رفض لبس الحجاب بإجابات غير مقنعة (ان الحجاب هو ان يكون غير ملفت للنظر)

[علاء العلي]

﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ )

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي الكريمة ما جاء نبي على امة واطاعوه مباشرةً ولكن اطاعوه بشكل تدريجي
اختي الكريمة عليك اولا ان تنصحيهن بلين ومحبة صادقة لا مصطنعة وعليك ان تتقربي منهن وتعاشريهن بمعروف وحب صادق ومقابل هذا عدم اطاعتهن في معصية من اغنية الخ........
يجب ان يكون نهجكي واضح وطيب
عليك ان تحببيهن بالدين

بالاخلاق الطيبة بالاحترام عليك بالاحسان اليهن حتى اذا اسائوا لك

انصحكي بقراءة حياة الاولياء والصالحين
والمعصومين عليهم السلام
وحياة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
لان قراءة حياة هؤلاء فيها كثير من الحكم والعبر والمواعظ الحسنة
عليك اعطائهن اقراص لمناظرات او محاضرات حول الحجاب اي مختصة بهذا الشيء لان مثل هذه الاشياء تكون مفيدة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وماعليك الا التبليغ وادعي الله لهدايتهن
عليك بالصبر
واهم شي في هذه الحياة الدنيا ان يكون الانسان طيب القلب الى ابعد الحدود وان يحب لاخيه مايحب لنفسه

والحمد لله رب العالمين

[ضيف]

بسم الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ابداع متواصل
لا تصفه الكلمات
دعائي لك بالتوفيق وحسن العاقبه والحشر مع محمد واله _صلى الله عليهم وسلم_
اذا تسمح اخي الكريم سوف اقوم بجمع كل مشاركاتك وجعلها في منشور صغير اقدمه لزميلاتي في الجامعه لان كل ماذكرتموه هي ردود واقعيه قدمت لي ولكل شخص قام بنصحهن
وكما تفضلت بالنسبه الى جوابك الى الاخت عاشقة الكفيل فعلا يجب ان تكون حامله فعلا للاخلاق الحسنه بحيث تقتنع من تنصحها و ان تكون طيبه القلب ذات تعامل وعلاقات جيده مع الاخريات وقريبه منهن وبهذا تكون ذات تأثير اكثر فان الناس لايقبلون النصح غالبا من شخص ليس لديهم به علاقة لكن اذا كانت قريبه منك وكنت دائما حريصة عليها فانها ستدرك تماما ان ماتبغيه هو مصلحتها
كما يجب وان تدعوهن بالحسنى وليس بتعصب وتقوم بذكر محاسن الحجاب ومساؤي السفور الدنيويه والاخرويه وان لا تنصحها امام غيرها من الفتيات لكي لاتتسب في احراجها فيكون بذلك لها رد فعل عكسي
ولك الاجر والثواب

[علاء العلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكري واحترامي وتقديري لعاشقة كربلاء وعاشقة الكفيل على التواصل

اخجلتونا لدعائكم الذي ينير حياتنا

حشركم الله مع فاطمة الزهراء عليها السلام

وادعو الله بحق الزهراء ان ينير دربكم ويبعدكم من كل سوء وان يرزقكم من رزقه الطيب

ودمتم في رعاية الله وحفظه


اللهم ادخلنا في كل خير ادخلت فيه محمد وال محمد
واخرجنا من كل سوء اخرجت منه محمد وال محمد

