بحث مفصل عن المسيح بمناسبة ميلاده

[سيد جلال الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
بمناسبة ولادة سيدنا النبي عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليه السلام انقل لكم حياته بالتفصيل من كتاب جد والدتي العلوية فاطمة رحمة الله عليها وهو السيد نعمة الله الجزائري نور الله قبره ؛ واكتب ملاحظاتي بالخط الاخضر لكي لا يختلط مع نص الكتاب وان كان الموقع لا يقبل الالوان فهو واضح من كتابة اسمي على الملاحظة والموضوع هدية لاخواني الذين يعيشون في الغربة بين المسيحيين وان شاء الله سيهتدي اكثر النصارى على يدي من يصلي خلفه عيسى بن مريم وهو الحجة المنتظر المهدي عليهما السلام ان شاء الله هذا املنا في البشرية نامل للجميع كل خير في ظل حكومته المباركة ان شاء الله .

شتگولون خوش موضوع ؟؟؟؟

[سيد جلال الحسيني]

نص ما ورد في الكتاب :
قصصالأنبياءللجزائري ص : 403
باب في قصص عيسى و أمه علیه السلام و فيه فصول
الفصل الأول في ولادة مريم و بعض أحوالها

الكافي عن أبي عبد الله علیه السلام قال يؤتى بالمرأة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها فتقول يا رب حسنت خلقي حتى لقيت ما لقيت فيجاء بمريم فيقال أنت أحسن أم هذه قد حسناها فلم تفتتن الحديث

العياشي عن أبي جعفر علیه السلام قال إن فاطمة ضمنت لعلي علیه السلام عمل البيت و العجين و الخبز و قم البيت و ضمن لها علي علیه السلام ما كان خلف الباب ثقل الحطب و أن يجيء بالطعام فقال لها يوما يا فاطمة هل عندك شيء قالت و الذي عظم حقك ما كان عندنا منذ ثلاث إلا شيء آثرتك به قال أفلا أخبرتني قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله نهاني أن أسأل شيئا فقال لا تسألي ابن عمك شيئا إن جاءك بشيء عفوا و إلا فلا تسأليه قال فخرج علیه السلام فلقي رجلا فاستقرض منه دينارا ثم أقبل به و قد أمسى فلقيه المقداد بن الأسود الكندي فقال للمقداد ما أخرجك في هذه الساعة قال الجوع و الذي عظم يا أمير المؤمنين قال هو الذي أخرجني و قد استقرضت دينارا و سآثرك به فدفعه إليه فأقبل فوجد رسول الله صلى الله عليه واله جالسا و فاطمة تصلي و بينهما شيء مغطى
فلما فرغت أحضرت ذلك الشيء فإذا جفنة من خبز و لحم قال يا فاطمة أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال رسول الله صلى الله عليه واله أ لا أحدثك بمثلك و مثلها قال بلى قال مثل زكريا إذ دخل على مريم المحراب فوَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ فأكلوا منها شهرا و هي الجفنة التي يأكل منها القائم علیه السلام و هي عنده
ملاحظة جلال :
في الرواية الاولى تبين ان الله تعالى اعطى الجمال لسيدتنا مريم وانها لم تخدع بجمالها وانما انقطعت الى الله تعالى متوكلة عليه وقانتة نحوه وهذه حجة كاملة على كل جميلة خلقها الله تعالى ان انحرفت بسبب جمالها لان الجمال ينبغي ان يسبب للعفيفه مسجدا للشكر والثناء على الله الذي وهبها الجمال لا ان تنحرف لانها جميلة وسوف تلتقي بمريم العذراء وحينما تجد خارق جمالها فتخجل وتندم ولكن لا محيص ولا نجاة لها في ذلك اليوم .

وفي الرواية الثانية العظيمة جدا تبين واجب اب البنت وكيف يجب ان يوصي ابنته بالصبر ومواساة الزوج في امواج الحياة وصعوبته وكيف ستلاقي التوفيق من الله تعالى والذي يناسب شأنها.

[سيد جلال الحسيني]

نص الكتاب :

تفسير علي بن إبراهيم أوحى الله إلى عمران أني واهب لك ولدا يبرئ الأكمه و الأبرص و يحيي الموتى بإذن الله فبشر عمران زوجته بذلك فحملت فقالت رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً للمحراب و كانوا إذا نذروا نذرا محررا جعلوا ولدهم للمحراب فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى الآية فوهب الله عيسى

و قال الصادق علیه السلام إن قلنا لكم في الرجل منا قولا فلم يكن فيه و كان في ولده و ولد ولده فلا تنكروا ذلك إن الله أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الأكمه و الأبرص و يحيي الموتى بإذني و جاعله رسولا إلى بني إسرائيل فحدث عنه امرأته بذلك فلما حملت بها كان حملها عند نفسها غلاما فَلَمَّا وَضَعَتْها أنثى قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى فلما وهب الله لمريم عيسى علیه السلام كان هو الذي بشر الله به عمران و وعده إياه و لما ولدت مريم كفل زكريا تربيتها

ملاحظة جلال :
يمكن الاستفادة هنا في الاستسلام لنتيجة الاستخارة والصبر على نتيجتها لان العواقب في الامور الى الله تعالى والصبر في كل وعد الهي فيما يخص علائم الظهور لانه هو العالم بترتيب الامور والقدر والمقدرات كما في هذه الرواية التي تلي .

تفسير الراوندي بإسناده إلى محمد بن طلحة قال قلت للرضا علیه السلام أيأتي الرسل عن الله بشيء ثم تأتي بخلافه قال نعم إن شئت حدثتك به و إن شئت أتيت به من كتاب الله تعالى قال الله تعالى ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ الآية فما دخلوها و دخل أبناء أبنائهم و قال عمران إن الله وعدني أن يهب لي غلاما نبيا في سنتي هذه و شهري هذا ثم غاب و ولدت امرأته مريم و كفلها زكريا فقالت طائفة صدق نبي الله و قالت الأخرى كذب فلما ولدت مريم عيسى قالت الطائفة التي أقامت على صدق عمران هذا الذي وعدنا الله (انتهى)

فعلينا ان نسلم لكل خبر صح عن ائمتنا عليهم السلام (انتهى الفصل الاول)

[سيد جلال الحسيني]

نص ال?تاب :

الفصل الثاني
في ولادة عيسى علیه السلام و في معجزاته و نقش خاتمه و طرف مما يلائم ذلك
الكافي عن أبي عبد الله علیه السلام قال لم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين علیه السلام و عيسى ابن مريم علیه السلام
و فيه عن حفص بن غياث قال رأيت أبا عبد الله علیه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع و سجد فأحصيت في سجوده خمسمائة تسبيحة ثم استند إلى نخلة فدعا بدعوات ثم قال يا حفص إنها و الله النخلة التي قال الله جل ذكره لمريم علیه السلام وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا.

ملاحظات جلال
لعن الله بني امية والظالمين من بني العباس الذين كانوا السبب في عدم حفظ هذا التراث العظيم وهذه الذكريات التي هي احلى من العسل واحلى من كل حلو فتصور لو كانت النخلة موجودة الآن وكنا انا وانت نذهب لنصلي تحتها ونطلب من الله سبحانه حاجاتنا ؛ يارب لعن الله الوهابيه وافكارهم اليهودية الذين قلدوا اسلافهم في الشيطنة والعلمانية .

