تعدد الزوجات

[عبد الواحد الناصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

السلام عليكم

اقدم شكري وتقديري واحترامي الى جميع الاخوه والاخوات على المشاركة في هذه القضيه الاجتماعيه

وارجوا من الجميع الالتزام بالحوار العلمي
ونحن مع الدليل اين ما مال نميل
ونترك العصبيه لأن العصبيه جنون اخرها الندم

نحن نريد حل الى النساء الغير متزوجات من اخواتهن المتزوجات
اخواني ارجوكم اتركوا العاطفه والغيره
النساء اكثر من الرجال ضعفين بسبب ما مرت من الظروف انا معكم كل رجل يتزوج من امرأة واحده
وباقي النساء اين يذهبن
المهم المتزوجه سعيده مع زوجها والباقي
انا لا اقول ان الرجال كلهم عدول ابد واعتقد ان اكثر النساء ترفض التعدد بسبب التطبيق
ولكن الدنيا لا تخلوا من الطيبين


اقول الى ( سهاد ) رغم انكِ من المعارضين الا ان خطابكم يحمل روح شفافه وهادئه وعدم التعدي على الاخرين
اتمنى ان يكون النقاش هكذا اما من طرف الاستجواب انا حاضر بعد ان تعطوني دليل مقبول من الشرع ومن العقل
يرضي جميع الاطراف

اما اختي بنين ارجوا منكِ تخفيف حدة خطابكِ
وانا احترم رأيكم


شكري وتقديري الى جميع الاخوه والاخوات على مرورهم

[كرم الزهراء]

انا لا اقول ان الرجال كلهم عدول ابد واعتقد ان اكثر النساء ترفض التعدد بسبب التطبيق

السلام عليكم اخي عبد الواحد الناصري
انت اعترفت ان هناك خلل في التطبيق فكيف تدعو الى شئ ان ترى فيه خلل في التطبيق
اي كأنك تدعوالى المزيد من سوء التطبيق وما الذي يضمن ان الزيجات المستقبلية
ستخلو من التطبيق
واعترافك بسوء التطبيق وهو اعتراف واضح وصريح بعدم وجود الانصاف
في مسالة تعدد الزوحات واشكرك جدا لانك اعترفت بوجود سوء في التطبيق من الرجال
وهنا لاانسى الاخت الفاضلة الاقمار المنيرة
التي انكرت علي عندما قلت سوء في التطبيق
اقول لهاصاحب الموضوع نفسه اعترف بوجود
سوء في التطبيق بتعدد الزوجات


مشكور اخي وبارك الله فيك
ارجو بدون زعل

[بنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة (بنين) حياك الله تعالى واحيي فيك هذه الصراحة ...
ولكن اسمح لي بنقاش ما أتيتِ به ؟
وهو ان ليس كل راي يعتقد به الإنسان ويدافع عنه فهو اعتقاد صحيح ؟ وانما كثير من الاعتقادات عند بعض الناس تكون على خطأ , ومن هذا المنطلق لابدمن الرجوع والاحتكام الى الشرع لكي يعرف الإنسان انه على حق في اعتقاده ام على باطل.
ومن هناك أرى انك تدافعين وبشده على منع تعدد الزواج وانالعاطفة على ما يبدوا غلبت عليك وتناسيتِ ان تعدد الزوجات قد شرعه الله تبارك وتعالىوقد عمل به الرسول محمد ( صلى الله عليه واله) وعمل به أئمة أهل البيت فاذا كان تعددالزوجات فيه مضره بالغه كما تعتقدين فالمفروض ان الله يعلم هذه المضرة ولايشرعه ,واذاكان تعدد الزوجات فيه مفسده ومضره على قلب الزوجة الأولى فالمفروض ان رسول الله أول من يراعي شعور المرأة ولايعمله ,ولكن نرى ان الله قد شرعه وعمل به جميع أولياءه وهذاينتج ان تعدد الزواج له أثار إيجابية وفيه مصلحة للمجتمع الإسلامي .
فليس من الصحيح ان تأتين وتنكرين هذا التشريع من الأساس على اثر مشاهدة بعض الحالات الفاشلة من تعدد الزواج ؟؟ بل ان أساس التشريع باقي وجائز كما شرعه الله تبارك وتعالى بشروطه المعروفة, وليس لاحد ان ينكر تشريع لايوافق مزاجه ؟؟نعم لك ان لا توافقي اذا تقدم لك زوج متزوج ولكن ليس لك أنكار التشريع لانه امر خطير .
أما سؤلك من ان الأنبياء قد عملوا بتعدد الزوجات لاجل مصلحة خاصة اقتضت في زمانهم ولايمكن ان تعدد الزواج لرجالنا لان الزمان تغير فهذا مردود عليكِ؟؟ بكثير من الأدلة منها .
اولاً ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة وبالتالي فان رسول الله قد عمل بتعدد الزواج وهو جائز بل مستحب فالنتيجة تكون ان تعدد الزواج جائز ومستحب الى يوم القيامة .
ثانيا قال الله في كتابه الكريم ولكم في رسول الله اسوة حسنه فاذا اقتدى اي مؤمن برسول الله في تعدد الزواج فهل هو ملام ؟ ام انه جائز .
ثالثاً ان تقولين ان زواج المتعة كان جائز وطبيعي والان تغير فأقول لك هل اليوم هو جائز ام لا (بغض النظر عن قبول الناس له ونكرانه )فان قلت نعم فلا خلاف .وان قلت محرم بسبب عدم قبول الناس فأقول لك نحن ملزمين باتباع ما يقوله الشرع لا الناس؟ وان كثير من اعتقادات الناس لا تغني ولاتضر في قبال رضا الله تعالى .
رابعاً هل تعرفين ان هناك نساء فاضلات عالمات أمثال ام البنين وزوجات المعصومين قد تزوجوا عليهنّ الأئمة مع كمالهن وعلوا مقامهن ولم يمانعنّ من ذلك؟فهل يصلن نساء اليوم الى فضل ام البنين التي تزوج عليها أمير المؤمنين مع كمالها فلماذا أم البنين رضيت بالتعدد مع كمالها ,ولم تقبل نساء هذا العصر بمسمى تعددالزواج .