والحمد لله رب العالمين

[ضيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم
هناك حجة جديده ظهرت اخيرا وحقيقه هي لها اساس مع عدم علاقتها بحجة عدم الحجاب
الا وهي ان كثير من السافرات في الوقت الحاضر اخلاقهن افضل من المحجبات وذلك لما تفعله المحجبات سواء اكان الحجاب الغير مضبوط للبعض بما ظهر لدينا من الموديلات الحديثه للحجاب نفسه او الملابس الضيقه او من المحجبات حتى حجاب كامل فانهن تصدر منهن بعض التصرفات فماذا يكون الرد عليهن
فنهن يقولن انهن افضل من المحجبات ؟
وانا بصراحة رديت على احدى الاخوات وقلت لها ان المحجبات غير معصومات فيمكن ان يخطأن وقد تكون مردتديه الحجاب تحت ضغط معين او لسبب معين وان هناك شريعه مقدسه وسنه نبويه تستطيعين ان تسيري على نهجهن فالاسلام لا يرتبط بشخوص معينه ولا ينحصر باخلاق فرد بل هو طريق واضح بينه الله لنا وليس لنا ان نقارنه مع سلوك الناس فان كانت نيتك التغيير اتبعي القران والسنه والعترة فان فيهن ما يغنيكِ عن الناس
ماذا تقول اخي الكريم؟؟؟؟

[علاء العلي]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم اختي مثلما قلتي جزاك الله خيرا

ان الحجاب امر واجب سواء شاهدنا المحجبة اخلاقها جيدة ام لا
اذا كان امراة محجبة ولكن اخلاقها سيئة جدا ما ذنب الحجاب
قولي لهن اذا رايتي امراة تصلي وتصوم واخلاقها سيئة جدا فهل تتركي الصلاة والصوم

أن هؤلاء يحفظن عدد حسناتهن ولا يحاسب نفسه على سيئاتهن
وكما ذكرت إن عدم الالتزام بالمظهر الخارجي وإبداء المفاتن ليس من صغائر الذنوب بل هو من الكبائر
لأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صور الكاسيات العاريات بأنهن ملعونات
لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار

والحمد لله رب العلمين

[حبيبي الحسين]

اللهم صل على محمد وال محمد
جزاكم الله خير الجزاء واحسنتم
يا اخواني واخواتي اللهم رضى
عنا

[المستشاره]

اخي الكريم علاء العلي مشكور على هذه الجهودة المباركة لاتاحة الفرصة لنا لمناقشة هذا الموضوع الذي يثمرنا بالمزيد من الايمان وتسلح بالمعلومات للاجابة على من يواجهنا بمثل هذه الاسئلة
نحن نفتقر لهذا الحديث وانت تغنينا بالمزيد فجزاك الله خيرا على حسن اختيارك للموضوع القيم والنيّر
........................في زماننا هذا النصيحة ترد اليك بالاكراة والضجر وبجملة .........(لاتكوني متدينه على حسابي )................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسيظلون يرتقبون ذلك الشخص على ابسط الامرو ليحصلوا على زلة ............فهم ينظرون الى النقطة السوذاء لانهم ارادووا ذلك دوووووووووووووووووووون النظر الة الصفحة البيضاء .............فلا اعتقد ان هناك مانع ان نقدم النصح للاخرين في امور وفي المقابل ينصحونني بغير امور نحن وجدنا في هذا الكون لنتبادل المساعدة بيينا وما اعظم من مساعدة شخص على التقرب من الله لنيل محبته ورضائه
...................نتامل من حضراتكم رايكم السديد حول هذه المسالة ولكم جزيل الشكرا مني
...........نسالكم الدعاء...................

[علاء العلي]

﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ )

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الانبياء واهل البيت وجميع الصالحين عليهم السلام كانوا طيبون مع الناس
علينا ان نكون طيبون في القاء النصيحة وحفظ ماء الوجه حتى ولو كنا مع الشخص وحده اي لايوجد احد
علينا اظهار حبنا له
لان الانسان الذي يلقي النصيحة هو نيته حبه للشخص نفسه ويريد الناصح ان يخلصه من عذاب الله عز وجل
فاذا انسان اراد ان ينصح المقابل اي يخاف عليه من عذاب الله عليه
علينا اختيار الوقت المناسب لالقاء النصيحة حتى لاترد عليه بشكل عكسي
على الناصح ان يكون نهجه واضح وغير متناقض في اعماله اليومية
واهم شيء في الانسان ان يكون طيب الى ابعد الحدود
ويجب ان لاننسى الله عز وجل واهل البيت عليهم السلام وجميع الاولياء والصالحين
في دعائنا للشخص الذي نريد ان نكون نحن سبب في هدايته
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :لايزال الناس بخير ما أمروا بمعروف و نهوا عن المنكر ، و تعاونوا على البرّ ، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلّط بعضهم على بعض ، و لم يكن لهم ناصر في الأرض و لا في السماء .

