الأربعين في حب أمير المؤمنين (عليه السلام)

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

(1) المناقب : ص40 ط تبريز .

(2) ورواه الحافظ ابن عساكر في ترجمة الأمام علي من تأريخ دمشق (ج2 ص170 ط بيروت) . وعن الاحقاق : ج4 ص337 .

(3) ص310 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة .

(4) ورواه الحافظ ابن عساكر في ترجمة الأمام علي من تأريخ دمشق (ج2 ص162 ط بيروت) رواه بعشرة أسانيد عن عائشة ، وروى بثلاثة أسانيد : ان أحب الرجال الى النبي (صلى الله عليه وآله) علي . ورواه المولى علي المتقي الهندي في كنز العمال (ج15 ص127 ط حيدرآباد) . والمولى ولي الله الكنهوتي في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين (ص30) .

ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب (ص37 ح3 ط نينوى طهران) عن جميع بن عمير عن عائشة ونصّه : دخلت عليها وأنا غلام فذكرت لها علياً (عليه السلام) فقالت : مارأيت رجلا قط أحَبُّ الى رسول الله (صلى الله عليه وآله)من علي (عليه السلام)ولا امرأة أحَبُّ اليه من امرأته فاطمة الزهراء .

ورواه الحافظ الگنجي في كفاية الطالب (الباب 91 ص324 ط قم) عن عائشة قالت : ماخلق الله خَلقاً كان أحب الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من علي بن أبي طالب .

(5) اُسد الغابة : ج5 ص547 ط مصر سنة 1285هـ .

(6) ورواه محب الدين الطبري في الرياض النضرة (ج2 ص121 ط الخانجي مصر) .

ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص62 ط مكتبة القدسي بمصر) وقال : وروي عن عائشة ايضاً قال : وقد ذكر عندها علي فقالت : ما رأيتُ رجُلا أحَبُّ الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه ولا من أمرأة أحَبُّ الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته ـ أخرجه المخلص الذهبي والحافظ أبو القاسم الدمشقي .

والحافظ ابن حجر العسقلاني في الأصابة (ج4 ص389 ط دار الكتب المصرية) . والشيخ سليمان البَلخي القندوزي في ينابيع المودة (ص83 ط اسلامبول) . و الأمرتسري في أرجح المطالب (ص510 و512 ط لاهور) .

(7) المناقب : ص25 ح2 ط نينوى طهران وص37 ط تبريز .

(8) احقاق الحق : ج5 : ص303 ، ج16 : ص161 .

ـ ورواه الشيخ عبيدالله الحنفي الأمرتسري في أرجح المطالب (ص451 ط لاهور) عن عبد خير عن علي . ورواه الخوارزمي في مقتل الحسين (ص36 ط الغري) . والحمويني في فرائد السمطين . وجمال الدين الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (ص79 ط الغري) . والقندوزي في ينابيع المودة (ص54 ط اسلامية ) . والسيد أبي محمد الحسيني البصري الهندي في انتهاء الأفهام (ص219 ط لكنهو).

(9) أخرجه المتقي الهندي في كنزالعمال (ج5 : ص169) وقال : أخرجه أبو نعيم . وأخرجه المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص176) وقال : خرّجه الحافظ الدمشقي . مناقب ابن المغازلي (الحديث 342 ص299 ط اسلامية طهران) .

(10) الأصابة : ج4 ص211 ط دار الكتب المصرية

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(11) المناقب : ص27 ح1 ط نينوى طهران .

(12) أربعون حديثاً لعائشة: حديث 18، ص115.

الخصائص: ص209، ط/ بيروت.

وذكر الحديث أحمد بن حنبل في المسند: ج4، ص 257، ط/ 1.

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ج9، ص129، ط/ بيروت.

(13) ضوء الشمس : ص96 .

(14) ورواه الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة (ص245 ـ 256 ط اسلامبول) . والحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (ج2 ص226 ـ ج4 ص254 ـ ج4 ص434 ط حيدر آباد) . والحاكم النيشابوري في المستدرك (ج3 ص160) . والذهبي في تلخيص المستدرك (ج3 ص160) (المطبوع بذيل المستدرك) . والذهبي في ميزان الأعتدال (ج1 ص234 ط القاهرة) . والكنجي في كفاية الطالب (ص278 ط الغري) وأضاف اليه قال : وأنشدنا الشيخ أبو بكر بن فضل الله الحلبي الواعظ :

يا حبَّذا دوحة في الخلد نابتة *** مافي الجنان لها شَبه من الشجر

المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح علي سيد البشر

والهاشميان سبطاها لها ثمر *** والشيعة الورق الملتف بالثمر

هذا حديث رسول الله جاء به *** أهل الرواية في العالي من الخبر

اني بحُبهم أرجو النجاة غداً *** والفوز مع زمرة من أحسن الزمر

قلت : أخرجه محدِّث دمشق بطرق شتى .

ـ ورواه الحمويني في فرائد السمطين (ج2 ص30 ح369 ط بيروت) .

(15) المناقب : ح133 ص90 .

(16) أخرجه الحافظ الذهبي في ميزان الأعتدال (ج3 : ص41 بالرقم 5522 وفي ج2 : ص183) . الحافظ العسقلاني في لسانه (ج4 : ص144) . والخطيب الخوارزمي في مقتل الحسين (ص108) . وأخرجه الحافظ الكنجي في كفاية الطالب (ص178 وفي ط ص318) بالاسناد الى عثمان بن عبدالله القرشي العثماني .

(17) مناقب علي بن أبي طالب : ص297 ح340 ط اسلامية .

(18) أخرجه العلامة الحمويني في فرائد السمطين ، والحافظ الكنجي في كفاية الطالب (ص318) كلاهما بالأسناد الى ابن زنجويه ، وأخرجه السيوطي في ذيل اللئالي (ص63 ط لكنهو) . والحافظ السمعاني في الرسالة القوامية في مناقب الصحابة (على ما نقله في الأحقاق ج7 الباب 205 ص180) . والخطيب الخوارزمي في مقتل الحسين (ص108 ط الغري) . ورواه القندوزي في ينابيع المودة (باب 20 ص91) عن الحمويني في فرائد السمطين والسمعاني في الفضائل . وقال : أيضاً عبدالرحمن بن كثير وأبو حمزة الثمالي سمعاه عن جعفر الصادق رضي الله عنه يحدثنا عن آبائه عن أمير المؤمنين رضي الله عنهم والكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة (ج1 ص400 ط القاهرة) . والحافظ محمد بن يوسف الكنجي في كفاية الطالب (ص178 ط الغري) . والمولى محمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية (ص90 ط بمبى . والأمرتسري في أرجح المطالب (ص458 و520 ط لاهور) وقال : أخرجه عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبو نعيم وابن المغازلي والطبراني وابن عساكر . والحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (ج4 ص144) .