اهلا فيكي اختي مره ثانيه
ولكن اراكي تتخبطين وتتعثرين باذيالك
فاين قلت بان الزواج المتعدد حرام ولم يشرعه الله
اترميني بقول لم اقوله
نحن ننقاش مساله اجتماعيه وهل فيها صالح للمجتمع في الوقت الحالي او لا وماقلت بان الله حرمه معاذ الله ان افتري وانافي الشرع فاي بهتان رميتيني به
ولكن اعتقد انك تريدين الزواج حتى ولو بخراب الاولى هو الذي اشعل حميتك فصرت ترميني بكلام ماقلته واتحداك ان تكوني الاولى وتشجعين زوجك للزواج بالثانيه
وقولك بان لو فيه مضره ماشرعه الله فهو لم يامر به على نحو بانه يجب وانما اباحه وهناك فرق
وذلك لمصلحه في بعض الاوقات ولامور خاصه في بعض الاوقات ينبغي فيه الزواج الثاني
مثل المنقطع فهو مشرع من الله ولكن هل يجب العمل به فهو يبقى لحالات وظروف خاصه ايضا
واعتقد بانه شبه مرفوض من المجتمع حاليا ولايقبله احد لعرضه مع انه حلال ومستحب
واراكي قد رجعت الى الرسول واهل بيته فاين نحن من هذه النفوس الزاكيه وقد قلت لك بان حالهم يختلف عن حالنا ولايمكن مقارنتنا بهم
وتعودين مره ثانيه وثالثه وتتهمينني باني انكر تشريع الله
ياالله ماهذا البهتان العظيم لااقول الا الله يهديك ويرشدك
واعود واقول لك باننا ننقاش مساله اجتماعيه تفيده او لا في الوقت الحاضر
اما ادلتك فهي فاشله ومضحكه جدا واراكي تتقمصين دور الاجتهاد وتاتين بالادله
ولكن هذا الدور لايفيدك بشئ لانو ببساطه انا لم انكر شرع الله حاشا لله ان اقول هذا
والاسوه التي تتكلمين عنها ويجب الاقتداء بالرسول فلماذا فقط من هذه الجهه واين بقيه الاستحبابات التي فعلها الرسول هل كل المستحبات اقتديتي بها وبقيت هذه فقط وتريدين العمل بها
واراكي تعيدين تخبطك دائما وتخلطين بين الامور فانا لم اقول بالحرمه لابالتعدد ولابالمنقطع
ولكن هل هو الان في صالح الزوجه الاولى اذا لم تكون مقصره مع زوجها ام لا وماالداعي له
ولاتقولي بالمثاليات والزواج من الارامل ومساعده الايتام فهذا غير حاصل في وقتنا فاعيد واقول بان الي يتزوج يتزوج بصغيره او لم يسبق لها الزواج على ان لاتتعدى العمر المتعارف
اما عن ام البنين سلام الله عليها فلاتقارني نفسك بها فهي من النوادر وانت بالتاكيد لست منهن
ونحن من البدايه نقول بصوره عامه وليست نادره
ونصيحه من اخت محبه لك اذا كنت متزوجه ولست مقصره وليس فيك عيب فلاتخربي على نفسك
واذا لم تكوني متزوجه ولم يسبق لك الزواج فلا تخربي بيت غيرك فهذا حرام عليك والافضل ان تبقي من غير زواج ولاتكوني سبب في تعاسه غيرك وانا ااعرف بحسره من لم تتزوج لحد الان ولكن لاننسى رحمه الله وهذه الدنيا مهما طالت فهي فانيه وغير باقيه فتحلي اختي بالصبر
وانا على معرفه بكثير من اقاربي ومعاريفي بان حياتهم تحولت الى جحيم بسبب الزواج الثاني
فهل تحبين ان تعيشي في جحيم ومشاكل مستمره
اترك لك التفكير والحكم
نسيت ان اقول لك بان الحالات الفاشله هي الكثيره وليست العكس كما ادعيت

