضَى لِلَّهِ وَ أَنْفَعُ عِنْدَهُ فِي الْعَاقِبَةِ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدَعِ وَ اتِّبَاعِ الْأَهْوَاءِ أَلَا إِنَّ اتِّبَاعَ الْأَهْوَاءِ وَ اتِّبَاعَ الْبِدَعِ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ضَلَالٌ وَ كُلُّ ضَلَالَةٍ بِدْعَةٌ وَ كُلُّ بِدْعَةٍ فِي النَّار .
ارجو التامل والتدبر في هذه الرواية :
الكافي 8 389 خطبة لأمير المؤمنين .....
وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَهُ وَ لَنْ تَتْلُوا الْكِتَابَ حَقَّ تِلَاوَتِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي حَرَّفَهُ وَ لَنْ تَعْرِفُوا الضَّلَالَةَ حَتَّى تَعْرِفُوا الْهُدَى وَ لَنْ تَعْرِفُوا التَّقْوَى حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَعَدَّى فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ عَرَفْتُمُ الْبِدَعَ وَ التَّكَلُّفَ وَ رَأَيْتُمُ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ التَّحْرِيفَ لِكِتَابِهِ وَ رَأَيْتُمْ كَيْفَ هَدَى اللَّهُ مَنْ هَدَى فَلَا يُجْهِلَنَّكُمُ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّ عِلْمَ الْقُرْآنِ لَيْسَ يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلَّا مَنْ ذَاقَ طَعْمَهُ فَعُلِّمَ بِالْعِلْمِ جَهْلَهُ وَ بُصِّرَ بِهِ عَمَاهُ وَ سُمِّعَ بِهِ صَمَمَهُ وَ أَدْرَكَ بِهِ عِلْمَ مَا فَاتَ وَ حَيِيَ بِهِ بَعْدَ إِذْ مَاتَ وَ أَثْبَتَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ الْحَسَنَاتِ وَ مَحَا بِهِ السَّيِّئَاتِ وَ أَدْرَكَ بِهِ رِضْوَاناً مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَاطْلُبُوا ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ خَاصَّةً نُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَ أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِهِمْ وَ هُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ وَ مَوْتُ الْجَهْلِ هُمُ الَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ وَ صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ وَ ظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لَا يُخَالِفُونَ الدِّينَ وَ لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ وَ صَامِتٌ نَاطِقٌ فَهُمْ مِنْ شَأْنِهِمْ شُهَدَاءُ بِالْحَقِّ وَ مُخْبِرٌ صَادِقٌ لَا يُخَالِفُونَ الْحَقَّ وَ لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَدْ خَلَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ السَّابِقَةُ وَ مَضَى فِيهِمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُكْمٌ صَادِقٌ وَ فِي ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ فَاعْقِلُوا الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ وَ لَا تَعْقِلُوهُ عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ الْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ
وسائلالشيعة 16 175 16- باب استحباب إقامة السنن الحسنة
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام فِي خُطْبَةٍ لَهُ قَالَ وَ مَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلَّا تُرِكَتْ بِهَا سُنَّةٌ فَاتَّقُوا الْبِدَعَ وَ الْزَمُوا الْمَهْيَعَ إِنَّ عَوَازِمَ الْأُمُورِ أَفْضَلُهَا وَ إِنَّ مُحْدَثَاتِهَا شِرَارُهَا .
وسائلالشيعة 16 267 39- باب وجوب البراءة من أهل البدع ......
عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلِ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةِ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُونَ مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ .