الاخت الفاضلة ( العنود) تفضلي هنا تكرماً .

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وفقكم الله تعالى لرضاه
أخي الفاضل : قلت لكم مسبقاً أن الصحابة عدول إلا من ندر و هم قلة قليلة و هم الثابت فسقهم ..
رعاكم الله تعالى ،، أختكم : العنود

[الصريح]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذن انتي تتفقين معي ان من يرتكب الكبائر فهو فاسق .
وان من يخالف الاوامر والنواهي الصادرة عن الله تبارك وتعالى او عن الرسول الاعظم صلى الله عليه واله فهو كافر .
والان نعود الى اساس موضوعنا وهي عدالة جميع الصحابة ؟
فان كل مرتكب الكبيرة من الصحابة فهو فاسق وكل من خالف الله ورسوله عمداً فهو كافر ,لان رسول الله واجب الطاعة بنص القران الكريم .

وبالتالي: فلا عدالة مطلقه لجميع الصحابة ؟ نعم ان الصحابي الذي التزم باوامر الله ورسوله ولم يخالفة ولم يرتكب كبيره فهو عادل وما سواه غير عادل .
وان شاء الله سوف اتيك بادلة تثبت ان بعض الصحابة صدرت منهم الكبائر والمخالفات العمدية لله ورسوله .

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و بارك بكم
الفاسق هو من ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب فإن كان أحد الصحابة فعل ذلك فإن تاب و عاد إلى الله تاب الله عليه و إن لم يتب و مات على فسقه فأمره على الله و ليس كل من خالف الأوامر و ارتكب النواهي فاسق لأن الذنوب صغائر و كبائر فالكبائر هي التي يُرمى صاحبها بالفسق مادام عليها أما الصغائر فصاحبها عاصي و ليس فاسق ،، و المقصود بكفر المخالف لأوامر الله تعالى إنما هو كافر لأنه غير مؤمن بها و لا مصدق بصحتها فيخرج عليها تمرداً و جبروتاً و كفراً و المؤمن الفاسق لا يُعد كافراً لم ؟! لأنه مؤمن بحرمانية ما يفعله ،، و يفعله استجابةً لهوى في نفسه و ليس كفراً بها ،، و الله أعلم
أحسن الله إليكم و أنار لكم الطريق ،، أختكم : العنود

[الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم و رزقكم التوفيق ،،
أجل هي ما يقابل الظلم .. و إن كان هناك صحابي عُرف عنه صحبته للنبي صلوات الله و سلامه عليه و على آله و إحسانه في حياته و بعد وفاته و أخطأ فلا يخرج من العدالة لأن العدالة في مفهوم الاصطلاح اتباع الأوامر و اجتناب النواهي فلا يخرج من دائرة العدالة إلا الفاسق منهم الثابت فسقه ،،
جزاكم الله خير الجزاء ،، أختكم : العنود

بارك الله بك اختي الفاضلة
طيب اذا كان بحسب تعريف العدالة اصطلاحاً كما تقولين ((هي اتباع الاوامر واجتناب النواهي)) .
فيكون كل من خالف الاوامر والنواهي فهو غير عادل, سواء كانت مخالفته في حياة الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) او بعد حياته .
وناتي الان ونرى هل هناك من خالف الاوامر والنواهي لكي يخرج عن دائرة العدالة واذا رفعت العدلة عن احدهم لمخالفته الاوامر والنواهي فلا عبرة به .
بل ان الذي يخالف اوامر الله ورسوله عمدا يكون كافر على راي اهل السنة والجماعة .
وبالتالي: ان كل صحابي لم يخالف اوامر الله ورسوله فهو عادل سواء كان في حياته ام بعد مماته ,وكل صحابي خالف اوامر الله ورسوله فهو غير عادل بل فاسق ؟.
واذا كان كذلك فالواجب علينا ان نعرف من هو العادل لنقتدي به, ومن هو الفاسق لكي نجتنب عنه وعن كل ماقاله .
لانه في صحابة رسول الله اخيار و منافقين كما تعلمين .
فماذا تقولين ؟؟

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم و رزقكم التوفيق ،،
أجل هي ما يقابل الظلم .. و إن كان هناك صحابي عُرف عنه صحبته للنبي صلوات الله و سلامه عليه و على آله و إحسانه في حياته و بعد وفاته و أخطأ فلا يخرج من العدالة لأن العدالة في مفهوم الاصطلاح اتباع الأوامر و اجتناب النواهي فلا يخرج من دائرة العدالة إلا الفاسق منهم الثابت فسقه ،،
جزاكم الله خير الجزاء ،، أختكم : العنود