(19) شواهد التنزيل : ج2 ص140 ط بيروت .

(20) اخرجه السيد المرعشي في احقاق الحق من مصادر متعددة من كتب العامة وبعبارات متفاوتة : ج5 ص265 ـ 255 ، ج7 ص180 ، ج9 ص150 ـ 153 ، ج16 ص120 ـ 132 ، ج17 ص184 ، ج18 ص344 ، ج21 ص438 .

(21) بشارة المصطفى : ح1 و2 ص40 و41 .

(22) روى الحاكم النيشابوري بسنده عن مولى عبدالرحمن بن عوف قال : خذوا عني قبل ان تشاب الأحاديث بالأباطيل : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : الحديث الخ . رواه في مستدرك الصحيحين (ج3 ص160) . ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل (ج1 ص312 ح429 ط بيروت) بعين ما تقدم وأضاف له قال : هم في جنة عدن والذي بعثني بالحق وفي ح430 : وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في الجنة . وروى الطوسي في أماليه قريباً منه (ح20 ج1 ص18) . وفي بشارة المصطفى (ص40 ـ 41) .

(23) ذخائر العقبى : ص16 .

(24) بشارة المصطفى : ص41 .

(25) مستدرك الصحيحين : ج2 ص241 .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(26) وذكره السيوطي في الدرّ المنثور وقال : أخرجه ابن مردويه . وأخرجه في كنوز الحقائق (ص155) ولفظه : الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة أخرجه الطبراني . ورواه المتقي في كنز العمال (ج6 ص154) ولفظه : أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى وقال : أخرجه الديلمي عن جابر .

(27) شواهد التنزيل : ج1 ص311 ح428 .

(28) ابراهيم : 24 .

(29) ورواه الحويزي في نور الثقلين (ج2 ح55 ص535) عن كمال الدين (ص197 ـ 198) باسناده عن عمران بن صالح السابري وفي آخره : ما يخرج من علم الأمام اليكم من كل فج عميق .

ـ ومجمع البيان (ج6 ص311) . والبحار : ج24 ص141 ح7 .

(30) شواهد التنزيل ج1 ص312 ح431 .

(31) ورواه أيضاً في الحديث (432) عن الحاكم أبو عبدالله الحافظ كلفظ الدينوري سواء . ورواه الحاكم في المستدرك (ج3 ص160) .

(32) شواهد التنزيل : ج1 ص312 ح433 .

(33) ينابيع المودة : ص523 .

(34) بحار الانوار : ج25 ح23 ص361 .

(35) المحتضر : 159 ـ 160 .

(36) أصول الكافي : ج1 ص221 ح1 .

(37) المصدر السابق : ج1 ص221 ح2 .

(38) أصول الكافي : ج1 ص221 ح3 .

(39) راجع : تفسير القمي : ص560 و561 ط ق . البحار ج24 : (ص87 ح2) .

(40) الزمر : 55 .

(41) بصائر الدرجات : 19 . عن البحار : ج24 ص194 ح17 .

(42) بحار الانوار : ج24 ص143 ح13 .

(43) الكافي : ج1 ص428 ح80 .

(44) ابراهيم : 23 .

(45) ورواه في البحار ج24 ص 142 ـ 143 ح12 .

(46) رواه فرات في تفسيره : 79 ط ق . والمجلسي في البحار : ج24 ص142 ح10 .

(47) راجع : تفسير العياشي : ج2 : ص225 . البحار : ج24 : 9 /142 . نور الثقلين : ج2 ص537 ح66 .

(48) راجع : تفسير العياشي : ج2 ص224 . بصائر الدرجات : ص18 . البحار : ج24 ص141 ح8 . نور الثقلين : ج2 ص537 ح65.

(49) انظر : تفسير فرات : ص79 و80 ط ق . و البحار : ج24 ص140 ح6 .

(50) النجم : 14 .

(51) انظر : بصائر الدرجات : 18 . البحار : 24 / 5 / 139 ـ 140 .

(52) بصائر الدرجات : 18 . البحار : ج24 ص139 ح4 و ح3 ص138 .

(53) تفسير القمي : ص345 ، 346 ط ق .

(54) راجع : معاني الأخبار : ص113 . البحار : ج24 ص137 ـ 138 ح1 .

(55) رواه في البحار : ج24 ص137 . نور الثقلين : ج2 ص536 ح60 .

(56) تفسير نور الثقلين : ج2 / ص535 / ح54 عن خصال الصدوق .

(57) مناقب آل ابي طالب : ج4 ح2 ص193 .

(58) مناقب الامام علي : ج2 ص230 ح694 تحقيق المحمودي .

وقال العلامة المحمودي حفظه الله :

وللحديث شواهد تحت الرقم : 178 وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين(عليه السلام) من تأريخ دمشق (ج1 ص142 ـ 150 ط 2) .

(59) مناقب الأمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه (ج2 ص164 ح642) .

(60) شرح نهج البلاغة : ج6 ص3 ط قم اسماعيليان .

(61) الأمالي : ج1 ص363 .

(62) وفي رواية الطبري في بشارة المصطفى : مثلي ومثل علي بن أبي طالب مثل . ورواه في البحار : ج68 ص24 ح45 .

(63) الصواعق المحرقة : الآية الخامسة ـ ص150 ط2 .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الفصل السادس والخمسون معاوية وعمرو بن العاص يقاتلان عليّاً (عليه السلام) ويعترفان أن الحَقّ مَعَه

(1) روى العلامة أبو جعفر الطبري رحمه الله قال⁽1⁾: أخبرنا الشيخ أبو عبدالله أحمد بن محمد بن شهريار الخازن بمشهد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في شوال سنة أثنى عشر وخمسمائة ، روى باسناده من طريق العامة عن عبدالله ابن الضحاك ، قال : حدثنا هشام بن محمد عن أبيه قال :

اجتمع الطِّرماح وهشام المرادي ومحمد بن عبدالله الحميري عند معاوية بن أبي سفيان ، فأخرج بُدرِة فوضعها بين يديه وقال : يا معشر شعراء العرب ، قولوُا قولكم في علي بن أبي طالب ولا تقولوا الا الحق ، وأنا نفيّ من صَخر بن حرب ان أعطيتُ هذه البدرة الا مَن قال الحَقّ في علي !