نص ال?تاب

تفسير علي بن إبراهيم وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا قال خرجت إلى النخلة اليابسة فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً قال في محرابها فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا يعني جبرئيل علیه السلام فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا فقال جبرئيل إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا فأنكرت ذلك لأنه لم يكن في العادة أن تحمل المرأة من غير فحل فقالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا و لم يعلم جبرئيل علیه السلام أيضا كيفية القدرة فقال لها كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ.
قال فنفخ في جيبها فحملت بعيسى في الليل فوضعته في الغداة و كان حملها تسع ساعات جعل الله لها الشهور ساعات ثم ناداها جبرئيل علیه السلام وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ أي هزي النخلة اليابسة و كان ذلك اليوم سوقا فاستقبلتها الحاكة و كانت الحياكة أنيل أي أنفع صناعة في ذلك الزمان فأقبلوا على بغال شهب فقالت لهم مريم أين النخلة اليابسة فاستهزءوا بها و زجروها فقالت لهم جعل الله كسبكم نزرا أي قليل النفع و جعلكم في الناس عارا فاستقبلوها قوم من التجار فدلوها على النخلة اليابسة فقالت لهم جعل الله البركة في كسبكم و أحوج الناس إليكم
فلما بلغت النخلة أخذها المخاض فوضعت عيسى علیه السلام. فلما نظرت إليه قالت يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا ما ذا أقول لخالي و ما ذا أقول لبني إسرائيل فنادها عيسى من تحتها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا أي نهرا و حركي النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. و كانت النخلة قد يبست منذ دهر فمدت يدها إلى النخلة فأورقت و أثمرت و سقط عليها الرطب الطري فطابت نفسها. و قال لها عيسى قمطيني ثم افعلي كذا و كذا فقمطته و سوته و قال لها عيسى فَكُلِي وَ اشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً و صمتا كذا نزلت فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا. ففقدوها في المحراب فخرجوا في طلبها و خرج زكريا فأقبلت و هو في صدرها و أقبلن مؤمنات بني إسرائيل يبسرن في وجهها فلم تكلمهن حتى دخلت في محرابها فجاء إليها بنو إسرائيل و زكريا قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا و معنى قوله يا أُخْتَ هارُونَ إن هارون كان رجلا زانيا فاسقا فشبهوها به من أين هذا البلاء الذي جئتي فَأَشارَتْ إلى عيسى في المهد فقالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا فأنطق الله عيسى علیه السلام فقال إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا الآية

ملاحظات جلال
حقا ان الحياكة اصبحت سبة لذلك تجد في التاريخ للاهانة قولهم حائك بن حائك بينما التاجر صفة الكريم والوجيه من الناس ومنها نستفيد ان على كل انسان عاقل ان يهدي الضال ويرشد السائل لعل دعاءه يشملنا فنفوز ويفوز من يشابهنا وهذا هو الخلق الكريم

بينما وجدت شخص ايراني في زمن احمد حسن البكر في حرم الامامين الكاظمين يطلب مني ان اذهب معه الى زيارة سامراء لارشده الى الطريق فاستخرت الله تعالى كانت الاستخارة جيدة فذهبت معه وكان مع اهله قادمين من الكويت حيث محل عمله فقال لي في الطريق انني سالت احد الاشخاص عن طريق المدائن لازور سيدنا سلمان المحمدي الفارسي فقال لي انا ادلك وركب واخذنا من هنا ومن هناك الى ان وصل الى باب بيته فودعني وذهب وبقيت انا حائر بين الزقاق لان جنابه استغل غربة هذا الرجل واهله ليصل الى بيته فهل يوفق هذا في اعتقادكم؟!!

[سيد جلال الحسيني]

في هذا القسم قصة الراهب وهي قصة مفصلة ولكنه جاء به هنا مختصرة جدا

نص ال?تاب

الأمالي بإسناده إلى علي بن الحسين علیه السلام قال إن أمير المؤمنين علیه السلام لما رجع من وقعة الخوارج اجتاز بالزوراء فقال للناس إنها الزوراء فسيروا و جنبوا عنها فإن الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة فلما أتى يمنة السواد إذا هو براهب في صومعة له فقال له الراهب لا تنزل هذه الأرض بجيشك قال و لم ؟
قال لأنها لا ينزلها إلا نبي أو وصي نبي يقاتل في سبيل الله عز و جل هكذا نجد في كتبنا
فقال له أمير المؤمنين علیه السلام : أنا وصي سيد الأنبياء و سيد الأوصياء
فقال له الراهب فأنت إذا أصلع قريش و وصي محمد صلى الله عليه واله
فقال له أمير المؤمنين أنا ذاك فنزل الراهب إليه فقال له خذ على شرائع الإسلام إني وجدت في الإنجيل نعتك و إنك تنزل أرض براثا بيت مريم و أرض عيسى علیه السلام
فأتى أمير المؤمنين موضعا فلكزه برجله فانبجست عين خرارة
فقال هذه عين مريم التي انبعثت لها ثم قال اكشفوا هاهنا على سبعة عشر ذراعا فكشف فإذا هو بصخرة بيضاء فقال علي علیه السلام على هذه الصخرة وضعت مريم عيسى من عاتقها و صلت هاهنا ثم قال أرض براثا هذه بيت مريم علیه السلام

ملاحظات جلال

لا تنافي بين الاخبار لان الارض لانبياء الله واوصياء الانبياء عليهم السلام كأرض واحدة ؛ فلا ينبغي قياسهم بالناس في هذه الامور اليس ورد عن سليمان عليه السلام في القرآن الكريم :
وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْري بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتي بارَكْنا فيها وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمينَ (81)(الانبياء)
و آيات قرآنية كثيرة كثيرة اخرى .

