رائــــــــــــ زينب الكبــــــــــرى دة الجهـــــــ وبطلـــــــه كرـبلاء ـــــــاد

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

من أقوال العلماء فيها


1ـ قال ابن الأثير (ت:630ﻫ): «وكانت زينب امرأة عاقلة لبيبة جزلة»(2).
2ـ قال السيّد محسن الأمين(قدس سره): «كانت زينب(عليها السلام) من فضليات النساء، وفضلها أشهر من أن يُذكر، وأبين من أن يسطر، وتُعلم جلالة شأنها وعلو مكانها وقوّة حجّتها ورجاحة عقلها وثبات جنانها وفصاحة لسانها وبلاغة مقالها حتّى كأنّها تفرع عن لسان أبيها أمير المؤمنين(عليه السلام) من خطبها بالكوفة والشام، واحتجاجها على يزيد وابن زياد»(3).
3ـ قال السيّد الخوئي(قدس سره): «إنّها شريكة أخيها الحسين(عليه السلام) في الذب عن الإسلام والجهاد في سبيل الله، والدفاع عن شريعة جدّها سيّد المرسلين، فتراها في الفصاحة كأنّها تفرغ عن لسان أبيها، وتراها في الثبات تنئ عن ثبات أبيها، لا تخضع عند الجبارة، ولا تخشى غير الله سبحانه تقول حقّاً وصدقاً، لا تحرّكها العواصف، ولا تزيلها القواصف، فحقّاً هي أُخت الحسين(عليه السلام) وشريكته في سبيل عقيدته وجهاده»(4). .
اُنظر: أعيان الشيعة 7/137.

2. أُسد الغابة 5/469.
3. أعيان الشيعة 7/137.
4. معجم رجال الحديث 24/219 رقم15659

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

قال الشيخ جعفر النقدي(قدس سره):

عقيلة أهل بيت الوحي بنت ** الوصي المرتضى مولى الموالي

شقيقة سبطي المختار مَن قد ** سمت شرفاً على هام الهلال
حكت خير الأنام عُلاً وفخراً ** وحيدر في الفصيح من المقال
وفاطم عفّةً وتقىً ومجداً ** وأخلاقاً وفي كرم الخلال
ربيبة عصمة طهرت وطابت ** وفاقت في الصفات وفي الفعال
فكانت كالأئمّة في هداها ** وإنقاذ الأنام من الضلال
وكان جهادها بالليل أمضى ** من البيض الصوارم والنصال
وكانت في المصلّى إذ تناجي ** وتدعو الله بالدمع المذال
ملائكة السماء على دعاها ** تؤمّن في خضوعٍ وابتهال
روت عن أُمّها الزهراء علوماً ** بها وصلت إلى حدّ الكمال
مقاماً لم يكن تحتاج فيه ** إلى تعليم علم أو سؤال
ونالت رتبةً في الفخر عنها ** تأخّرت الأواخر والأوالي
فلولا أُمّها الزهراء سادت ** نساء العالمين بلا جدال(13).

2ـ قال الشيخ حسن سبتي(قدس سره):

روحي لها الفداء من مصونةٍ ** زكيّة كريمة ذات إبا
ذات عفافٍ ووقارٍ وحجىً ** من شرفت أُمّاً وجدّاً وأبا
أحمد جدّي وعلي والدي ** وفاطم أُمّ فأكرم نسبا
تكفّلت أثقل ما في الدار ** بعد أُمّها من أيّام الصبا
وجرعت ما جرعته أُمّها ** من الأذى ما منه تنسف الربى
عيبة علمٍ غير أنّ علمها ** غريزة ولم يكن مكتسبا
عالمة عاملة لربّها ** طول المدى سوى التقى لن تصبحا
تقية من أهل بيت عصمةٍ ** شقيقة السبط الحسين المجتبى

صدّيقة كبرى لجمّ علمها ** طاشت بها الألباب والفكر كبا
فيا لها داعية إلى الهدى ** في حلّ كلّ مشكلٍ قد صعبا
ذات فصاحة إذا ما نطقت ** حيناً تخال المرتضى قد خطبا

سل مجلس الشام وما حلّ به ** مذ خطبت ماج بهم واضطربا(14). .

13. وفيات الأئمّة: 442.
14. المصدر السابق: 477.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ما قيل عن السيدة زينب (ع):

1- كانت زينب صوت الحسين وصولته ..
ودم الحسين وديمومته ..
وشخص الحسين وشخصيته ..
وبصر الحسين وبصيرته ..
كانت هي الحسين في قالب امرأة !