فقام الطّرماح وتكلّم في علي (عليه السلام) ووقع فيه ، فقال معاوية : اجلس فقد عرف الله نيَّتك وعرف مكانك ! ثم قام هشام المرادي فقال أيضاً ووقع فيه ، فقال معاوية : اجلس فقد عرف الله مكانكما !

فقال عمرو بن العاص لمحمد بن عبدالله الحميري وكان خاصّاً به : تكلّم ولا تَقُل الا الحَقّ ، ثم قال : يا معاوية ، قد آليَت أن لا تُعطي هذه البدرة الا لِمن قال الحَقّ في علي ؟

قال : نعم ، أنا نفيّ من صَخر بن حَربِ ان أعطيتها مِنهم الا من قال الحَقّ في علي!

فقام محمد بن عبدالله فتكلّم ثم قال :

بحَقّ محمَّد قولُوا بحَقّ*** فاِن الأفك من شيم اللئام

أَبَعْدَ محمّد بأبي وأمّي*** رَسُول الله ذي الشرف الهمام

ألَيسَ علي أفضل خلق رَبّي*** وَأشرف عند تحصيل الأنام

ولايته هي الأيمان حَقَّاً*** فذَرني من أباطيل الكلام

وطاعة ربّنا فيها وفيها *** شفاءٌ للقلوب من السقام

علي اِمامُنا بأبي وأمي*** أبو الحسن المطهّر من حَرام

اِمامُ هُدى أتاه الله عِلماً*** به عرف الحَلال من الحَرام

ولو أني قتَلتُ النفس حُبّاً*** له ما كان فيها من أثام

يحلّ النار قَوماً أبغَضوهُ*** واِن صَلوا وصاموا الفَ عام

ولا والله لا تزكو صَلاة *** بغير ولاية العدل الأمام

أمير المؤمنين بك اعتمادي*** وبالغُرّ الميامين اعتصامي

فهذا القول لي دينٌ وهذا*** الى لقياك يا رَبّ كلامي

بَرئتُ مِن الذي عادى عليّاً*** وحاربه من أولادِ الحرامِ

تناسَوا نَصْبهُ في يوم خُم*** من الباري ومن خيرالأنام

برغم الأنف مَن يَشنا كلامي*** عليٌّ فضله كالبحر طامي

وأبرأ من أناس أخّروُهُ*** وكان هو المقدّم بالمقام

عليٌّ هَزم الأبطال لمّا*** رَأوا في كفِّهِ ذات الحسام

على آل الرسول صَلاة ربي*** صلاة بالكمالِ وبالتمام

فقال معاوية : أنت أصدقهم قولا ، فخذ هذه البدرة⁽2⁾.

القصيدة الجلجَليَّة لعمرو بن العاص

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(2) ولعمرو بن العاص المتوفي سنة 43 من قصيدته المعروفة بالجلجلّية في مدح مولانا علي (عليه السلام) ويردّ فيها على معاوية ويكشف فيها مساويه وكفره :

