الأربعين في حب أمير المؤمنين (عليه السلام)

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

«تَمَسَّكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة من ذُرِّيَّتي»

(9) روى العلامة الخزّاز القمّي الرازي(رحمه الله) بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:

صَلّى بنا رسول الله(صلى الله عليه وآله) الصَلاة الأولى، ثمّ أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي إنّ مَثَل أهل بيتي فيكم سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل، فتَمَسَّكوا بأهل بَيتي بعدي والأئمة الراشدين من ذرّيّتي، فإنّكم لَن تَضِلّوا أبداً.

فقيل: يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟

فقال: اثنا عشر من أهل بيتي، أو قال: من عترتي(14).

(10) وروى أيضاً بإسناده عن أبي هريرة قال: قلت لرسول الله(صلى الله عليه وآله): لكلّ نبيّ وصيّ وسبطان، فمن وصيّك وسبطاك؟ فَسَكتَ ولم يردّ عليّ الجواب، فانصَرَفتُ حَزيناً فلمّا حان الظّهر قال: ادنُ يا أبا هريرة، فجعلت أدنوا وأقول: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله.

ثم قال: إنّ الله بعث أربَعَة آلاف نبيّ، وكان لهم أربعة آلاف وصيّ وثمانية آلاف سبط، فوَ الذي نفسي بيده لأنا خيرُ النبيّين ووَصِييّ خيرُ الوَصيّين وإنّ سبطيّ خير الأسباط، ثم قال(عليه السلام): سبطاي خير الأسباط الحسن والحسين سبطا هذه الأمة، وإنّ الأسباط كانوا من وُلد يعقوب وكانوا اثنى عشر رجلا، وإنّ الائمة بعدي اثنا عشر رجلا من أهل بيتي عليٌّ أوّلهم وأوسطهم محمّد وآخرهم محمّد، ومهديّ هذه الأمّة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ألا إنّ مَن تَمَسَّكَ بهم بعدي فقد تَمَسَّكَ بحبل الله ومَن تَخَلّى منهم فقد تَخَلّى من حَبلِ الله(15).

(12) وروى الخزّاز القمّي الرازي بإسناده من طريق العامة عن عمر بن عثمان بن عفان، قال: قال لي أبي: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول:

الأئمة(عليهم السلام) بعدي اثنا عشر، تسعة من صُلب الحسين، ومِنّا مهديّ هذه الأمة، مَن تَمَسَّك من بعدي بهم فقد استمسك بحبل الله، ومَن تخلّى منهم فقد تخلّى من الله(16).

(13) وروى الخزّاز القمي(رحمه الله) في «كفاية الاثر»(17) بإسناده من طريق العامة عن زيد بن ثابت قال:

مرض الحسن والحسين(عليهما السلام) فعادهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأخذهما وقبّلَهُما ثمّ رفع يده إلى السماء فقال: «اللّهمّ ربّ السماوات السبع وما أظلَّت ورَبّ الرياح وما ذرت، اللّهمّ ربّ كلّ شيء، أنت الأوّل فلا شيء قبلك وأنت الباطن فلا شيء دونك، وربّ جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، واله ابراهيم وإسحاق ويعقوب، أسألك أن تمُنّ عليهما بعافيتك وتجعلهما تحت كنفك وحرزك، وأن تصرف عنهما السوء والمحذور برحمتك».

ثمّ وضع يده على كتف الحسن فقال: أنت الإمام ابن وليّ الله، ووضع يده على صلب الحسين فقال: أنت الإمام أبو الأئمة تسعة من صُلبك، أئمةٌ أبرار و التّاسع قائمهم، مَن تَمسَّك بهم وبالأئمة من ذرّيتكم كان معنا يوم القيامة، وكان معنا في الجنة في درجاتنا.