[بنين]

اما اختي بنين ارجوا منكِ تخفيف حدة خطابكِ
وانا احترم رأيكم


شكري وتقديري الى جميع الاخوه والاخوات على مرورهم

اخي انا اتكلم وكلي حرقه من الي دا اشوفه من العوائل المتهدمه والي عايشه بجحيم
بسبب رغبات الرجال لاجل الزواج لاغير ولايهمه تفليش اسرته السابقه
وانت تقول لي استحباب ومااعرف ايش
وانا اعرف حالات عديده من هذا النوع ولعل مايثبت كلامي ندم ابو سهاد على تعدد الزواج مع اعترافها بان زواجه ناجح
انا اتكلم من واقع وليس من مثاليات فحقي ان اغضب من الي يريد يساهم بهدم الاسره
ويتكي على افعال المعصوم وهو لم يفعل عشر معشار مستحباته
وصار بطلا ومحبا لفعل الخيرات والحسنات
فانتم تتكلمون عن حالات نادره وقليله جدا وتريدون تعميمها وهذا ليس من الانصاف
وتقولون بان حالات الفشل قليله والواقع يكذبكم
على كل حال كما يقولون اختلاف الراي لايفسد من الود قضيه
احترامي وشكري لتقبل راي

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اتقدم بالشكر الى الاخ الاستاذ (عبد الواحد الناصري) على ما طرحه وكذلك للرادين عليه من الطبيعي لكل شخص رايه اما رأينا فمن رأي القرآن الكريم وهو تعدد الزوجات ولكن من ضمن الشروط وهي العدالة
وما احوجنا الى تعدد الزوجات في هذ اليوم الذي اصبح فيه القتل جماعي وكثرت الارامل والايتام وما احوجنا لمثل امير المؤمنين (عليه السلام )فضلا عن عددهن اي بالاصل عدد النساء اكثر من عدد الرجال لاحضوا في جميع البلدان ومن غير حروب ان عدد الاناث اكثر من عدد الرجال ولذلك حسب الرأي القاصر للتوازن اي الو كان عدد الرجال والنساء متساويان لما كان موضوعا للاية التعدد بمعنى كل رجل يتزوج امراة ولو كن على دراية من الوعي الديني والمعرفي الاجتماعي لعلمن ان التعدد من اسباب سعادة المراة ولكن لا.
1-انا فقط
2- احرم ما احل الله عليك

ملاحظات(سهاد )يبدو لي ان السيدة من النساء المثقفات ولكن احبطني قولها( لكني أتمنى آبقى عانس ولا اكون زوجه ثانيه)كان المفروض بها ان لاتقول كذلك ،لاياس مع الحياة ولاحياة مع الاياس وعلى قولها هذا ينبغي توقف عجلة الحياة

(الاستاذ السيد عقيل الحسيني )كان عليه ان يلتفت قبل جريان الاحكام الشرعيةعلى التعدد وتطبيق حكم الحرمة عليه .الى موضوع وهو معالجة ما يهدم الاسرة على قوله لو امعنا النظر الوجدنا السبب في تهديم الاسرة وبث الفرقة هي الزوجة وذلك المنعه ايها انا لا اقول على نحو الموجبة الكلية هناك بعض الازواج هم السبب ولكن الاعم الاغلب