معاوية الحال لا تجهل *** وعن سُبل الحَقّ لا تعدل

نسيتَ احتيالي في جُلّق *** على أهلها يوم لبس الحلي ؟

وقد أقبلَوا زمراً يهرعون *** مَهاليع كالبقر الجُفّلِ

وقولي لهم : ان فرض الصلاة *** بغير وجودكَ لم تُقبَلِ

فَولّوا ولم يَعبَأوا بالصَلاة *** ورمت النفار الى القَسطلِ

ولما عصيت أمام الهدى *** وفي جيشه كل مُستفحلِ

أبالبقر البُكم أهل الشام *** لأهل التقى والحجى أَبتلي ؟

فقلت : نعم ، قم فاني أرى *** قتال المفضَّل بالأفضَلِ

فبي حارَبُوا سيد الأوَصياء *** بقولي : دَمٌ طُلَّ من نَعثَلِ

وكدتُ لهُم ان أقاموا الرماح *** عليها المصاحف في القَسطَلِ

وعلّمتهم كشفَ سوءاتهم *** لِردّ الغَضَنفرة المُقبلِ

فقامَ البغاة على حيدر *** وكُفُّوا عن المشعل المُصطلي

نسيت محاورة الأشَعري *** ونحن على دومَةِ الجندلِ ؟

ألينُ فيطمع في جانبي *** وسَهمي قد خاض في المقتَلِ

خَلَعتُ الخلافة من حيدر *** كخلع النعال من الأرجُلِ

وألبَستُها فيك بعد الأياس *** كَلبسِ الخواتيم بالأنملِ

ورَقّيْتُكَ المنبر المشمَخر *** بلا حَدِّ سيف ولا منصلِ

ولو لم تكن أنتَ من أهلِهِ *** وربّ المقام ولم تكملِ

وسَيّرتُ جيش نفاق العراق *** كسير الجنوب مع الشمألِ

وسَيّرتُ ذكرك في الخافقين *** كسير الحمير مع المحمَلِ

وجَهلك بي يابن آكلة الـ *** كبود لأعظمُ ما أبتلي

فلولا مؤ ازرتي لم تُطع *** ولولا وجُودي لم تُقَبلِ

وَلَولايَ كُنتَ كمثل النساءِ *** تَعافُ الخروج من المَنُزلِ

نصَرناك من جهلنا يابن هند *** عَلى النبَأ الأعظم الأفضلِ

وحَيثُ رفعناك فوق الرؤوس *** نَزَلنا الى أسفل الأسفلِ

وكم قد سمعنا من المصطفى *** وصايا مُخصَّصة في علي ؟

وفي يوم (خُمٍّ) رَقى منبراً *** يُبَلّغ والركبُ لم يَرحَلِ

وفي كفِّه كفّه مُعلناً *** يُنادي بأمر العزيز العلي

ألَسْتُ بكم منكم في النفوس *** بأولى ؟ فقالوا : بلى فافعلِ

فأنحَلَهُ امرة المؤمنين *** من الله مُستخلف المنحلِ

وقال : فمن كنتُ مولى لهُ *** فهذا له اليوم نعم الوَلي

فوالِ مواليه يا ذا الجلا *** ل وعادِ معادي أخِ المُرسَلِ

ولا تَنقُضوا العَهدَ من عترتي *** فقاطعُهم بي لم يُوصَلِ

فبَخَبَخ شيخك لما رأى *** عرى عقد حيدر لم تُحللِ

فقال : وليكُم فَاحْفَظَوهُ *** فمدخلهُ فيكم مَدخلي

وانا وما كان من فعلنا *** لفَي النار في الدَرَكِ الأسفلِ

وَما دَمُ عُثمان مُنج لَنا *** من الله في الموقفِ المُخجلِ

وان عليّاً غداً خَصْمُنا *** ويَعتزّ باللهِ والمُرسَلِ

يُحاسبنا عن أمُور جَرَت *** ونَحنُ عن الحقِّ في مَعْزلِ

فما عُذرنا يوم كشف الغطا؟ *** لك الويل منه غداً ثم لي

الا يابن هند أبعتَ الجنان *** بعهد عهدت ولم توفِ لي

وأخَسَرْتَ أخراك كيما تنال *** يَسير الحطام من الأجزلِ

وأصبحت بالناس حتى استقَام *** لكَ المُلك من ملك محولِ

وكنُت كمُقتنص في الشراك *** تذود الظماء عن المنهلِ

كأنكَ أنسيت ليل الهرير *** بصفين مع هولها المهولِ

وقد بتَّ تَذرق ذرَق الحَمام *** حَذاراً من البطل المُقبلِ

وحين أزاح جيوش الضلا *** ل وافاك كالأسدِ المُبْسلِ

وقد ضاق منك عليك الخناق *** وصار بك الرحب كالفلفلِ

وقولك يا عمرو ابن المفَرُّ *** من الفارس القَسَورِ المسبلِ ؟

عسى حيلة منك عن ثنيه *** فاِن فؤادي في عسعلِ

وشاطرتني كلّما يَستقيم *** مِن الملك دهرك لم يكملِ

فقمت على عجلتي رافعاً *** واكشفُ عن سوأتي أذيلي

فستّر عن وجهه وأنثنى *** حَياءً وروعك لم يُعقلِ

وأنتَ لِخَوفِكَ من بأسهِ *** هناك ملأت من الأفكلِ

ولما ملكت حماة الأنام *** ونالت عصاك يد الأوّلِ

منَحتَ لغيَري وَزْنَ الجبال *** وَلم تُعطني زنة الخَردلِ

وانحلتَ مِصْراً لعبدالملك *** وأنتَ عن الغيّ لم تعدلِ

وأن كنت تطمَعُ فيها فقد *** تخلى القطا من يد الأجَدلِ

وان لم تسامح الى ردِّها *** فاِني لحوبكم مُصْطلي

بخيل جياد وشمِّ الأنوفِ *** وَبالمرهَفات وبالذبّلِ

واكشفَ عنك حجاب الغروُر *** وأيقظ نائمة الأثكلِ

فاِنكَ من اِمرة المؤمنين *** ودعوى الخلافة في معزلِ

ومالَكَ فيها ولا ذرّة *** ولا لجدودك في الأولِ

فاِن كان بينكما نسبةٌ *** فأين الحسام من المنجلِ ؟

وأين الحصا من نجوم السما ؟ ***واين معاوية من علي ؟

فاِن كنتَ فيها بلغت المنى *** ففي عنقي علق الجَلْجَلِ⁽3⁾

علي (عليه السلام) ومبارزته لعمرو بن العاص

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(3) ذكر العلامة سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص في حديث صفين قال⁽4⁾ : قال هشام بن محمد :

ولما كان اليوم الثامن عشر من أيّام صفين جمع معاوية أصحابه وقال : ما فينا الاِ مَنْ قَتَلَ ابن أبي طالب أباه أو أخاه أو ولده ، يا وليد قَتَلَ يوم بدر أباك ، ويا أبا الأعور قتَلَ عمك يوم أحد ، ويا طلحة الطلحات قتَلَ أخاك يوم الجمل ، وقتل أخي يوم بدر ، فأجتمعوا عليه لنُدرِك ثأرنا !

فضحك الوليد ابن عقبة وقال :

فقلت له أتلعب يابن هند *** كأنك بيننا رجلٌ غريبُ

أتَأمُرنا بحيّة بطن واد *** اذا نَهشَت فليسَ لها طبيبُ

فسَلْ عَمْروا وسَلْ عن خِصْيتَيهِ *** نجا ولقلبه منها وَجيبُ

كأن القوم لما عاينوهُ *** خلال النقع ليس لهم قلوبُ

وقد نادى معاوية بن حرب *** فَاسَمَعهُ ولكن ما يُجيبُ

ثم التفت الوليد على عمرو بن العاص وقال : ان لم تصدِّقوني والا فَسلوُا ، وأراد تبكيت عمرو !

وقال هشام بن محمد : ومعنى هذا الكلام ان عليّاً (عليه السلام) خرج يوماً من أيام صفين فرأى عمرو بن العاص في جانب العسكر ولم يعرفه فطعَنهُ فوقع فبدت عَورته فاستَقَبل عليّاً فأعْرضَ عنه ثم عرفه فقال : يابن النابغة أنت طليق دُبرك أيام عمرك ! وكان قد تكرّر منه هذا الفعل .

وروى السدّي عن أشياخه :

انّ عليّاً قال في هذا اليوم لكميل بن زياد : إبرز الى معاوية وقل له دعوناك الى الطاعة ولزوم الجماعة فأبيت ، وقد كثر القتل في هذه الأمة فابرز الي حتى يتخلص الناس مما هم فيه .

فقال معاوية لأصحابه ، ماذا ترون ؟

فقالوا : لا تفعل ، الاّ عمرو فأنه قال له : ابرز فقد أنَصَفَك وأنما هو بَشرٌ مثلك!

فقال له معاوية : ما هذه العداوة أتظنّ انني لو قُتلتُ أكنت تنال الخلافة ؟!

فقال له : دَعاك رجلٌ عظيم القدر كثير الشرَف فكنت في مبارزته في أحدى الحسنيين : ان قَتلتَهُ قتَلتَ سيّداً ، وأن قُتِلت جُزيت خيراً !!

فقال معاوية له : ان هذه لشديدةٌ علي !