نص الكتاب

التهذيب عن علي بن الحسين علیه السلام في قوله تعالى فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا قال خرجت من دمشق حتى أتت كربلاء فوضعته في موضع قبر الحسين علیه السلام ثم رجعت من ليلتها

[سيد جلال الحسيني]

نص الكتاب

و عن الباقر عليه السلام أن إبليس أتى ليلة ميلاد عيسى علیه السلام فقيل له قد ولد الليلة ولد لم يبق على وجه الأرض صنم إلا خر لوجهه و أتى المشرق و المغرب يطلبه فوجده في بيت دير قد حفت به الملائكة فذهب يدنو فصاحت الملائكة تنح فقال لهم من أبوه فقالت الملائكة فمثله كمثل آدم فقال إبليس لأضلن به أربعة أخماس الناس .

و عنه علیه السلام لما قالت العواتق الفرية على مريم و هن سبعون لَقَدْ جِئتِ شَيْئاً فَرِيًّا أنطق الله عيسى علیه السلام عند ذلك فقال لهن ويلكن تفترين على أمي إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ و أقسم بالله لأضربن كل امرأة منكن حدا بافترائكن على أمي قال الحكم فقلت للباقر علیه السلام أفضربهن عيسى بعد ذلك قال نعم و لله الحمد و المنة .
علل الشرائع بإسناده عن وهب اليماني قال إن يهوديا سأل النبي صلى الله عليه واله فقال يا محمد كنت في أم الكتاب نبيا قبل أن تخلق قال نعم قال و هؤلاء أصحابك مثبتون معك قبل أن يخلقوا قال نعم قال فما شأنك لم تتكلم بالحكمة حين خرجت من بطن أمك كما تكلم عيسى ابن مريم على زعمك و كنت قبل ذلك نبيا فقال النبي ص إنه ليس أمري كأمر عيسى ابن مريم خلقه الله عز و جل من أم ليس له أب كما خلق آدم من غير أب و لا أم و لو أن عيسى خرج من بطنها و لم ينطقبالحكمة لم يكن لأمه عذر عند الناس و قد أتت به من غير أب و كانوا يأخذونها كما يأخذون من المحصنات فجعل الله منطقه عذرا لأمه .

ملاحظات جلال:

قد يتصور البعض كما في هذه الرواية ان المعاجز التي تصدر من الانبياء هي معاجز يلهو بها النبي ويلعب – معاذ الله - فياتي عيسى بالعصى وياتي موسى بمعاجز الانبياء الاخرين وكذلك الائمة سلام الله عليهم ؛ بينما المعجزة هي لحكمة بالغة من رب العالمين ولذلك فان المعجزة تاتي في وقتها لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى ؛ وعلى البشر ان يعلم بان الامر بيد الله الواحد القهار كما في هذه الآيات المباركة :

وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً (90)
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجيراً (91)
أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ قَبيلاً (92)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً (93)(الاسراء)

ولهذا تجد في كثير من الروايات يتكلم الامام عن المستقبل ثم بعد ان ينتهي من كلامه يسال اين ولدي جعفر وامثال هذه الروايات كلها تحمل على هذا وهو ان الاخبار بالغيب والمعجزة وما شابه ذلك تصدر منهم عليهم السلام لحكمة وعلى البشر ان يسلم لامرهم ولا يعترض لاي امر صدر منهم روحي فداهم ولذلك قال الامام الرضا عليه السلام :

بحارالأنوار 2 212 باب 26- أن حديثهم عليهم السلام صعب مستصعب و أن
ً عَنِ الرِّضَا عليه السلام :أَنَّ الْعِبَادَةَ عَلَى سَبْعِينَ وَجْهاً فَتِسْعَةٌ وَ سِتُّونَ مِنْهَا فِي الرِّضَا وَ التَّسْلِيمِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأُولِي الْأَمْرِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ

وورد عن الامام الصادق عليه السلام

الكافي 2 62 باب الرضا بالقضاء .....
12- عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ بِالتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الرِّضَا فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ سَخَطٍ .