الحمد لله رب العالمين

[عاشقة الكفيل]

اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
شكرآ جزيلآ أخي علاء العلي على الرد على جميع الاعضاء وعلى الموضوع الهادف
وأريد ان اعرف ايضآ ما هي شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟؟

[علاء العلي]

﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ )

بسم الله الرحمن الرحيم

فتاوى سماحة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
حول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

1
السؤال: ما هي الامور التي هي من المنكر ؟

الجواب: منها : الغضب . فعن رسول الله صلى الله عليه واله إنه قال : « الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الخل العسل » وعن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال : « الغضب مفتاح كل شر » و عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : « إن الرجل ليغضب فما يرضى أبداً حتى يدخل النار ، فأيما رجل غضب على قومه وهو قائم فليجلس من فوره ذلك ، فإنه سيذهب عنه رجس الشيطان ، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسه ، فإن الرحم إذا مست سكنت» .

ومنها : الحسد ، فعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا : « إن الحسد ليأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب » ، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ذات يوم لأصحابه : « إنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم ، وهو الحسد ليس بحالق الشعر ، ولكنه حالق الدين ، وينجى فيه أن يكف الإنسان يده ، ويخزن لسانه ، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن » .

ومنها : الظلم ، روي عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال : « من ظلم مظلمة أخذ بها في نفسه أو في ماله أو في ولده »، وروي عنه أيضاً إنه قال : « ما ظفر بخير من ظفر بالظلم ، أما أن المظلوم يأخذ من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من مال المظلوم » .

ومنها : كون الإنسان ممن يتقى شره ، فعن رسول الله صلى الله عليه و آله إنه قال : « شر الناس عند الله يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم » ، وعن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال : « ومن خاف الناس لسانه فهو في النار » وعنه عليه السلام أيضاً : « إن أبغض خلق الله عبد اتقى الناس لسانه » .


2
السؤال: ما هي الامور التي هي من المعروف ؟

الجواب: منها : الاعتصام بالله تعالى ، قال الله تعالى : ( ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم ) وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : « أوحى الله عز وجل إلى داود : ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته ، ثم تكيده السماوات و الأرض من فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن » .

ومنها : التوكل على الله سبحانه ، الرؤوف الرحيم بخلقه العالم بمصالحه والقادر على قضاء حوائجهم . وإذا لم يتوكل عليه تعالى فعلى من يتوكل أعلى نفسه ، أم على غيره مع عجزه و جهله ؟ قال الله تعالى : (ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) وروي عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال : « الغنى والعز يجولان ، فإذا ظفرا بموضع من التوكل أوطنا » .

ومنها : حسن الظن بالله تعالى ، فعن أمير المؤمنين عليه السلام فيما قال : «والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن ، لأن الله كريم بيده الخير يستحي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه ، فأحسنوا بالله الظن و ارغبوا إليه» .

ومنها : الصبر عند البلاء، والصبر عن محارم الله ، قال الله تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً ) ، وعن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال : « لا يعدم الصبر الظفر وإن طال به الزمان » ، وعنه عليه السلام أيضاً : « الصبر صبران : صبر عند المصيبة حسن جميل ، وأحسن من ذلك الصبر عند ما حرم الله تعالى عليك » .