فقال عمرو : فان كنت في شك من جهاده فتُب وراجع . ثم قصد علي (عليه السلام)التل الذي عليه معاوية ، فخاف معاوية وقال لبُسر بن أرطأة : أقسَمتُ عَليَك اِلا شغلته عنّي !! فبرز اليه فطَعَنَهُ علي (عليه السلام) فوقع الى الأرض فاستقبله بعورته !! فأعرض عنه أمير المؤمنين (عليه السلام) .

فقال الأشتر النخعي :

في كل يوم رجلُ شيخ شاغرة *** وعورٌَة تحت العجاج ظاهرة !

أبرزَها طَعنة كَف واترة *** عَمْرو وبُسر رُمياً بالفاقرة !

ثم نادى علي (عليه السلام) : يا أهل الشام والله ما سمعنا بأمة آمَنَت بنبي ثم قاتَلَت أهل بيته غيركم .

قال هشام بن محمد : وقد ذكره صاحب بيت مال العلوم .

ولما عاد معاوية آخر النهار وجلس حوله أصحابه فنظر الى عمرو فضحك ، فقال له عمرو : ما أضحكك ؟

فقال (معاوية) ، ما قال الوليد عنك ، والعجب منك كيف حضَرَ ذهنك في ذاك الوقت فاستقبلت أبا تراب بعورتك ؟ !

فقال له عمرو : ان كانَ أضحكك شَأني فمِن شَأنِك فاضحك ! فوالله لو بَدا له من صفحتك ما بدا من صفحتي لأوجَعَ قذالك وأيتمَ عيالك وأبكا أطفالك ولكنك احترزت بهذه الرجال في أيديها السمر العوالي ، ولقد أشرتُ عليك اليوم بمبارزته فأحْوَلَّت عيناك وأربدِّ شدقاك وبَدا منك ما أكره أنا وغيري فلو سترت نفسك لكان أصلح لك !!

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(4) روى العلامة أبو جعفر الطبري رحمه الله بحذف الأسناد قال :

أستأذَنَ عمرو بن العاص على معاوية بن أبي سفيان ، فلما دخل عليه استضحك معاوية ، فقال له عمرو : ما يُضحكك يا أمير المؤمنين أدام الله سرورك ؟

قال : ذكرتُ علي بن أبي طالب وقد غشيك بسيفه فأتقيته ووَلّيت !

فقال : أتشمت بي يا معاوية ، فأعجب من هذا يوم دعاك الى البراز فالتمع لونك وأطّت أضلاعك وأنتفخ سحرك ، والله لو بارزته لأوجع قذالك وأيتم عيالك وبزَّك سلطانك وأنشأ عمرو :

معاويّ لا تشمت بفارس بهمة *** لقى فارساً لا تعتليه الفوارسُ

معاويّ لو أَبصَرتَ في الحربِ مقبلا *** أبا حَسَن يهدي عليك الوساوسُ

لأيقَنتَ ان الموت حَقٌ وانه *** لنفسك ان لم تمعن الركض خالسُ

دعاك فصمّت دونه الأذن إذ دعا *** ونفسك قد ضاقت عليها الأبالسُ

أتشمت بي إذ نالني حدّ رمحِه *** وعضضني ناب من الحرب ناهسُ

وأيُّ أمْرىء لاقاه لم يَلقَ شلوهُ *** بمُعترك تسفي عليه الروامسُ

أبى الله الا انه ليثُ غابَة *** أبو أشبل تهدى اليه الفرايس

فاِن كُنت في شك فارهق عجاجة *** والا فتلك التُرَّهات البَسابس

فقال معاوية : مَهلا يا أبا عبدالله ولا كلُ هذا !

قال : أنت استدعيته⁽5⁾.

(5) روى الحافظ أحمد بن حجر الهيثمي المكي في الصواعق المحرقة قال : وأخرج السلفي في الطبوريات عن عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن علي ومعاوية !

فقال : أعلم ان عليّاً كان كثير الأعداء فَفتّشَ له أعداؤهُ شيئاً فلم يجدوه ، فجاؤا الى رجل قد حارَبهُ وقاتله فاطروه كيداً منهم له⁽6⁾.

مروان بن الحكم يتعرض للحَسن (عليه السلام) وردّ الحسين (عليه السلام) عليه

(6) روى العلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص عن هشام بن محمد الكلبي ، عن محمد بن اسحاق قال:

بعث مروان بن الحكم وكان والياً على المدينة رسُولاً الى الحسن (عليه السلام) فقال له : يقول لك مروان أبُوكَ الذي فَرَّقَ الجماعة وقتل أمير المؤمنين عثمان وأباد العباد والزّهاد ـ يعني الخوارج ـ وأنت تفخر بغيرك ، فاذا قيل لك من أبوك تقول خالي الفرس !

فجاء الرسول الى الحسَن (عليه السلام) فقال له : يا أبا محمد اني أتَيتكَ برسالة ممن يُخاف سَطوتَه ويُحذَر سَيفه ، فاِن كَرهتَ لم أبلّغك أيِّاها ووَقيتُك بنفسي .

فقال الحسن (عليه السلام) : لا بل تُؤدَّيها ونَستَعينُ عليه باللهِ ، فادّاها ، فقال له : تقول لمروان : اِن كُنتَ صادقاً فالله يَجزيكَ بصِدقكَ ، وان كُنت كاذباً فالله أشدُ نقمة . فخرَجَ الرسول من عنده فلقيه الحسين (عليه السلام) فقال : من أين أقبلت ؟ فقال : من عند أخيك الحسن ، فقال : وما كُنتَ تصَنع ؟ قال : أتَيتُ برسالة من عند مروان ، فقال : وماهي ؟ فأمتَنَع الرسول من أدائها ، فقال : لتُخبرني أو لأقتُلنّك !

فسمع الحسن (عليه السلام) فخرجَ وقال لأخيه : خَلِّ عن الرجل ، فقال : لا والله حتى أسمعها ، فأعادَها الرسول عليه .

فقال : قل له يقول لك الحسين بن علي بن فاطمة : يا ابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق ذي المجاز صاحبة الراية بسوق عُكاظ ، ويا ابن طريد رسول الله ولعينه ، اعرف من أنت ومن أمّك ومن أبوك !

فجاء الرسول الى مروان ، فأعاد عليه ما قالا ، فقال له : ارجع الى الحسن وقل له : أشهَدُ انك ابن رسول الله ، وقل للحسين : أشهَدُ انك ابن علي بن أبي طالب ، فقال للرسول : قل له كلاهما لي ورغماً .