قال: فبرءا من علّتهما بدعاء رسول الله(صلى الله عليه وآله).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(14) روى العلامة الخزّاز القمي(رحمه الله) في «كفاية الاثر»(18) بإسناده من طريق العامة عن شداد بن أوس قال:

لمّا كان يوم الجمل قلتُ: لا أكون مع عليّ ولا أكون عليه، وتَوَفَّقْتُ عن القتال إلى انتصاف النهار، فلمّا كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن أُقاتل مع عليّ، فقاتلت معه حتّى كان من أمرِهِ ما كان، ثمّ إنّي أتَيتُ المدينة فَدخلتُ على أم سلَمة، قالت: مِن أين أقبَلت؟ قلت: من البصرة، قالت مع أيّ الفريقين كُنت؟ قلت: يا أُمّ المؤمنين إنّي تَوَقَّفتُ عن القتال إلى انتصاف النّهار وألقى الله عزّ وجلّ أن أُقاتل مع عليّ، قالت: نِعمَ ما عَمِلت، لقد سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: «مَن حارَبَ عليّاً فقد حاربَني ومَن حارَبَني فقد حارب الله»، قلت: فترين أنّ الحقّ مع عليّ؟ قالت: إي والله عليٌّ مع الحقِّ والحقُّ معه، والله ما أنصَفَ أُمّة محمّد نبيّهم إذْ قَدَّموا مَن أَخّرَهُ الله عزّ وجلّ ورسوله، وأَخَّروا مَن قَدَّمَهُ الله تعالى ورسوله، وإنّهم صانوا حلائلهم في بيوتهم وأبرَزوا حليلة رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى الفناء، والله لقد سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول: لأمّتي فرقة وجعلة، فجامعوها إذا اجتمعت وإذا افترقت فكونوا من النَمَط الأوسط، ثمّ ارقبوا أهل بيتي فإنْ حارَبوا فحارِبوا وإن سالَموا فسالِموا وإن زالوا فزُولوا معهم، فإنّ الحقّ معهم حيث كانوا.

قلت: فمَن أهل بيته؟

قالت: أهل بيته الذين أمرَنا بالتمسّك بهم هُم الأئمة بعده كما قال: عدد نقباء بني اسرائيل عليٌّ وسبطاه وتسعة من صُلب الحسين، هُم أهل بيته المطهّرون والأئمة المعصومون.

قلت: إنّا لله هَلَكَ النّاس إذاً؟!

قالت: (كُلُّ حزب بما لَديهِم فَرِحون).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(15) وذكر العلامة ابن الصبّاغ المالكي قال(19):

هُمُ العُروَةُ الوثقى لمعتَصم بها***مناقبهم جاءَت بِوَحي وإنزالِ

مَناقب في شورى وسورة هَل أتى***وفي سورة الأحزاب يَعرفها التالي

وهُم آل بيت المصطفى فَوِدادُهُم***على النّاس مفروضٌ بحكم وإسجالِ

(15) روى العلامة الحمويني في «فرائد السمطين» بإسناده عن الحسن بن خالد عن عليّ بن موسى الرضا عليه التحيّة والثّناء، عن أبائه(عليهم السلام) قال:

قال رسول الله(صلى الله عليه وآله):

مَن أحبَّ أن يتَمَسَّك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتَد بعليّ بن أبي طالب وليُعادِ عدوّه وليُوال وَليَّه فإنّه وَصيّي وخليفتي على أُمّتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كلّ مسلم وأمير كلّ مؤمن بعدي، قوله قولي وأمرُه أمري ونَهيُه نَهْيي وتابعُهُ تابِعي وناصرُه ناصِري وخاذِلُه خاذلي. ثمّ قال(عليه السلام): مَن فارَقَ عليّاً بعدي لَم يَرَني ولَم أَرَهُ يوم القيامة، ومَن خالَفَ عليّاً حرَّم الله عليه الجنّة وجَعَلَ مأواهُ النّار، ومَن خَذَلَ عليّاً خَذَلَه الله يوم يُعرَض عليه، ومَن نَصَر عليّاً نَصَرَهُ الله يوم يَلقاه ولَقَّنَهُ حُجَّته عند مسائلة القبر.