ومنها : العفة ، فعن أبي جعفر عليه السلام : « ما عبادة أفضل عند الله من عفة بطن و فرج » ، وعن أبي عبد الله عليه السلام : « إنما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه ، واشتد جهاده ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوابه ، وخاف عقابه ، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر » عليه السلام .

ومنها : الحلم ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال : « ما أعز الله بجهل قط ، ولا أذل بحلم قط » ، وعن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال : « أول عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره على الجاهل » وعن الرضا عليه السلام أنه قال : « لا يكون الرجل عابداً حتى يكون حليما » .

ومنها : التواضع ، روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله إنه قال : « من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ، ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله تعالى » .

ومنها : إنصاف الناس ، ولو من النفس ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال : « سيد الأعمال إنصاف الناس من نفسك ، ومواساة الأخ في الله تعالى على كل حال » .

ومنها : اشتغال الإنسان بعيبه عن عيوب الناس ، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه قال : « طوبى لمن شغله خوف الله عزوجل عن خوف الناس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المؤمنين » وعنه صلى الله عليه و آله : « إن أسرع الخير ثواباً البر ، وإن أسرع الشر عقاباً البغي ، وكفى بالمرء عيباً أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه ، وأن يعير الناس بما لا يستطيع تركه ، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه» .

ومنها : إصلاح النفس عند ميلها إلى الشر ، روي عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال : «من أصلح سريرته أصلح الله تعالى علانيته ، ومن عمل لدينه كفاه الله دنياه ، ومن أحسن فيما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس» .

ومنها : الزهد في الدنيا وترك الرغبة فيها ، روي عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال : « من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه ، وانطلق بها لسانه ، وبصره عيوب الدنيا داءها و دواءها ، وأخرجه منها سالماً إلى دار السلام » ، وروي إن رجلاً قال لأبي عبد الله عليه السلام : إني لا ألقاك إلا في السنين فأوصني بشيء حتى آخذ به ؟ فقال عليه السلام : « أوصيك بتقوى الله ، والورع والاجتهاد ، وإياك أن تطمع إلى من فوقك ، وكفى بما قال الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه و آله ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ) وقال تعالى : ( فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم ) فإن خفت ذلك فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه وآله ، فإنما كان قوته من الشعير ، وحلواه من التمر ووقوده من السعف إذا وجده ، وإذا أصبت بمصيبة في نفسك أو مالك أو ولدك فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه و آله فإن الخلائق لم يصابوا بمثله قط » .


3
السؤال: هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان المأمور ليس موالياً لأهل البيت (ع) ، أو كان من الكتابيين الذين يحتمل التأثير فيهم مع الأمن من الضرر؟

الجواب: نعم يجبان مع توفر بقية شروط وجوبهما ، ومنها أن لا يكون الفاعل معذوراً في ارتكاب المنكر أو ترك المعروف ، ومن غير المعذور الجاهل المقصر فيرشد الى الحكم أولاً ، ثم يؤمر أو ينهى إن أراد مخالفته.

هذا ولو كان المنكر مما أحرز أن الشارع لا يرضى بوقوعه مطلقاً ، كالإفساد في الأرض وقتل النفس المحترمة ونحو ذلك ، فلا بدَّ من الردع عنه ، ولو كان الفاعل جاهلاً قاصراً.




4
السؤال: ماهي مراتب الامر بالمعروف و النهي عن المن?ر؟

الجواب: للامر بالمعروف والنهي عن المنكر عدة مراتب:

(الاولى): ان يأتي المكلف بفعل يظهر به انزجاره القلبي وتذمّره من ترك المعروف أو فعل المنكر كالأعراض عن الفاعل وترك الكلام معه.

(الثانية): ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقوله ولسانه ، سواء أكان بصورة الوعظ والارشاد أم بغيرهما.

(الثالثة): أن يتخذ اجراءات عملية للالزام بفعل المعروف وترك المنكر كفرك الاذن والضرب والحبس ونحو ذلك.