قال الأصمعي : أمّا قول الحسين يا ابن الداعية الى نفسها فذكر ابن اسحاق ان أم مروان اسمها أمية وكانت من البغايا في الجاهلية ، وكان لها راية مثل راية البيطار تُعرَف بها : وكانت تسمّى أم حبتل الزرقاء وكان مروان لا يُعرَف له أب وأنما نُسِبَ الى الحكم كما نُسِبَ عمرو الى العاص !

وأما قوله : ياابن طريد رسول الله يشير الى الحكم بن ابي العاص بن أمية ابن عبد شمس ، أسلم الحكم يوم الفتح وسكَن المدينة وكان ينقل أخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) الى الكفار من الأعراب وغيرهم ويتجسس عليه .. الخ⁽7⁾.

بين الحسن بن علي (عليه السلام) ومعاوية وعمرو بن العاص والوليد

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

بين الحسن بن علي (عليه السلام) ومعاوية وعمرو بن العاص والوليد

(7) روى السبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص قال أهل السير :

ولما سَلّمَ الحسن الأمر الى معاوية أقام يتجهز الى المدينة ، فاجتمع الى معاوية رَهطٌ من شيعته منهم : عَمرو بن العاص ، والوليد بن عقبة وهو أخو عثمان لأمِّه ، وكان علي (عليه السلام) قد جَلَدَه في الخمر ، وعتبة وقالوا : نريد ان تُحضِر الحسَن على سبيل الزيارة لنُخجلهُ قبل مسيره الى المدينة ، فنهاهم معاوية وقال : انه اَلْسَن بني هاشم ، فاَلَحُّوا عليه ، فارسل الى الحسَن فاستزاره .

فلما حَضَر شرعوا فتناولوا عليّاً (عليه السلام) والحسَن ساكت ، فلما فرغوا حمد الحَسَن الله وأثنى عليه وصَلى على رسوله محمد (صلى الله عليه وآله) ، قال :

ان الذي أشرَتُم اليه قد صَلّى الى القبلتين ، وبايَعَ البيعتين ، وأنتم بالجميع مُشِركُون وبما أنَزَل الله على نبيِّه كافرون ، وانه حَرم على نفسه الشهوات وأمتَنَع من اللذات ، حتى أنَزَلَ الله فيه : (يا أيِّها الذين آمنوا لا تُحرموا طيّباتِ ما أحَل الله لكم).

وأنتَ يا معاوية ممن قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حقه : اللّهُم لا تُشِبعهُ ، أو لا أشبَعَ الله بطنك ، أخرجه مسلم عن ابن عباس .

وباتَ أمير المؤمنين يحرس رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المشركين وفداهُ بنفسه ليلة الهجرة حتى أنزل الله فيه : وَمِنَ الناسِ مَن يَشْري نَفْسَهُ ابتغاء مرضاتِ اللهِ ، ووَصَفَهُ بالأيمان فقال : (انما وليُّكم الله ُورسُولُهُ والذين آمنوا) والمراد به أمير المؤمنين (عليه السلام).

وقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : أنتَ مني بمنزلة هارون من موسى ، وأنت أخي في الدنيا والآخرة .

وأنت يا معاوية : نظر النبي (صلى الله عليه وآله) اليكَ يوم الأحزاب فرأى أباك على جمل يُحرِّض الناس على قتاله ، وأخوك يقود الجَمل وأنتَ تَسوقهُ . فقال : لعن الله الراكبَ والقائدَ والسائقَ ، وما قابله أبوُك في مَوطن الا ولعنَهُ و كُنتَ معه ، وَلاّك عمر الشام فخنتهُ ، ثم ولاك عثمان فتَربَّصتَ عليه .

وأنتَ الذي كنت تنهى أباك عن الاسلام حتى قلت مخاطباً له :

يا صَخر لا تسلمن طوعاً فتفضحنا *** بعد الذي ببدر أصبَحُوا مزقاً

لا تركنن الى أمر تقلّدنا *** والراقصات بنعمان به الحرقا

وكنت يوم بدر وأحد والخندق والمشاهد كلّها تقاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وقد علمت المسلمين الذي ولِدتَ عليه .

ثم التفت الى عمرو بن العاص وقال : أما أنت يا ابن النابغة ، فادّعاك خمسة من قريش غلَبَ عَلَيك اَلأَمَهُم وهو العاص ووُلِدتَ على فراش مُشرك ، وفيك نزل : اِن شانِئكَ هو الأبَتر ، وكنت عدوّ الله وعدوّ رسوله وعدوّ المسلمين ، وكُنتَ أضَرّ عليهم من كل مشرك ، وأنت القائل :

ولا أنثني عن بني هاشم *** بما استَطعتُ في الغيب والمحَضر

وعن عايب اللات لا أنَثْنَي *** ولولا رضا اللات لم تمطر !

وأما أنتَ يا وليد ، فلا ألوُمكَ على بُغض أمير المؤمنين ، فاِنه قتل أباكَ صبراً وجَلَدك في الخمر لَمّا صَليْتَ بالمسلمين الفجر سكراناً ، وقلت :ـ أزيدكم ؟ وفيك يقول الحطيئة :

شَهِدَ الحُطيئة حينَ يلقى ربّه *** ان الوليد أحقُّ بالعذرِ

نادى وقد تمّت صلاتهُمُ *** أأزيدكم سُكراً وما يدري !

ليَزيدهم أخرى ولو قبلوُا *** لأتت صلاتهم على العَشرِ

فأتوا أبا وهب ولو قبلوا *** لَقَرنتَ بين الشفع والوترِ

حَبسُوا عنانك اذ جَر يْت ولو *** تركوا عنانك لم تزل تجري

وسَمّاكَ الله في كتابه فاسقاً ، وسَمّى أمير المؤمنين مؤمناً في قوله : (أفَمن كان مُؤمناً كَمن كانَ فاسقاً لا يَستَوُونَ) ، وفيك يقول حَسَّان بن ثابت وفي أمير المؤمنين :

أنزل الله ذو الجلال علَينا *** في علي وفي الوليد قرانا

ليسَ مَن كان مؤمناً عمرك الله *** كمن كان فاسقاً خوّانا

سَوفَ يُدعى الوليد بعد قليل *** وعلي الى الجزاء عيانا

فعلي يُجزى هناك جناناً *** ووليدُ يُجزى هناك هوانا

وأما أنت يا عتبة فلا ألومك في أمير المؤمنين ، فانه قتل أباك يوم بدر واشتَركَ في دم عمك شيبة ، وهَلاّ أنكرت على مَن غلب على فراشك ووجَدتهُ نائماً مع عروسك ، حتى قال فيك نصر بن حجاج :

