أبن تيمية يكفر نفسه وكل من انكر فضائل علي بن أبي طالب بحسب قاعدته .

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع لقد شاع واشتهر وتواتر ما ورد في علي بن أبي طالب (عليه السلام ) سواء كان من الفضائل او أحقيته بالخلافة عند اهل السنة والجماعة ولكن هناك انكار شديد من النواصب لهذه الروايات الكثيرة ولو كانت مشهورة ومجمع عليها بين العلماء
ومن بين الذين انكرأحقية علي ابن أبي طالب وفضائله هو ابن تيمية نفسه فما من فضيلة او منقبة تخص علي ابن ابي طالب الا وقد قال عنها كذب وافتراء ولم يروى وما شابه ذلك ولو كانت مشهورة ومجمع عليها .
ولكن حينما نرجع الى كلام ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى نجد انه يكفر كل من ينكر الاحاديث المجمع عليها والمتواترة ؟
حيث يقول نصاً في كتابه مجموع الفتاوى: 1ج/ ص109.
( من أنكر ما ثبت بالتواتر والإجماع؛ فهو كافر بعد قيام الحجّة عليه )
وهذا الكلام هو قاعدة له: حيث افرده الدكتور السلفي محمّد بن عبد العزيز المسند كتاب اسماه :القواعد الحسان لشيخ الإسلام وأول قاعدة شرحها هي هذه القاعدة نفسها ؟.

اقول: هل يمكن تطبق هذه القاعدة التي اتى بها ابن تيمية على نفسه ,حيث نجد انه كثيراً ما يرد الاحاديث المشهورة والمجمع عليها في فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام)
وبالتالي يكون شيخ الإسلام قد كفر نفسه .
ويستطيع الأخوة الباحثين الاستفادة من هذه القاعدة في مناظراتهم وبحوثهم خصوصاً اذا وجدوا احاديث -وما أكثرها -مجمع عليها او متواترة في خصوص علي بن أبي طالب ويردها وينكرها ابن تيمية نفسه .

[الجياشي]

---

أخي الهادي ابن تيمية ناصبي والنصب من أوضح مصاديق الكفر
فهذا الخبيث لم يارك فضيلة لعلي عليه السلام إلأ كذبها أو ضعفها مع ما أنها صحيحة على على ميزان النواصب
وهذا نموذج حيث
قال : الخبيث الناصبي ابن تيمية في مناجه وهو يرد على العلامة الحلي قال :
الوجه السادس قولهم إنهم رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال على مع الحق والحق معه يدور حيث دار ولن يفترقا حتى يردا على الحوض من أعظم الكلام كذبا وجهلا فإن هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه و سلم لا بإسناد صحيح
ولاضعيف فكيف يقال إنهم جميعا رووا هذا الحديث وهل يكون أكذب ممن يروى عن الصحابة والعلماء أنهم رووا حديثا والحديث لا يعرف عن واحد منهم أصلا بل هذا من أظهر الكذب ولو قيل رواه بعضهم وكان يمكن صحته لكان ممكنا فكيف وهو كذب قطعا على النبي صلى الله عليه و سلم . ج 3 ص 238 .
[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مؤسسة قرطبة
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد رشاد سالم
عدد الأجزاء : 8
فاُنظر كيف يؤكّد على كذب هذا الحديث ، وقد كرّر كلمة الكذب أربع مرّات ، ونفى أنْ يكون مرويّاً عن أحد من الصحابة ولو بإسناد ضعيف ، وبالتالي ادّعى القطع على أنه كذب .
... ... وما ذلك كلّه إلاّ لعدم المجال للمناقشة في مدلول هذا الحديث ، بتأويل ولو بعيد كلّ البعد عن ظاهر اللّفظ ، فإذا أثبتنا كونه مرويّاً عن النبي صلّى الله عليه
وآله وسلّم ، لا عن واحد من الصحابة ، ولا بإسناد ضعيف ، بل صحيح نصّ على وثاقة رواته من يرجع إليه في أمثال المقام

[الهادي]

الاخ الفاضل الجياشي احسنت وبارك الله بك
نعم من المتعارف من ابن تيمية تكذيب ما هو صحيح ومشهور من فضائل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وبالتالي فقاعدته التي اتى بها قد تكون ضده .