ولكل مرتبة من هذه المراتب درجات متفاوتة شدة وضعفاً ، ويجب الابتداء بالمرتبة الاولى أو الثانية مع مراعاة ما هو اكثر تأثيراً واخف ايذاءً ثم التدرج إلى ما هو اشد منه.

وإذا لم تنفع المرتبتان الاولى والثانية تصل النوبة إلى المرتبة الثالثة والأحوط لزوماً استحصال الاذن من الحاكم الشرعي في إعمالها ، ويتدرج فيها من الاجراء الاخف ايذاءً إلى الاجراء الاشد والاقوى من دون ان يصل إلى حد الجرح أو الكسر.




5
السؤال: ما هي الشروط في وجوب الامر بالمعروف و النهي عن المن?ر؟

الجواب: يشترط في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امور:

أ ـ معرفة المعروف والمنكر ولو اجمالاً ، فلا يجب الامر بالمعروف على الجاهل بالمعروف ، كما لا يجب النهي عن المنكر على الجاهل بالمنكر ، نعم قد يجب التعلم مقدمة للامر بالاول والنهي عن الثاني.

ب ـ احتمال إئتمار المأمور بالمعروف بالامر ، وانتهاء المنهي عن المنكر بالنهي ، فلو علم انه لا يبالى ولا يكترث بهما فالمشهور بين الفقهاء (رض) انه لا يجب شيء تجاهه ولكن لا يترك الاحتياط بابداء الانزعاج والكراهة لتركه المعروف أو إرتكابه المنكر وان علم عدم تأثيره فيه.

ج ـ ان يكون تارك المعروف أو فاعل المنكر بصدد الاستمرار في ترك المعروف وفعل المنكر ولو عُرِف من الشخص انه بصدد ارتكاب المنكر أو ترك المعروف ولو لمرة واحدة وجب امره أو نهيه قبل ذلك.

د ـ ان لا يكون فاعل المنكر أو تارك المعروف معذوراً في فعله للمنكر أو تركه للمعروف ، لإعتقاد ان ما فعله مباح وليس بحرام ، أو ان ما تركه ليس بواجب ، نعم إذا كان المنكر مما لا يرضى الشارع بوجوده مطلقاً كقتل النفس المحترمة فلا بد من الردع عنه ولو لم يكن المباشر مكلفاً فضلاً عما إذا كان جاهلاً.

هـ ـ ان لا يخاف الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر ترتب ضرر عليه في نفسه أو عرضه أو ماله بالمقدار المعتد به ولا يستلزم ذلك وقوعه في حرج شديد لا يتحمل عادة ، الا إذا احرز كون فعل المعروف أو ترك المنكر بمثابة من الاهمية عند الشارع المقدس يهون دونه تحمل الضرر والحرج.

وإذا كان في الامر بالمعروف أو النهي عن المنكر خوف الاضرار

ببعض المسلمين في نفسه أو عرضه أو ماله المعتدّ به سقط وجوبه ، نعم إذا كان المعروف والمنكر من الامور المهمة شرعاً فلا بد من الموازنة بين الجانبين من جهة درجة الاحتمال واهمية المحتمل فربما لا يحكم بسقوط الوجوب.




6
السؤال: هل یجوز الحضور في واحدة من تلك الحفلات مع العلم المسبق بوجود اغان وموسیقی، وما الوظیفة الشرعیة ان فوجئ الحاضر بعد حضوره بوجود مثل ذلك؟

الجواب: الحضور في تلكم المجالس مع السكوت عما یجري فیها من المنكرات ربما یعدّ نحو امضاء لها بل ونوع تشجیع علی ارتكابها، بالاضافة الی ان مقتضی وجوب النهي عن المنكر في ظرف تحقق شروطه هو القیام بما یوجب الردع عنها، واذا فوجئ الحاضر باشتمال الحفل علی شيء من المحرمات لزمه النهي عن المنكر مع توفر شروط وجوبه المذكورة في الرسالة العملیة.


