روايات موثوقه... عن مصحف فاطمة الزهراء (عليها السلام)...

[الاسراء والمعراج]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا الله

« ما رواه الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول عندي الجفر الأبيض قال قلنا وأي شيء فيه ، قال : فقال لي زبور داود ، وتوراة موسى ، وانجيل عيسى ، وصحف ابراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أعم أن فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج إلى أحد حتى أنّ فيه الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة ... »⁽¹⁾.

وأيضاً ما رواه أبو بصير بالسند المتصل قال دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له إني أسئلك جعلت فداك عن مسئلة ليس هيهنا أحد يسمع كلامي فرفع أبو عبدالله عليه السلام ستراً ... « وساق الحديث »... حتى أجابه الإمام قائلاً : «وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد انما هو شيء املاها الله وأوحى اليها قال قلت هذا والله هو العلم انه لعلم وليس بذاك قال ثم سكت ساعة ثم قال : انّ عندنا لعلم ما كان وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال انه العلم وما هو بذاك ، قال قلت جعلت فداك ، فأي شيء هو العلم ، قال ما يحدث باللّيل والنهار الأمر بعد الأمر والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة ⁽²⁾.
* وفي حديثٍ عن حمّاد بن عثمان قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : « تظهر الزنادقة في سنة ثمانية وعشرين ومائة وذلك لأني نظرت في مصحف فاطمة قال فقلت : وما مصحف فاطمة عليها السلام ؟ فقال : ان الله تبارك وتعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله وسلم دخل على فاطمة من وفاته من الحزن مالا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل اليها ملكا يسّلي عنها غمها ويحدثها ، فشكت ذلك الى أمير المؤمنين عليه السلام فقال لها إذا أحسست بذلك فسمعت الصوت فقولي لي فاعلمته فجعل يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحف قال : ثم قال اما انه ليس فيه من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون.⁽³⁾

يظهر من هذا الحديث وأحاديث أخرى مأثورة عن أهل بيت العصمة عليهم السلام ان مصحف فاطمة متوارث من قبل الأئمة وفيه علم ما كان ويكون إلى آخر الزمان ، وفيه الحكام الذين يحكمون والفرق التي تظهر وتبتدع في كل زمان ، ويظهر من هذا المصحف انه من إملاء الإمام علي عليه السلام حيث كانت الملائكة تحدث الصديقة الشهيدة عليها السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتملي على عليّ عليه السلام ويكتبه ، وعلى هذا الاساس يكون المصحف متأخر رتبة في الوجود والظهور عن الاساس الذي اسسناه في كون السر المستودع في فاطمة كان بعد امتحانها قبل الخلق ، فعليه يكون هذا الاحتمال في كون المصحف هو السر المستودع في فاطمة عليها السلام بعيد وعلى ضوء الاساس الذي بيناه ، لذا تكون العلوم الربانية ليست هي السر المستودع وخصوصا نحن نعلم ان ورد في الرواية الشريفة عن أبي عبدالله عليه السلام حيث يقول : ( إن عندنا والله سرّاً من سرّ الله ، وعلماً من علم الله ، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للأيمان والله ما كلّف الله ذلك أحداً غيرنا ، ولا استعبد بذلك أحداً غيرنا ... )⁽⁴⁾.
فيتبين من هذه الرواية ان عند أهل البيت بما فيهم فاطمة عليها السلام عندهم سراً من سر الله تعالى وهذا غير العلم وإلا لكان الإمام يقول العلم نفسه السر بل انه فصّل بين السر والعلم فعليه العلم غير السر المستودع فيهم عليهم السلام.

قد يكون السر هو ما أشارت الرواية المروية في شأن الحديث القدسي المروي عن لسان جابر بن عبدالله الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الله تبارك وتعالى أنّه قال : « يا أحمد لولاك لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما »⁽⁵⁾.
أي إنه العلة الغائيّة لخلقكما كما يظهر من الحديث القدسي هو وجود فاطمة عليها السلام .

-المصادر-
(1) بصائر الدرجات : 3 | 170 ح1.
(2) بصائر الدرجات : 3 | 172 ح3.
(3) بصائر الدرجات : 3 | 177 ح 18.
(4) الكافي : 1 | 467 ح 5.
(5) الجنة العاصمة : 148 | كشف اللآلي : 5 ، مستدرك سفينة البحار : 3 | 334 عن مجمع النورين : 14 عن العوالم : 1 | 44.
____________

[ضيف]

خراريف ساقطه ليس هناك وحي بعد رسول الله

[شجون الزهراء]

خراريف ساقطه ليس هناك وحي بعد رسول الله

ضيفُنا المُكرَّم، حياك الله تعالى.
أنا لا أتسرّع مثلك وأحكم عليك بالجهل والتعصّب المقيت، وإنّما سوف أُجيبك من مصادرِك المعتبرة لكي يعرف الإخوةُ القرّاءُ حالَك وبُعدَك عن الحق، ويفهموا مستواك.
وسوف أُثبت للجميع أنّك في غاية البُعد عن الحق والحقيقة،
من خلال الأدلّة الآتية.