ثمّ قال(عليه السلام): والحَسن والحسين إماما أُمّتي بعد أبيهما وسيّدا شباب أهل الجنّة أُمُّهما سيّدة نساء العالمين وأبوهُما سيِّد الوصيِّين ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائمُ من ولدي طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي إلى الله أشكو المنكرين لفَضلهم والمضيّعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله وَليّاً وناصراً لعترتي وأئمة أمّتي ومنتقماً من الجاحدين حقّهم وسَيَعلَمُ الذين ظَلَموا أيّ مُنقَلَب يَنقَلبون(20).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

«استدلال مهم على خلافة أهل البيت(عليهم السلام)»

وذكر القاضي الشهيد السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري(قدس سره) قال:

روى أحمد بن حنبل في مسنده: أنَّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) أخذ بيد الحسن والحسين(عليهما السلام)وقال: «مَن أحبّني وأحَبَّ هذين وأباهُما كان معي في درجتي يوم القيامة».

وفيه عن جابر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) ذات يوم بعرفات وعليّ تجاهه: «اُدنُ منّي يا عليّ، خُلِقتُ أنا وأنتَ من شجرة، فأنا أصلُها وأنتَ فرعُها والحسَن والحسين أغصانُها فَمَن تَعَلَّقَ بغُصْن منها (من أغصانها) أدخَلَه الله الجنّة».

وفيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّي قد تركت فيكم ما إن تَمَسَّكتُم به لن تَضِلّوا بعدي: الثقلين وأحدُهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ألا وأنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».

وروى أحمد من عدة طرق، وفي صحيح مسلم في موضعين عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين مكة والمدينة، ثمّ قال بعد الوعظ: «أيُّها النّاس إنّما أنا بَشَرٌ يُوشَك أن يأتيني رسول رَبّي فأجيب، وإنّي تاركٌ فيكم الثقلين، أوَّلهما كتاب الله فيه النور فخُذوا بكتاب الله واستمسكوا به» فحَثَّ على كتاب الله ورغّب فيه ثمّ قال: «وأهل بيتي أُذَكِّرُكُم الله في أهل بيتي، أُذَكِّرُكم الله في أهل بيتي».

وروى الزمخشري ـ وكان من أشدّ الناس عناداً لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام ـ وهو الثقة المأمون عند الجمهور بإسناده: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والأئمة من ولدها أُمناء رَبّي وحَبلٌ ممدودٌ بينه وبين خلقه مَنِ اعتصم بهم نجا ومَن تخَلّف عنهم هوى».

وروى الثعلبي في تفسير قوله تعالى: (واعتَصِموُا بِحَبلِ اللهِ جميعاً ولا تَفرَّقوا)بأسانيد متعدّدة عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال: «يا أيّها الناس قد تركت فيكم الثقلين خليفتين، إنْ أخَذتُم بهما لَن تضلّوا بعدي، أحدُهما أكبرُ من الآخر: كتاب الله حبلٌ ممدودٌ ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وأنّهما لم يفترقا حتى يردا عَليّ الحَوض».

وفي الجمع بين الصحيحين: «إنّما أنا بَشَرٌ يُوشِكُ أن يأتيني رسول ربّي فأُجيب، وإنّي تاركٌ فيكم الثقلين أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخُذوا بكتاب الله واستَمسِكوا به وأهل بيتي، أُذكّركم الله في أهل بيتي خيراً».

ثم قال(رحمه الله):

وَجهُ الإستدلال بالأحاديث المذكورة: أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) جعل درجة من أَحَبّ عترته الطاهرة وتَعَلّق بِغُصن من شجرتهم الطيّبة من أهل الجنّة، وأمر بالتمسّك بهم والأخذ عنهم، وجعل المتمسّك بهم وبالكتاب مصوناً عن الضَلال.

ولم يقم دليلٌ من آية أو حديث مُتّفقٌ عليه يدُلُّ على شيء من معاني هذه الأحاديث في شأن الخلفاء الثلاثة وعلى وجوب التمسّك والاخذ بواحد منهم، ولهذا اعترف أولياؤهم بعدم النصّ في شأن أبي بكر، وقنعُوا في إثبات خلافته باختيار بعض الأمّة له، ولو كان شيء من أمثال هذه الأحاديث موجوداً في شأن أبي بكر لا حتَجّ به يوم السقيفة، ولَم يَحتَجْ إلى الإحتجاج بما لا دلالة له على تعيينه من حديث الأئمّة من قريش.