7
السؤال: هل یحق للمسلم ان یجبر زوجته واولاده عنوة للصلاة قبل انتهاء وقتها خاصة صلاة الصبح؟

الجواب: یحق له ذلك باتباع مراحل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروطهما.


8
السؤال: اذا كنت مرغمة علی سماع اغاني وانا في السیارة ولا استطیع الامر بالمعروف فماذا افعل، كذلك اي منكر اخر لا استطیع دفعه سواء في السیارة او في مكان لا استطیع مغادرته؟

الجواب: اذا كنت متمكنة من ابداء التذمر والانزعاج من ارتكاب المنكر لزمك ذلك والاّ فلا باس علیك.


9
السؤال: ما رایكم في ضرب الطالب اذا عمل مخالفات شرعیة وتركه علی عدم معاقبته انتشار المخالفات الشرعیة نفسها في اجواء المدرسة؟

الجواب: اذا لم یمكن ردعه الا باعمال القوة ولابد ولكن باخف من الضرب كفرك الاذن جاز ضربه ما لایزید علی ثلاثة اسواط علی الاحوط ویلزم ان یكون ذلك باذن الولي ویكون برفق الی الحد الذي لایوجب احمرار البدن والاّ واستوجب الدیة.




10
السؤال: هل یجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع العلم بعدم التأثیر وافتراض انتشار المخالفات الشرعیة نفسها في اجواء المدرسة؟

الجواب: یجوز ـ بل یجب علی الاحوط ـ في بعض مراتبه وهو اظهار الكراهة قولاً وفعلاً.




11
السؤال: اذا سمع الغیبة ولم یستطع نصر المستغاب فهل یجب علیه ترك المكان ام یبقی ویلتزم الصمت؟

الجواب: لاتجب علیه مغادرة المكان اذا لم یستطع ردع القائل ولكن اذا امكنه ابداء الانزجار والتذمر من قوله لزمه ذلك علی الاحوط وان علم انه یؤدي الی ردعه عنه.


12
السؤال: هل علی الزوج الزام زوجته المتبرجة بالحجاب او منعها من ممارسة بعض المعاصي كسماع الاغاني، وما علیه ان یفعل ان لم یستطع ردعها عن ذلك؟

الجواب: یلزمه امرها بالمعروف ونهیها عن المنكر وفق المراتب المذكورة في الرسالة العملیة وان لم تستجب فلا شيء علیه بشانها ولكن لابد ان یتخذ الاجراء المناسب لئلا یؤثر سلوكها المنحرف في تربیة اولاده.


13
السؤال: ما هو راي سماحتكم بالنسبة الی علاقة الشباب بالشابات غیر الشرعیة كیف تعالج هذه الظاهرة وبماذا تنصحون هؤلاء وما هي وظیفة العلماء والخطباء والشباب المتدینین نحو ذلك؟

الجواب: ان ما بدأ ینتشر في كثیر من المجتمعات الاسلامیة من اختلاط الجنسین واقامة العلاقات بینهم علی خلاف الموازین الشرعیة امر یدعو للاسف الشدید واني انصح اخواني المؤمنین واخواتي المؤمنات برعایة ما حددته الشریعة المقدسة في هذا المجال كما ادعو العلماء والاعلام والخطباء الكرام وسائر المؤمنین بالقیام فیما هو وظیفتهم من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.


14
السؤال: هل یجوز معاملة الرجل الذي یشرب الخمر ولكن لا یؤذي الناس ویحب الخیر دائماً؟

الجواب: تجوز المعاملة معه مع عدم منافاتها للنهي عن المنكر عند توفر شروط وجوبه.