[سيد جلال الحسيني]

نص الكتاب
و عن الرضا علیه السلام قال كانت نخلة مريم علیه السلام العجوة و نزلت في كانون .

ملاحظات جلال :
ان النخلة التي هزتها مريم عليها السلام كانت العجوة والعجوة لها اهمية كبيرة بالنسبة للتمور الاخرى وقد اشترينا منها حين زيارتنا للمدينة المنورة وكانت حسب ما اتذكر هي اغلى التمور وقد وردت عنها :

الكافي 6 346 باب التمر .....
عَنْ عَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَا عَلَاءُ هَلْ تَدْرِي مَا أَوَّلُ شَجَرَةٍ نَبَتَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ابْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ قَالَ إِنَّهَا الْعَجْوَةُ فَمَا خَلَصَ فَهُوَ الْعَجْوَةُ وَ مَا كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْأَشْبَاهِ

الكافي 6 346 باب التمر .....
عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَجْوَةَ وَ الْعَتِيقَ مِنَ السَّمَاءِ قُلْتُ وَ مَا الْعَتِيقُ قَالَ الْفَحْلُ

الكافي 6 347 باب التمر .....
عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ الْعَجْوَةُ أُمُّ التَّمْرِ وَ هِيَ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْجَنَّةِ لآِدَمَ عليه السلام وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها قَالَ يَعْنِي الْعَجْوَةَ

الكافي 6 347 باب التمر .....
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ كَانَتْ نَخْلَةُ مَرْيَمَ عليه السلام الْعَجْوَةَ وَ نَزَلَتْ فِي كَانُونَ وَ نَزَلَ مَعَ آدَمَ عليه السلام الْعَتِيقُ وَ الْعَجْوَةُ وَ مِنْهَا تَفَرَّقَ أَنْوَاعُ النَّخْلِ

والروايات فيها كثيرة جدا لو نقلتها لاخل باصل الموضوع لذلك اكتفي بهذا المقدار باذن الله تعالى .

[سيد جلال الحسيني]

نص الكتاب

و في تفسير العياشي أن أصحاب عيسى سألوه أن يحيي لهم ميتا قال فأتى بهم إلى قبر سام بن نوح فقال له قم بإذن الله يا سام بن نوح فانشق القبر ثم أعاد الكلام فخرج سام بن نوح فقال له عيسى أيما أحب إليك تبقى أو تعود فقال يا روح الله أعود إني لأجد حرقة الموت و قال لذعة الموت في جوفي إلى يومي هذا

و فيه عن أبان بن تغلب قال سئل أبو عبد الله هل كان عيسى ابن مريم أحيا أحدا بعد موته حتى كان له أكل و رزق و مدة و ولد؟
قال فقال نعم إنه كان له صديق مؤاخ له في الله و كان عيسى يمر به فينزل عليه و إن عيسى غاب عنه حينا ثم مر به ليسلم عليه فخرجت إليه أمه فقالت مات يا رسول الله فقال لها أ تحبين أن تريه قالت نعم قال إذا كان غدا أتيتك حتى أحييه بإذن الله فلما كان من الغد أتاها فقال انطلقي معي إلى قبره فانطلقا إلى قبره فوقف عيسى ثم دعا الله فانفرج القبر و خرج ابنها حيا فلما رأته أمه و رآها بكيا فرحمهما عيسى فقال أ تحب أن تبقى مع أمك في الدنيا قال يا رسول الله بأكل و رزق و مدة أو بغير مدة و لا رزق و لا أكل فقال له عيسى بل بأكل و رزق و مدة تعمر عشرين سنة و تزوج و يولد لك قال نعم قال فدفعه عيسى إلى أمه فعاش عشرين سنة و تزوج و ولد له .