2- قتلوا الحسين (ع) لكي يسكتوه .. فنطقت زينب عن لسانه، وما استطاعوا اسكاتها.

3- لو كانت زينب رجلاً، لكانت الحسين ..
ولو كان الحسين امرأة، لكان زينب ..
إنهما شخص واحد في قالبين مختلفين.

4- لقد كرم الله النساء مرة أخرى، فجعل منهن زينب.

5- كانت زينب هي المرأة التي يجب أن تكون ..
وفي الوقت الذي يجب أن تكون ..
وفي الشكل الذي يجب أن تكون ..
لقد أبت عدالة الله إلا أن تكون إلى جانب رجل عظيم كالحسين، امرأة عظيمة مثل زينب.

6-كما لبس الحسين عليه السلام رداء أبيه علي عليه السلام في مواجهة الباطل، فقد لبست زينب عباءة أمها فاطمة (ع) .. ووقفت إلى جانبه.

7- لقد أثبتت زينب أن امرأة واحدة يمكنها أن تتحدى، بإذن لله، امبراطورية بأكملها، وأن تساهم في تقويضها أيضا.

8- كانت مريم ابنة عمران حاملة الآم السيد المسيح.
أما زينب ابنة علي(عيهما السلام) فكانت حاملة آلام أهل البيت جميعاً.

9- زينب وليدة الأكارم .. وأم المكارم .. وصاحبة المكرمات.
*** الحسين سيف الحق ..
*** والعباس راية الحقيقة ..
*** وزينب صرخة الحقوق ..

السيد هادي المدرسي

[الجياشي]

السيدة زينب العقيلة عليها السلام
وللعقيلة معاني عديدة في اللغة، فمنها: المرأة الكريمة، والنفيسة، والمُخَدَّرة.
ويقول ابن منظور في لسان العرب: ”عقيلة القوم: سيدهم، وعقيلة كل شيء: أكرمه“.
كما يقول الفيروز آبادي في القاموس المحيط: ”العَقِيلَةُ: الكريمة من النساء.- الرجل: زوجته، تستعمل في المواقف الرسمية بخاصة؛ وجَّه الرئيس وعقيلتُه الدعوةَ إلى رئيس الدولة الصديقة وعقيلته.-: سيِّد القوم؛ كان عقيلةُ القبيلة كبيرَها سنًّا وعقلاً جمعها عقائل“.

[عسل]

بحثت طويلاوقدوجدت ضالتي هنا. لأواسي فخرالمخدرات أم المصائب وأخت الحسن والحسين وبنت بطل خيبروبنت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام وأقول آه آه آه يازينب.أحسنت أختي الغالية .هذاكلام يسيربحق السيدة زينب عليها أزكى السلام.بماأنك في العراق لاتنسيني عندالمراقدالمشرفة وخصوصاكربلاء المقدسة إذاكنت هناك لاتنسيني بدعائك.ولك جل الشكروالإحترام.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

السيدة زينب العقيلة عليها السلام
وللعقيلة معاني عديدة في اللغة، فمنها: المرأة الكريمة، والنفيسة، والمُخَدَّرة.
ويقول ابن منظور في لسان العرب: ”عقيلة القوم: سيدهم، وعقيلة كل شيء: أكرمه“.
كما يقول الفيروز آبادي في القاموس المحيط: ”العَقِيلَةُ: الكريمة من النساء.- الرجل: زوجته، تستعمل في المواقف الرسمية بخاصة؛ وجَّه الرئيس وعقيلتُه الدعوةَ إلى رئيس الدولة الصديقة وعقيلته.-: سيِّد القوم؛ كان عقيلةُ القبيلة كبيرَها سنًّا وعقلاً جمعها عقائل“.

شكرلأضافتك أستاذنا الكريم

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

بحثت طويلاوقدوجدت ضالتي هنا. لأواسي فخرالمخدرات أم المصائب وأخت الحسن والحسين وبنت بطل خيبروبنت الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام وأقول آه آه آه يازينب.أحسنت أختي الغالية .هذاكلام يسيربحق السيدة زينب عليها أزكى السلام.بماأنك في العراق لاتنسيني عندالمراقدالمشرفة وخصوصاكربلاء المقدسة إذاكنت هناك لاتنسيني بدعائك.ولك جل الشكروالإحترام.