خلاصة القول: ما افاده الاستاذ عبد الواحد الناصري عين الصواب وينبغي علينا تطبيقه نزولا لرغبة الشريعة وما ذكروه(سهاد،والسيد المبجل ) من الاخطاء وعليهم تدقيق النظر ولاسيما الانسة على الانسان التفائل لاياس مع الحياة ولاحياة مع الاياس
ولنا عودة انشاء الله تعالى

[عبد الواحد الناصري]

السلام عليكم اخي عبد الواحد الناصري
انت اعترفت ان هناك خلل في التطبيق فكيف تدعو الى شئ ان ترى فيه خلل في التطبيق
اي كأنك تدعوالى المزيد من سوء التطبيق وما الذي يضمن ان الزيجات المستقبلية
ستخلو من التطبيق
واعترافك بسوء التطبيق وهو اعتراف واضح وصريح بعدم وجود الانصاف
في مسالة تعدد الزوحات واشكرك جدا لانك اعترفت بوجود سوء في التطبيق من الرجال
وهنا لاانسى الاخت الفاضلة الاقمار المنيرة
التي انكرت علي عندما قلت سوء في التطبيق
اقول لهاصاحب الموضوع نفسه اعترف بوجود
سوء في التطبيق بتعدد الزوجات


مشكور اخي وبارك الله فيك
ارجو بدون زعل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

السلام عليكم

اختي الفاضله كرم الزهراء
اكرر واقول يوجد خلل في التطبيق عند بعض الرجال ولكن هذا لا يحرم التشريع
سوء التطبيق شي والتشريع شي اخر

عجيب من ردودكم لامعنى لها

السؤال
النساء اضعاف الرجال ماهو الحل

[حسن الاسدي]

استعين بالله
اقول:للاخت(بنين)لقد وضع الاسلام حلول الجميع الحالات الجتماعية والاقتصادية وغيرها من الحالات وكرر كلامي لابد ان يكون ذلك بسبب الزوجة لانها تمانع من زواج زوجها (طلقني ، اخرج ابيت بحدك وغيره من كلامهن) هذا ان كانت المشاكل بسبب الزواج الاخر
ثانيا: وعدم الزواج لايمنع من تهدم الاسرة نعرف الكثير من الاسر انهارة وتنهار والزوجة واحدة وذلك بسبب عدم الوعي ومعرفة الاسباب ثم الدراسة
ثالثا: ان ندم العم ابو سهاد غير رافع للاستحباب لانه ليس بحجة.
سؤال : لو كان شخص يعدل بسوية يخاف الله ويريد ان يتزوج (يعدد الزوجات) هل توافق زوجته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الواحد الناصري]

اشكرك اخي مره ثانيه
وانا اعترف باني طالبه جامعيه مو طالبه علم ولكن على معرفه كافيه بامور ديني يعني ابساطه امشيه اموري والي مااعرفه اسال عنه لاني مو بصحراء نائيه
ولكن الغريب اني اراك تتفاخر وتتعجب بانك طالب علم والي اعرفه بانو طالب العلم متواضع
على كل حال نعود للموضوع
انت تقول كثير من العلماء فانا بحثت قبل قليل عن فتاوي الي اعرفهم فلم اجد من يقول بهذ الاستحباب
وبحثت عن احاديث ملكيت ولاروايه
وحتى لو سلمنا بهذا الاستحباب فهل يعني لازم نعمل فيه فان كان جوابك نعم فالاولى نعمل بالمنقطع فهو قليل التكلفه وليس فيه التزامات كثيره
ثم ليش هذا الاستحباب بالذات تريد ان تعمل فيه لماذا لاتبحث عن تزويج الشباب ففيه استحباب مؤكد اذا صحيح تبحث عن عمل المستحبات
ولكن لا ماهي الا رغبات خاصه يراد تحصيلها
اما القران فهو قالها صريحه بانكم لن تستطيعو ان تعدلو بين النساء وانا اعرف بانه يعني العدل بالموده وهذا لايحصل
يعني اكيد راح تصير عواطفه كلها للثانيه وتنهمل الاولى وهذا معناه المشاكل
وقد يصل الى الطلاق فاي مصلحه تبقى من الزواج الثاني
اما عن كلامك عن الزواج المنقطع فانا لم افهم مادخله بموضوعنا
وبكل صراحه لقد استغربت من تحشيدك للاعضاء والجوء للمشرفه للحكم والله عجيب هل نحن في حلبه ملاكمه حتى تطلب التحكيم او اننا تشاجرنا او اقللت ادبي نحوك فانا مجرد ابدي راي فهل هذا يستوجب
فكل واحد حر في ابداء رايه سواء رضيت به او لا واذا تريدني اخرج من الموضوع ماعندي مانع
اما عن كلامك بالنسبه للارامل والعوانس فانا لم اقل بعدم الزواج منهم بل انا من المتشددات بان من يريد الزواج المتعدد عليه ان يتزوج من واحده من هؤلاء وهذا الذي قصدته بالحالات الخاصه
ولكن الي يصير بالواقع غير هذا فاناشدك بالله واناشد كل عضو وعضوه ان يقولو كم يعرفون من الذين تزوجو زواج ثاني من ارمله صاحبه ايتام او فاتها القطار وقد كبرت بالعمر
فكل اقاربكم ومعاريفكم الي تزوجو ثانيه لم يتزوجو الا صغيره او عمرها غير كبير ولم يسبق لها الزواج الا النادر ونحن نتكلم بصوره عامه