15
السؤال: في هذا الزمان لا أحد يتقبّل النهي عن المنكر، وكلـّما قمنا به ينتهي الامر إلى مشادة كلامية وقد تصل للخصومة فما الحكم؟

الجواب: إذا إحتملت الضرر فلا يجب النهي وإذا علمت عدم التأثير فلا يجب أيضا ً ولكن الأحوط حينئذ ٍ إظهار التنفـّر.


16
السؤال: هل يجب النهي عن المنكر مع عدم معرفة ديانة الشخص او مع احتمال كونه على غير دين الاسلام (في المهجر)؟

الجواب: يجب إعلام الجاهل بالحكم الشرعي مع الأمن من الضرر ولم يوجب الوقوع في الحرج وإذا عرف الحكم وخالف فيجب النهي عن المنكر.


17
السؤال: ورد في كتاب منهاج الصالحين في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الذي لا يكترث ولا يبالي حيث يقول سماحتكم يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا اجتمعت فيه شرائط ولكن على نحو الاحتياط الوجوبي فكيف يكون ذلك وهل يلاحظ مسألة التأثر في مراتب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر؟

الجواب: من شروط وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو احتمال التأثير فاذا لم يحتمل التأثير بأن كان الفاعل لا يبالي بالامر والنهي فقد ذكر المشهور سقوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن سماحة السيد يحتاط احتياطاً وجوبياً باظهار الكراهة فعلاً أو قولاً بأن يظهر استياءه من فعل المنكر.


18
السؤال: ما هي شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

الجواب: يشترط في وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امور:

1- معرفة المعروف والمنكر - ولوإجمالاً - فلا يجب الامر بالمعروف على الجاهل بالمعروف ، كما لا يجب النهي عن المنكر على الجاهل بالمنكر نعم قد يجب التعلّم مقدّمة للأمر بالاوّل والنهي عن الثاني .

2- احتمال ائتمار المأمور بالمعروف بالامر ، وانتهاء المنهي عن المنكر بالنهي ، فلوعلم أنه لا يبالي ولا يكترث بهما ، فالمشهور بين الفقهاء أنه لا يجب شيء تجاهه ، ولكن لا يترك الاحتياط بإبداء الانزعاج والكراهة لتركه المعروف أوارتكابه المنكر وإن علم عدم تأثيره فيه.

3- أن يكون تارك المعروف أوفاعل المنكر بصدد الاستمرار في ترك المعروف وفعل المنكر ، ولوعرف من الشخص أنّه بصدد ارتكاب المنكر أوترك المعروف ولولمّرة واحدة وجب أمره أونهيه قبل ذلك.

4- أن لا يكون فاعل المنكر أوتارك المعروف معذوراً في فعله للمنكر أوتركه للمعروف ، لاعتقاد أن ما فعله مباح وليس بحرام ، أو أنّ ما تركه ليس بواجب . نعم ، إذا كان المنكر ممّا لا يرضى الشارع بوجوده مطلقاً كقتل النفس المحترمة فلا بدّ من الردع عنه ، ولولم يكن المباشر مكلفاً فضلاً عمّا إذا كان جاهلاً .

5- أن لا يخاف الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر ترتّب ضرر عليه في نفسه أوعرضه أوماله بالمقدار المعتدّ به ، ولا يستلزم ذلك وقوعه في حرج شديد لا يتحمّل عادة ، إلاّ إذا أحرز كون فعل المعروف أوترك المنكر بمثابة من الأهميّة عند الشارع المقدّس يهون دونه تحمّل الضرر والحرج.

وإذا كان في الامر بالمعروف أوالنهي عن المنكر خوف الإضرار ببعض المسلمين في نفسه أوعرضه أوماله المعتدّ به سقط وجوبه . نعم ، إذا كان المعروف والمنكر من الامور المهمّة شرعاً فلا بدّ من الموازنة بين الجانبين من جهة درجة الاحتمال وأهميّة المحتمل ، فربّما لا يحكم بسقوط الوجوب.

والحمد لله رب العالمين