لست بكربلاء وشكرررررررررررااااااااااا

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ذهاب السيدة زينب إلى المعركة

ولما سقط الإمام الحسين (عليه السلام) على الأرض خرجت السيدة زينب من باب الخيمة نحو الميدان ، وهي تنادي : وا أخاه ، واسيداه ، وا أهل بيتاه ، ليت السماء أطبقت على الأرض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل .
ثم وجهت كلامها إلى عمر بن سعد ، وقالت : يا بن سعد ! أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه ؟ !
فلم يجبها عمر بشيء .
فنادت : ويحكم !! ما فيكم مسلم ؟ ! ⁽¹⁾
فلم يجبها أحد بشيء .
ثم انحدرت نحو المعركة وهي تركض مسرعةً ، فتارةً تعثر

[1) وفي نسخة : أما فيكم مسلم ؟

بأذيالها ، وتارةً تسقط على وجهها من عظم دهشتها حتى وصلت إلى وسط المعركة ، فجعلت تنظر يميناً وشمالاً ، فرأت أخاها الحسين (عليه السلام) مطروحاً على وجه الأرض ، وهو يخور في دمه ، ويقبض يميناً وشمالاً ، ويجمع رجلاً ويمد أخرى ، والدماء تسيل من جراحاته ، فجلست عنده وطرحت نفسها على جسده الشريف ، وجعلت تقول :
ءأنت الحسين ؟ !
ءأنت أخي ؟ !
ءأنت ابن أمي ؟ !
ءأنت نور بصري ؟ !
ءأنت مهجة فؤادي ؟ !
ءأنت حمانا ؟ !
ءأنت رجانا ؟ !
ءأنت ابن محمد المصطفى ؟ !
ءأنت ابن علي المرتضى ؟ !
ءأنت ابن فاطمة الزهراء ؟ ⁽¹⁾

(1) أقول : يحتمل أن السيدة زينب قالت هذه الكلمات بصيغة السؤال . . ومن منطلق الإستغراب حيث رأت أخاها العزيز وهو بتلك الحالة المؤلمة ، خاصةً . . وأنها عارفة بعظمته ، وجلالة قدره .

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

كل هذا ، والإمام الحسين لا يرد عليها جواباً ، لأنه كان مشغولاً بنفسه ، وقد استولى عليه الضعف الشديد بسبب نزف الدم وكثرة الجراحات .
فقالت : أخي ! بحق جدي رسول الله إلا ما كلمتني ، وبحق أبي : علي المرتضى إلا ما خاطبتني ، وبحق أمي فاطمة الزهراء إلا ما جاوبتني .
يا ضياء عيني كلمني .
يا شقيق روحي جاوبني .
فعند ذلك جلست خلفه ، وأدخلت يديها تحت كتفه وأجلسته حاضنةً له بصدرها .
فانتبه الإمام الحسين من كلامها ، وقال لها ـ بصوت ضعيف ـ : «أخيه زينب ! كسرتي قلبي ، وزدتيني كرباً على كربي ، فبالله عليك إلا ما سكنت وسكت» .
فصاحت : «وايلاه ! يا أخي وابن أمي ، كيف أسكن وأسكت ، وانت بهذه الحالة ، تعالج سكرات الموت ؟ !
روحي لروحك الفداء ! نفسي لنفسك الوقاء» .

] ويحتمل أنها قالت هذه الكلمات لا بصيغة السؤال أو منطلق الإستغراب ، بل من منطلق العاطفة والحنان ، ولعلها تحصل على كلمة جوابية منه (عليه السلام) فتعلم أنه لا زال حياً .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

فبينما هي تخاطبه ويخاطبها ، وإذا بالسوط يلتوي على كتفها ، وقائل يقول : تنحي عنه ، وإلا الحقتك به ، فالتفت وإذا هو شمر بن ذي الجوشن (لعنه الله) .
فاعتنقت أخاها ، وقالت : والله لا أتنحى عنه ، وإن ذبحته فأذبحني قبله .
فجذبها عنه قهراً ، وقال : والله إن تقدمت إليه لضربت عنقك بهذا السيف .
ثم جلس اللعين على صدر الإمام ، فتقدمت السيدة زينب إليه ، وجذبت السيف من يده .
وقالت : يا عدو الله ! إرفق به لقد كسرت صدره ، واثقلت ظهره ، فبالله عليك إلا ما أمهلته سويعةً لا تزود منه .
ويلك ! أما علمت أن هذا الصدر تربى على صدر رسول الله وصدر فاطمة الزهراء ؟ !
ويحك ! هذا الذي ناغاه جبرئيل ، وهز مهده ميكائيل ! !
. . . . دعني أودعه ، دعني أغمضه ، . . . فلم يعبأ اللعين بكلامها ، ولا رق قلبه عليها . ⁽¹⁾

[1) كتاب «تظلم الزهراء» للسيد رضي بن نبي القزويني ، ص 232 ، طبع بيروت ـ لبنان ، عام 1420 هـ]