وهذا الي نحن ضده فهو مجرد اشباع رغبات ولاجل الزواج فقط كما قال الاخ السيد معد حتى ولو كان على حساب المسكينه الي عاشت معه ع الحلوه والمره

في النهايه اقول الله يهديك ويهدينا للصحيح من افعالنا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد

السلام عليكم

الى الاخت الفاضله بنين
انا قلت لعلكم لأنك نكرتي الاستحباب وانت ان شاء الله من اهل العلم كونك طالبه جامعيه من الشريحه المثقفه
وانا استغفر الله ربي ان اقول من اهل العلم
اختي الفاضله
ردك بدون دليل مجرد غيره وتعصب وينبغي ان تكوني هادئه
انا احترمكِ واقدر موقفكِ وتعصبكِ سببه سؤء التطبيق ولكن هذا لايجعلنا نتهجم على الاخرين
كل انسان هو حر في ما يختا ر

هو مجرد موضوع للنقاش
حقيقه تعجبت عندما عرفت انت طالبه جامعيه
على كل حال لا اريد ارد على كل كلمه منك اكتفي انت اختي والاخت تتحمل اخوها
وغدا ازور الامام الحسين عليه السلام نيابة عنكِ
واختم قولي
يروى عن الامام الصادق عليه السلام
من كسر قلب مؤمن فعليه جبره
واعتذر ان جرحتكم بهذا الموضوع

[كرم الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

السلام عليكم

اختي الفاضله كرم الزهراء
اكرر واقول يوجد خلل في التطبيق عند بعض الرجال ولكن هذا لا يحرم التشريع
سوء التطبيق شي والتشريع شي اخر

عجيب من ردودكم لامعنى لها

السؤال
النساء اضعاف الرجال ماهو الحل

اخي الكريم
انا استغرب من ردك اذا يوجد سوء في التطبيق فلماذا نشرع التعدد
نحن لانحرم التشريع
بل عندما لايكون عدل وانصاف فلماذا التعدد
وسؤالك اخي
هو النساء اضعاف الرجال
الحل هو كل رجل يتزوج واحدة فقط ويخلي مجال للرجال البقية
يوجد كثير من الشباب والرجال غير متزوجين عاطلين عن العمل
لما لاتساعدوهم لكي يتزوجوا بتلك النساء وكثيرمن الارامل والمطلقات لايقبلن الزواج ويرفضن بشدة وخاصة الي عندها اطفال رافضتة من الاصل
ارجو ان لايكون دائما المبرر الوحيد لديكم هو اضعاف النساء
يوجد عزاب كثيرين ايضا
يااخي هو وينة الي ازوج ارملة او مطلقة
اشو كله زغيرة وعلى الموديل
مع الموفقية بس اخي انت ماكاعد اجاوب انت متزوج اكثر من واحدة
ولا اتريد تزوج جاوب بصراحة اخي انت اذا تريد تزوج ازوج بس لاتجر الناس كلهة وراك هذا لاحق ولاعدالة
ارجو ان تتقبل رايي ومشكور لسعة صبرك

[الاقمار المنيره]

الى الأخت بنين هل تستطيعي العيش بدون أطفال؟ فإن اجبتي بنعم فأنت لست امرأه عاديه لأن كل مرأه لديها فطرة حب الأمومه وإن أجبتي بلا فعليكي أن تفكري بغيرك من النساء أما عن قولك بأن في الزواج الثاني ظلم للأولى فهذا لايصح كيف ظلم وهو حكم في القرآن! وانا صحيح عندي عواطف لذلك افكر في المرأه التي تعيش بدون استقرار وتكبت غرائزها وتحرم من الأمومه لذلك قلت انا من المؤيدين كإبداء لرإيي القاصر فقط وكلنا نبدي بآرائنا وعليكي ان تخففي حدة خطابك معنا