وسوف أبدأ بنقل فتوى علماء السلفية بهذا السؤال الذي قُدِّم إليهم عبر موقع إسلام ويب نصًّا، وسوف أضع لك الرابط.
والسؤال المقدَّم إليهم هو:

هل يمكن أن تُكلِّم الملائكةُ إنسانًا وتُرشده إلى خير أو تُحذّره من شر، أم هذا مجرّد أوهام أو تهيّؤات، وخاصّة في العصر الذي نحن فيه؟

خلاصة الفتوى:
لا مانع شرعًا أن تُكلِّم الملائكةُ بعضَ عبادِ الله الصالحين.

رابط الفتوى في موقع إسلام ويب هنا.

وإليك أيضًا نصًّا ما كتبه بعض مشايخك من أنواع الوحي من كتاب:
المحرر في علوم القرآن ص68 –.
حيث يقول :

الثاني: وحيُ الله لغير أنبيائه من البشر؛ كوحيه لأمّ موسى، في قوله:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].

الثالث: وحيُ الله لملائكته، كما وقع في قصّة بدر، في قوله تعالى:
{إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ} [الأنفال: 12].

الرابع: وحيُ الله لبعض مخلوقاته غير العاقلة، كوحيه للنحل، في قوله تعالى:
{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل: 68]،
ووحيه إلى السماء في قوله تعالى:
{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 12]،
ووحيه للأرض في قوله تعالى:
{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} [الزلزلة: 5].

ص68 – كتاب المحرر في علوم القرآن – المبحث الثاني: أنواع الوحي – المكتبة الشاملة.
الرابط هنا.

والأكثر من ذلك عندكم متَّفق عليه أنّ هناك من الصحابة مُحدَّثين، أي تُحدِّثهم الملائكة، كما يقول ابن تيمية وغيره في مصادرِكم المعتبرة، منها:

وقال ابن حجر في شرحه للبخاري 7/40:
(قوله: مُحدَّثون، بفتح الدال جمع مُحدَّث، واختلف في تأويله، فقيل: مُلهَم، قاله الأكثر، قالوا: المُحدَّث بالفتح هو الرجل الصادق الظن، وهو من أُلقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى، فيكون كالذي حدّثه غيره به، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري.
وقيل: مُكلَّم، أي تُكلِّمه الملائكة بغير نبوّة. وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري، ولفظه: قيل يا رسول الله وكيف يُحدَّث؟ قال: تتكلّم الملائكة على لسانه).

وقال ابن تيمية في الرد على المنطقيين ص513:
(فأمّا درجة السابقين الأوّلين كأبي بكر وعمر، فتلك لا يبلغها أحد! وقد ثبت في الصحيحين عن النبي (ص) أنّه قال: قد كان في الأمم قبلكم مُحدَّثون، فإن يكن في أمّتي فعمر. وفي حديث آخر: إنّ الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه.
وفي الترمذي وغيره: لو لم أُبعث فيكم لبعث فيكم عمر، ولو كان بعدي نبيٌّ يُنتظر لكان عمر).

أقول: بعد هذا يأتي واحد من أمثالك لم يطالع كتبه ولم يعرف أبجديّات المسائل المشهورة، ويصف بعض أخبار أهل البيت بأنّها خرافات؟
فالوحي عندكم لغير الأنبياء، وللحيوانات، وللنحل، وللملائكة، وللمُحدَّثين، ولعامّة المؤمنين كما في صحيح مسلم، ولكن حينما تصل النوبة لأهل بيت النبي الذين طهّرهم الله تطهيرًا، وخصّهم بكتابه، وجعلهم عدلًا لكتابه، وخلفاء على بريّته من بعده، وأمرنا الله بسؤالهم لأنّهم أهل الذكر: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}،
وهم خُزّان علم رسول الله صلى الله عليه وآله، ومستودَع علمه وحكمته، فبعد هذا يأتي من لا نصيب له من المعرفة إلا النَّصْب والعداء، فيحتجّ على بعض روايات أهل البيت عليهم السلام.