ولا رَيب أنّ مَن اتّصف بالصفات المذكورة، وأمر النبيّ(صلى الله عليه وآله) بالتمسّك بعُروة هدايتهم والأخذ بأذيال طهارتهم يكون أصلَحُ بإمامة الأمة وحفظ الحوزة من غيره. من تعسّفات النواصب أنـّهم حملوا قوله(صلى الله عليه وآله): «إنْ أَخَذتُم بهما لَنْ تَضِلُّوا» على أخذ العلم منهما، وحاصل المؤاخذة أنّ معنى الأخذ بهما في العُرفِ واللّغة التشبُّث بهما والرجوع إليهما في جميع الأمور لا أخذ العلم منهما فقط، ولا أدري كيف يفعل بلفظ التمسُّك الصريح فيما ذكرناه مع كونه مرادفاً للأخذ(21).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الفصل التاسع عشر

«حبّ عليٍّ يذيب السيّئات كما تُذيبُ النار الرصاص»

حديث أبي ذر الغفاري

(1) روى العلامة القندوزي، قال: أبو ذرّ الغفاري رفعه:

إنّ الله تعالى اطّلع إلى الأرض اطّلاعة من عرشه بلا كيف ولا زَوال فاختارني، واختار عليّاً لي صهراً، واعطى له فاطمة العَذراء البتول ولم يعط ذلك أحداً من النبيّين، وأعطى الحسَن والحُسين ولم يعط أحداً مثلهما، وأعطي صهراً مثلي، وأعطي الحوض، وجعل إليه قسمة الجنّة والنار، ولم يعط ذلك الملائكة، وجعل شيعته في الجنّة، واعطي اخا مثلي وليس لأحد أخ مثلي، أيّها الناس مَن أراد أنْ يطفي غضب الله، ومَن أراد أن يقبل الله عمله فليحبّ عليّ بن أبي طالب فإنّ حبّه يزيد الإيمان، وإنّ حبّه يذيب السيّئات كما تذيب النار الرصاص(22).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(2) روى العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي عن أبي ذر الغفاري قال: سمعت النبي(صلى الله عليه وآله) يقول:

إنّ الله تعالى اطلع الى الأرض اطّلاعة من عرشه بلا كيف ولا زوال، فاختارني وجعلني سيّد الأوّلين والآخرين من النبيّين والمرسلين، وأعطاني ما لم يعط لأحد، وهو الركن والمقام والحوض والزمزم والمعشر الأعلى والجمرات العظام يمينه الصَّفا ويساره المَروة، وأعطاني الله ما لم يُعط أحداً من النّبيّين والملائكة المُقَرّبين، قلنا: وماذا يا رسول الله؟ قال: أعطاني عليّاً وأعطاه العذراء البتول ترجع كلّ ليلة بكراً لم يعطه ذلك أحَداً من النّبيّين، والحسن والحسين ولم يعط أحداً مثلهما، وأعطاه صهراً مثلي وليس لأحد مثلي صهراً، وأعطاه الحوض وجَعَل إليه قسمة الجنّة والنار ولم يعط ذلك الملائكة، وجعل شيعته في الجنّة، وأعطاه أخاً مثلي وليس لأحد أخ مثلي.

أيّها الناس، مَن أراد أن يُطفىء غضب الله وأن يقبل الله عمله فلينظر إلى عليّ، فالنظر إليه يزيدُ في الإيمان، وإنّ حُبّه يُذيب السيّئات كما تذيب النار الرصاص(23).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الفصل العشرون

« يا علي طوبى لمن اَحبّك وصدق بك »

«حديث عمار بن ياسر»

(1) روى العلامة الموفق بن أحمد الخوارزمي في « المناقب »(24) بإسناده عن أبي مَريم قال : سمعت عمّار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول :

يا عليّ إنّ الله تعالى زَيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة هي أحَبّ إليه منها ، زَهَّدَكَ فيها و بَغَّضَها إليك ، و حَبَّبَ إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعاً و رَضوا بك إماماً ، يا عليّ طوبى لمن أحَبَّك و صدق بك ، و وَيلٌ لمن أبغضك و كذب عليك ، أمّا مَن أحَبّك و صدّق عليك فإخوانك في دينك و شركاؤك في جنّتك ، و أمّا مَن أبغضَكَ و كذب عليك فَحقيقٌ على الله تعالى أن يُقيمَهُ يوم القيامة مقام الكاذبين(25).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(2) روى الحاكم النيشابوري في «المستدرك»(26)، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي بإسناده عن أبي مريم الثقفي قال : سمعت عمّار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ (عليه السلام) :

«يا عليّ طُوبى لِمَن أحَبَّكَ و صَدَّقَ فيك ، و وَيلٌ لِمَن أبغَضَكَ و كذب فيك »(27).

(3) روى الحافظ محمد بن يوسف الگنجي الشافعي في « كفاية الطالب »(28) بإسناده عن عليّ الحزور قال : سمعت أبا مريم السلولي يقول : سمعت عمّار بن ياسر يقول : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول :

يا عليّ إنّ الله قد زَيَّنَكَ بزينة لم يَتَزيّن العباد بزينة أحبّ إلى الله منها ، الزهد في الدنيا ، و جعلك لا تنال الدنيا منك شيئاً ، و وهب لك حبّ المساكين ، فَرَضُوا بك إماماً ، و رضيت بهم أتباعاً ، فَطُوبى لِمَن أحَبَّك و صدّق فيك ، و وَيلٌ لِمَن أبغَضَك و كَذّب عليك ، فأمّا الذين أحَبّوك و صدّقوا فيك جيرانك في دارك ، و رفقاؤك في قصرك و أمّا الذين أبغَضوك و كَذّبوا عليك فحَقٌّ على الله أن يوقِفَهُم موقف الكذّابين يوم القيامة

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

« حديث الإمام عليّ (عليه السلام) »

(4) روى العلامة الشيخ إبراهيم الحمويني في « فرائد السمطين »(29) بسنده إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال :

قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) :

طُوبى لِمَن أحَبَّكَ و صَدّقَ بك ، و وَيلٌ لِمَن أبغَضَكَ و كَذَّبَك ، يا عليّ مُحبّوك معروفون في السماء السابعة و الأرض السابعة السفلى ، و ما بين ذلك هم أهل اليقين و الورع و السمت الحَسَن و التواضع لله تعالى خاشعة أبصارهم وجِلَة قلوبهم لذكر الله و قد عرفوا حقّ ولايتك و ألسنتهم ناطقة بفضلك ، و أعينهم ساكبة تحنّناً عليك و على الأئمة من ولدك يدينون الله بما أمَرَهم به في كتابه و جائهم به البرهان من سنّة نبيّه عامِلون بما يأمُرُهم به أُولو الأمر منهم متواصلون غير متقاطعين متحابّون غير متباغضين ، إنّ الملائكة لَتُصَلّي عليهم و تُؤمن على دعائهم و تستغفر للمذنب منهم و تَشهد حضرته و تَستَوحش لفقده إلى يوم القيامة(30).

(5) روى العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل»(31) روى من طريق أبي سعيد الكنجردي عن سيّدنا عليّ كرّم الله وجهه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

السّابقون إلى ظلّ العرش يوم القيامة طوبى لهم ، قيل : يا رسول الله و مَن هُم ؟ قال : شيعتك يا عليّ و مُحِبّوك .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

«حديث ابي أيوب الأنصاري»

(6) روى الفقيه الحافظ الخطيب ابن المغازلي الشافعي بإسناده عن أبي أيّوب الأنصاري و اسمه خالد بن زيد قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) :

إنّ الله جَعَلَكَ تحبّ المساكين و تَرضى بهم أتباعاً و يَرضَونَ بك إماماً ، فَطوبى لَمَن تبعك و صدق فيك ، و وَيلٌ لِمَن أبغَضَك و كذب فيك(32).