نُبِّئتُ عُتبَةَ هيَّأَتهُ عرسه *** لصداقة الهذلي من الحيان

اَلفاهُ معَها في الفراش فلم يكُن *** فحلا وأمسَكَ خشية النسوان

لا تعتبن يا عتب نفسك حبّها *** ان النساء حبايل الشيطان

ثم نفض الحسن (عليه السلام) ثوبه وقام فقال معاوية :

أمرتُكُم أمراً فلم تسمعُوا لَهُ *** وقلت لكم لا تَبعثن الى الحسن

فجاء وربُّ الراقصات عشية *** بركبانها يَهوينَ من سرة اليمن

أخاف عليكم منه طول لسانه *** وبُعد مَداه حين أجراره الوسن

فلَما أبيَتم كنتَ فيكم كبَعضكم *** وكان خطابي فيه غُبناً من الغبن

فَحسبكم ما قال مما عَلِمتم***وحَسبي بما القاهُ في القبر والكفن⁽8⁾

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

بيان : قال الأصمعي وهشام بن محمد الكلبي في كتابه المسمى بالمثالب :

وقد وقفت عليه معنى قول الحسن لمعاوية : قد علمت الفراش الذي ولدت عليه : ان معاوية كان يقال انه من أربَعة من قريش : عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، ومسافر بن أبي عمر ، وأبي سفيان ، والعباس بن عبدالمطلب ! وهؤلاء كانوا ندماء أبي سفيان ، وكان كلُّ منهم يُتّهم بهند ، فأما عمارة بن الوليد كان من أجمل رجالات قريش وهو الذي وَشى به عمرو بن العاص الى النجاشي فدعى الساحر فنَفَثَ في احليله فهامَ مع الوحوش ، وكانت امرأة النجاشي قد عشقته . وأما مسافر بن أبي عمرو فقال الكلبي : عامَّة الناس على ان معاوية منه ، لانه كان أشَدُّ الناس حُبّاً لهند ، فلما حملت هند بمعاوية خاف مسافر ان يظهر انه منه فهَربَ الى ملك الحيرة وهو هند ابن عمرو فأقام عنده . ثم ان أبا سفيان قدم الحيرة فلقيه مسافر وهو مريض من عشقه لهند وقد سقى بطنه ، فسأله عن أهل مكة فأخبره ، وقيل أن أبا سفيان تَزوّج هنداً بعد انفصال مسافر عن مكة ، فقال له أبو سفيان : أني تَزوجْتُ هنداً بعدك فازداد مرضه .. ثم مات من عشقه لهند .

وذكر هشام بن محمد الكلبي أيضاً في كتاب المثالب وقال : كانت هند من المغيلمات وكانت تَميلُ الى السودان من الرجال ، فكانت اذاولدَت ولداً أسود قتلته .

قال : وجرى بين يزيد بن معاوية وبين اسحاق بن طابه بن عبيد كلامٌ بين يَدي معاوية وهو خليفة ، فقال يزيد لإِسحاق : ان خيراً لك ان يدخل بنو حَرب كلهم الجنة ـ أشار يزيد الى ان أمّ اسحاق كانت تُتهم ببعض بني حرب ، فقال له اسحاق : ان خيراً لك ان يدخل بنو العباس كلّهم الجنة ، فلم يفهم يزيد قوله وفهم معاوية ، فلما قام اسحاق قال معاوية ليزيد : كيف تشاتم الرجال قبل ان تعلم ما يقال فيك ؟ قال : قَصَدتُ شين اسحاق وهو كذلك أيضاً قال : وكيف قال : أما علمت ان بعض قريش في الجاهلية يَزعمون أني للعباس ! فسقط في يدي يزيد .

قال الشعبي : وقد أشار رسول الله (صلى الله عليه وآله) الى هند يوم فتح مكة بشيء من هذا ، فاِنها لما جاءَت تُبايعه وكان قد أهدَرَ دمها ، فقالت : على ما أبايعك ؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : على أن لا تزنين ! فقالت هند : وهل تزني الحُرّة ؟ فعَرفها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنظر الى عمر فتبسّم !

وأمّا قول الحسن لعمرو بن العاص : وُلِدْتَ على فراش مشترك ، فذكر الكلبي أيضاً في المثالب قال : كانت النابغة أم عمرو بن العاص من البغَايا أصحاب الرايات بمكة ، فوقَعَ عليها العاص بن وائل في عدّة من قريش منهم أبو لهَب ، وأمية بن خلف ، وهشام بن المغيرة ، وأبو سفيان بن حرب في طهر واحد .

قال ابن الكلبي : وكان الزُناة الذين أشتهروا بمكة جماعة ، منهم هؤلآء المذكورين ، وأمية بن عبد شمس ، وعبدالرحمن بن الحكم بن أبي العاص أخو مروان بن الحكم ، وعتبة بن أبي سفيان أخو معاوية ، وعَقَبة بن أبي معيط ، فلما حملت النابغة بعمَرو تكلّموا فيه . فلما وضعته أختصَمَ فيه الخمسة الذين ذكرناهُم كلُّ واحد يزعم انه ولده ، والب عليه العاص بن وائل وأبو سفيان بن حرب ، كلُّ واحد يقول : والله انه مني ! فحكّما النابغة فاختارت العاص فقالت : هو منه ، فقيل لها : ما حَملَكِ على هذا ؟ وأبو سفيان أشرف من العاص ؟ فقالت : هو كما قلتم الا انه رجلٌ شحيح والعاص جَوادٌ يُنفِقُ على بناتي وأبو سفيان لا يُنفِق عَلَيهنَّ !

وأما قول الحسن للوليد بن عقبة : (وجَلَدَك علي في الخمر) فذكر أرباب السير قاطبة ان عثمان بن عفان ولّى الوليد بن عقبة الكوفة سنة ست وعشرين ، وكان الوليد مُدمناً على شُرب الخمر ، وكان يجلس على الشراب وعنده ندماؤه ومُغَنُّوه طول الليل الى الفجر ، فاذا أذنه المؤذن بصَلاة الفجر خرَجَ سكراناً فصَلى بهم ، فخرَجَ يوماً في غلالة لا يدري أين هو ، فتقدم الى المحراب فصَلّى بهم الفجر أربعاً وقال : أزيدكم ؟ فقال له عبدالله بن مسعود : مازلنا معك في زيادة منذ اليوم !