[الصريح]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و بارك بكم
لنرى ماهو مفهوم العدالة لدى أهل السنة و الجماعة في اللغة هي الاتزان ، وهي ما يقابل الظلم . وفي الاصطلاح ( الشرع )هي الالتزام بما أمر الله تعالى بترك المحرمات وفعل الواجبات ،، و بناءً على هذا المعنى فإن الصحابة عدول إلا من ندر و ذلك بعدم ثبوت فسقهم أما مسألة الأدلة فهي كثيرة في ذلك و لكن كيف علينا فهمها و كيف علينا أن نفسرها ،،
أحسن الله إليكم ووفقكم لما يحبه و يرضاه ،، أختكم : العنود

الاخت الفاضلة اشكرك على الاجابة :
وان كانت هناك تعاريف كثيرة للعدالة لكن بودي مناقشة ما اتيتي به انتي من تعريف العدالة وهو ان العدالة ((هي الاتزان او مايقابل الظلم ))؟؟
فاذا ثبت ظلم احد الصحابة او عدم اتزانه فبحسب تعريفك يخرج من دائرة العدالة ؟؟
فماذا تقولين ؟.

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و بارك بكم
لنرى ماهو مفهوم العدالة لدى أهل السنة و الجماعة في اللغة هي الاتزان ، وهي ما يقابل الظلم . وفي الاصطلاح ( الشرع )هي الالتزام بما أمر الله تعالى بترك المحرمات وفعل الواجبات ،، و بناءً على هذا المعنى فإن الصحابة عدول إلا من ندر و ذلك بعدم ثبوت فسقهم أما مسألة الأدلة فهي كثيرة في ذلك و لكن كيف علينا فهمها و كيف علينا أن نفسرها ،،
أحسن الله إليكم ووفقكم لما يحبه و يرضاه ،، أختكم : العنود

[الصريح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و بارك بكم
بما إني طالبة علم فإني لا أتحيز إلى رأي أبداً وبما أني لم أتثبت من المسألة فأفضل أن لا أتكلم فيما ليس لي به علم .
أحسن الله إليكم ،، أختكم : العنود

اختي الفاضلة /لاتتوقين انا أريد احراجك او الوقوع بك في دائرة الاستهزاء والعياذ بالله في مسالة عدالة الصحابة, وانما سؤالي كان استرشادي ؟
وثانيا ارك تبتعدين قدر الامكان عن الاجابة في مسالة عدالة الصحابة مع ان عدالة الصحابة من العقائد الاولية والمهمة لدى اهل السنة والجماعة فهل يعقل لطالبة علم ومطلعة على العقائد السنية لاتعتقد بعدالة الصحابة ؟وكيف يكون هذا وكل مبانيكم مبتنية على عدالة الصحابة .
فالامر لايخلوا من اثنين :
اما ان قضية عدالة الصحابة لاتوجد ادلة ناهضة تثبتها!! .
واما ان عقيدة عدالة الصحابة ثابته بادلة قطعية لكي تصح جميع اعتقادتكم التي وردت عن طريقهم ؟؟.
فعلى الفرض الاول: المسالة خطيرة جدا للباحثين لان مسالة الاعتقادات مهمة ولابد ان تكون عن طريق لاغبار عليه لكي يضمن الانسان صحة مايعتقد به .
واما على فرض الثاني فالابد من اظهار هذه الادلة التي تثبت عدالة جميع الصحابة .
وانتظر منك الاجابة جزيت خيرا ولو بنقل اراء العلماء الذين تعتمدين عليهم .

[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استذن الاخ الصريح في هذه المشاركة واسفة على تدخلي فيها لكن احب ان اوجه سؤالا اخويا لاخت العنود

اخية اهلا بك ومرحبا في منتدى الكفيل دمت في رعاية الله وحفظه

سؤالي لكي كباحثة عن الحق كل باحث يواجه نقاط محورية في بحثه تدور عليه قضيته فماهي نقاط المحور في بحثك اخية ؟


دمتم بخير

[العنود]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و بارك بكم
بما إني طالبة علم فإني لا أتحيز إلى رأي أبداً وبما أني لم أتثبت من المسألة فأفضل أن لا أتكلم فيما ليس لي به علم .
أحسن الله إليكم ،، أختكم : العنود