ملاحظات جلال :
كما ان عيسى عليه السلام احيا الاموات فان امامنا امير المؤمنين عليه السلام احيا الاموات كما في هذه الرواية

بحارالأنوار 16 416 باب 12- نادر في اللطائف في فضل نبين
قَالَ الرِّضَا عليه السلام لَقَدِ اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله فَسَأَلُوهُ أَنْ يُحْيِيَ لَهُمْ مَوْتَاهُمْ فَوَجَّهَ مَعَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى الْجَبَّانَةِ فَنَادِ بِاسْمِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ الَّذِينَ يَسْأَلُونَ عَنْهُمْ بِأَعْلَى صَوْتِكَ يَا فُلَانُ وَ يَا فُلَانُ وَ يَا فُلَانُ يَقُولُ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ قُومُوا بِإِذْنِ اللَّهِ فَقَامُوا يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ فَأَقْبَلَتْ قُرَيْشٌ تَسْأَلُهُمْ عَنْ أُمُورِهِمْ ثُمَّ أَخْبَرُوهُمْ أَنَّ مُحَمَّداً قَدْ بُعِثَ نَبِيّاً فَقَالُوا وَدِدْنَا أَنَّا أَدْرَكْنَاهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ أَحْيَا عليه السلام النَّفَرَ الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ فَخَاطَبَهُمْ وَ كَلَّمَهُمْ وَ عَيَّرَهُمْ بِكُفْرِهِمْ قَوْلُهُ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ وَ مُحَمَّدٌ عليه السلام كَانَ يُنَبِّئُ بِأَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ مِنْهَا قِصَّةُ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ وَ إِنْفَاذِ كِتَابِهِ إِلَى مَكَّةَ وَ مِنْهَا قِصَّةُ عَبَّاسٍ وَ سَبَبُ إِسْلَامِهِ ابْنُ جَرِيحٍ فِي قَوْلِهِ وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْطَى عِيسَى عليه السلام تِسْعَةَ أَشْيَاءَ مِنَ الْحَظِّ وَ لِسَائِرِ النَّاسِ جُزْءاً وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَ مِثْلَيْهِ.

بحارالأنوار 41 212 باب 110- استجابة دعواته صلوات الله
25- عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب: كِتَابُ الْعَلَوِيِّ الْبَصْرِيِّ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْيَمَنِ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه واله فَقَالُوا نَحْنُ مِنْ بَقَايَا الْمِلَلِ الْمُتَقَدِّمَةِ مِنْ آلِ نُوحٍ وَ كَانَ لِنَبِيِّنَا وَصِيٌّ اسْمُهُ سَامٌ وَ أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ مُعْجِزاً وَ لَهُ وَصِيٌّ يَقُومُ مَقَامَهُ فَمَنْ وَصِيُّكَ فَأَشَارَ صلى الله عليه واله بِيَدِهِ نَحْوَ عَلِيٍّ عليه السلام
فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ إِنْ سَأَلْنَاهُ أَنْ يُرِيَنَا سَامَ بْنَ نُوحٍ فَيَفْعَلُ فَقَالَ صلى الله عليه واله نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَالَ يَا عَلِيُّ قُمْ مَعَهُمْ إِلَى دَاخِلِ الْمَسْجِدِ وَ اضْرِبْ بِرِجْلِكَ الْأَرْضَ عِنْدَ الْمِحْرَابِ فَذَهَبَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ بِأَيْدِيهِمْ صُحُفٌ إِلَى أَنْ دَخَلَ إِلَى مِحْرَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله دَاخِلِ الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ وَ ضَرَبَ بِرِجْلِهِ الْأَرْضَ فَانْشَقَّتِ الْأَرْضُ وَ ظَهَرَ لَحْدٌ وَ تَابُوتٌ فَقَامَ مِنَ التَّابُوتِ شَيْخٌ يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَ يَنْفُضُ التُّرَابَ مِنْ رَأْسِهِ وَ لَهُ لِحْيَةٌ إِلَى سُرَّتِهِ وَ صَلَّى عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام وَ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ وَ أَنَّكَ عَلِيٌّ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ أَنَا سَامُ بْنُ نُوحٍ فَنَشَرُوا أُولَئِكَ صُحُفَهُمْ فَوَجَدُوهُ كَمَا وَصَفُوهُ فِي الصُّحُفِ ثُمَّ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَقْرَأَ مِنْ صُحُفِهِ سُورَةً فَأَخَذَ فِي قِرَاءَتِهِ حَتَّى تَمَّمَ السُّورَةَ ثُمَّ سَلَّمَ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام وَ نَامَ كَمَا كَانَ فَانْضَمَّتِ الْأَرْضُ وَ قَالُوا بِأَسْرِهِمْ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ آمَنُوا وَ أَنْزَلَ اللَّهُ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَ هُوَ يُحْيِ الْمَوْتى إِلَى قَوْلِهِ أُنِيبُ