هذا و شيعته هم الفائزون.....

[قاهر اهل البدع]

تتمه

تقصد تتمة الكذب صح ؟

أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة، حرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم،
لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردئ المولد(1).

الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6102
خلاصة حكم المحدث: مخرج في "السلسلة الضعيفة"

لا يحبني كافر ولا ولد زنا(2)

الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 7/123
خلاصة حكم المحدث: منكر

وروى الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال: إن كنا لنعرف المنافقين
نحن معشر الأنصار ببغضهم على بن أبي طالب(4).

الراوي: أبو هارون المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3717
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف جداً

وروى الحاكم

سمعت عمار بن ياسر (رضي الله عنه) يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
يقول لعلي: يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك(5).

الراوي: عمار بن ياسر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/118
خلاصة حكم المحدث: باطل

قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الأمة ستغدر بك بعدي، وأنت
تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، .....

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1665
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن نزار ليس بشيء في الحديث

وأخرج الخطيب عن ابن عباس قال: قلت للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله
للنار جواز؟! قال: نعم. قلت: وما هو؟! قال: حب علي بن أبي طالب(7).

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 3/380
خلاصة حكم المحدث: باطل

ماندری التی حاربت علی مبغضه ام محبه؟

أم المؤمنين عليها السلام لم تخرج للحرب بل للاصلاح مصداقا لكتاب الله تعالى فدعك من الكذب ؟؟

الذی قصب الخلافه من علی محب ام مبغض؟

ابو بكر لم يقصب الخلافة كما تقول وقد بايعه علي عليه السلام وفضله على نفسه الرواية في نهج البلاغة .

[النور 14]

سأجيبك بعدما تتبث ادعائك فاثبت العرش ثم اثبت النقش هداك الله .

عجيب امرك

لا تعرف الا المراوغة واللف والدوران

وتسمي نفسك قاهر

نعم انت تجيد فن المرواغة الممزوجة بالجهل المركب

وأعيد عليك الكلام من جديد عسى ولعلك تفهم ما اقول :


فانت لم تسأل اي سؤال ولكن ادعيت ادعاء ولم تأت بالدليل

وهذا نص كلامك :

اعلم هداك الله أن الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ليس كالكذب على غيره وهو القائل : '' من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ''' . والحديث الذي ذكرته لا يصح وهو موضوع كما بينه الألباني رحمه الله، وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه (السلسلة الضعيفة 4925) .

فكيف يكون الحديث صحيح والذي رواه متوفي سنة 571عن جابر وأين زمن جابر ؟؟؟
وتحياتي لك .

هذا هو ادعاؤك

وحتى الان لم تثبت ما ادعيته وهو :

ان بين راوي الحديث وبين جابر ما يقارب الخمسمائة سنة

وهذا يعني حسب ادعاءك ان الحديث مرسل كما يسميه اهل الاختصاص بعلوم الحديث

فاريد منك ان تذكر المصدر الذي ورد به هذا الحديث مرسلا

هذا ما افهمه من كلامك

اما اذا كنت تقصد شيئا آخر

فانني اكرر عليك السؤال :

من هو المقصود هنا بقولك هذا :

( فكيف يكون الحديث صحيح والذي رواه متوفي سنة 571عن جابر وأين زمن جابر ؟؟؟


وكيف رواه عن جابر مباشرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟








اذن انت عاجز عن الاتيان بالجواب وليس عندك الا اسلوب المراوغة

[قاهر اهل البدع]

حتى يتضح للقراء الكرام مدى جهلك وكذبك وادعائك الباطل هذا هو قولك :

تقول ان ابا الزبير توفي سنة (571) ؟؟؟

وهذا هو سؤالي :

أين قلت هذا الكلام ؟؟؟؟

[قاهر اهل البدع]

بالله عليكم لما كل هذا التعنت ؟؟؟؟؟
فالحديث الذي ذكره صاحب الموضوع :

عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] ، [2] .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4925
خلاصة حكم المحدث: موضوع




وان قلتم العكس فاثبتوا سنده ؟؟؟؟

وبالتالي الموضوع انتهى .

[النور 14]

حتى يتضح للقراء الكرام مدى جهلك وكذبك وادعائك الباطل هذا هو قولك :




وهذا هو سؤالي :

أين قلت هذا الكلام ؟؟؟؟

انظر المشاركة اعلاه ......................... والا فانني
انصحك ان تذهب وتحضر درووووس ( محوووووو الامية !!!!!!!!!!!)

[قاهر اهل البدع]

انظر المشاركة اعلاه

أي مشاركة ؟؟؟؟

خلاصة القول : الحديث موضوع = الموضوع محترق .
ونصيحتي لصاحب الموضوع أن يتق الله سبحانه وتعالى ولا يفتري
على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم '''' من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ''' حديث متواتر .
والحمد لله رب آلعالمين .

[النور 14]

أي مشاركة ؟؟؟؟

طبعا لا تدري اي مشاركة لأنك ولكثرة النقل من المواقع لا تعلم من اين تنقل

بل لا تعلم ولا تدري ما تكتب - ان كنت تكتب شيئا - بل اظنك لا تفهم ما تكتبه او ما تنقله والا لاهتديت لما اقول لك

ولكن من اعمى الله بصيرته سيعمى بصره فلا يرى شيئا قال تعالى :
(( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) [البقرة : 7]

[الصدوق]

نظرا لخروج العضو (قاهر اهل البدع ) عن سياق الموضوع

تقرر غلق الموضوع