ولما سَجَدَ قال في سجوده : إشرب واسقني ! فناداه ابن غيلان الثقفي سقاك الله المُهل ومَن بعثك أميراً عليَنا !

ثم حَصَبَهُ وحصبه أهل المسجد ، فدخل القصر وهو يتَرنح فنام في سريره ، فهجم عليه جماعة منهم أبو جندب بن زهير الأسدي وابن عوف الأزدي وغيرهما وهو سكران لا يعي ، فايقظوه فلم ينتبه ، ثم قاء عليهم الخمر ، فنزعوا خاتمه من يده وخرَجُوا من فورهم الى المدينة فدَخَلوا على عثمان فشِهدوا على الوليد انه شرب الخمر ، فقال : وما يُدريكم انه شرب الخمر ؟ قالوا : شرب الخمر الذي كنا نشربه في الجاهلية !

فزبَرهما ونال منهما ، فخرَجا من عنده فدخَلا على علي (عليه السلام) وأخبَراه بالقصة فدخل على عثمان فقال : دفعت الشهود وأبطَلْتَ الحدود ؟ قال له : فما ترى ؟ فقال : تبعث الى الفاسق فتُحضُره فان قامت عليه البيِّنة حَددتَهُ . فأرسل الى الوليد فأحضَرهُ فشهدوا عليه ولم يكن له حجة ، فرمى عثمان السوط الى علي وقال له : حدّه ، فقال علي لولده الحسن : قم فحدّه فامتنع الحسن وقال : يتولى حارّها من تولى قارها ، والقرّ البرد ، ومعناه : يتولاه والي الأمر ـ فقال لعبدالله بن جعفر : قم فاجلده فامتنع ، فلما رآهم لا يفعلون توقياً لعثمان أخذ السوط ودنا من الوليد .. ثم جلده أربعين⁽9⁾.

بين معاوية وابي اَمامة الباهلي

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(8) روى العلامة الطريحي رحمه الله قال : روى انه دخل أبو أمامة الباهلي على معاوية فقَرّبَه وأدناه ثم دعا بالطعام . فجعَلَ أبو أمامة بيده ثم أوسع رأسه ولحيته طيباً بيده وأمر له ببدرة من دنانير فدفعها اليه ثم قال : يا أبا أمامة أبالله أنا خيرٌ أم علي بن أبي طالب؟

فقال أبو أمامة : نعم ولا كذب ، ولو بغير الله سألتني لصدقت ، علي والله خيرٌ منك وأكرم وأقدم اسلاماً وأقرب الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرابة ، وأشدّ في المشركين نكاية ، وأعظم عند الأمة عَناءً ، أتدري من علي يا معاوية ؟

علي ابن عم رسول الله ، وزوج ابنته سيِّدة نساء العالمين ، وأبو الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنة ، وابن عم أخي حمزة سيِّد الشهداء ، وأخو جعفر ذي الجناحين ، فاين تقع أنت من هذا يا معاوية ؟!

أظَننتَ أني أختَرتُكَ على عليّ بألطافك واطعامك وعطائك ، فأَدخل اليك مؤمناً وأخرُج منك كافراً ، بِئس ما سَوّلت لك نفسك يا معاوية ، ثم نهض وخرج من عنده فأَتبعه بالمال فقال : لا والله لا أقبل منك ديناراً واحداً⁽10⁾.

اَروى بنت الحارث وردّها لمعاوية وعمرو

(9) روى العلامة الطريحي (قدس سره) في منتخبه عن قتادة :

أن أروى بنت الحارث بن عبدالملك دخلت على معاوية بن أبي سفيان وقد قدم المدينة وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها معاوية قال : مَرحباً بكِ يا خالة كيف كُنتِ بعدي ؟

قالت : كيف أنت ياابن أختي ، لقد كفَرتَ النِعمة وأسأت لابن عمّك الصحبة ، وتَسمَّيت بغير اسمك ، وأخذَتَ غير حقّك بلا بلاء كان منك ولا من آبائك في ديننا ، ولا سابقة كانت لكم ، بل كفرتم بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) ، فانغس الله الخدود ، وأصغر منكم الخدود ورَدّ الحقّ الى أهله ، فكانت كلمتنا هي العليا ، ونبيّنا هو المنصور على من ناواه ، فوَثَبتَ قريش علينا من بعده حَسَداً لنا وبَغياً ، فكنا بحمدِ الله ونعمته أهل بيت فيكم بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون ، وكان سيّدنا فيكم بعد نبيّنا (صلى الله عليه وآله)بمنزلة هارون من موسى ، غايتنا الجنة وغايتكم النار !

فقال لها عمرو بن العاص : كفى أيتها العجوز الضالة واقصري من قولك مع ذهاب عقلك اذ لا تجوز شهادتك وحدك !

فقالت : وأنت ياابن الباغية تتكَلّم ؟! وأمُّك أشهرَ بغي بمكة وأقَلَّهُم أجرَةً ! وادّعاك خمسة من قريش فسألت أمُّك عن ذلك فقالت : كُلٌ اتاها ! فانظروا أشبَهَهُم بهِ فالحقُوه به ، فغلب شَبَه العاص بن وائل جزار قريش أَلأمَهُم مَكراً وأبَهتَهُم خبراً فألومك بغضا !

قال مروان بن الحكم : كفى أيِّتُها العجوز وأقصدي لما جئتِ له .

فقالت : وأنتَ ياابن الزرقاء تتكلّم ! والله وأنتَ ببشير مولى ابن كلدة أشبه منك بالحكم ابن العاص وقد رأيتُ الحكم سبط الشعر مديد القامة وما بينكما قرابة اِلا كقرابة الفرس الضامر من الأتان المقرف ، فاسأل عَما أخَبَرتكَ به أُمَّك فانها ستُخبرك بذلك !

ثم التفتت الى معاوية فقالت : والله ما جَرَّأ هُؤلاء غيرك ، وان أمّك القائلة في قتل حمزة :

نَحنُ جَزَيناكُم بيَومِ بَدر *** والحَربُ بعد الحَرب ذات السعر

الى آخر الأبيات ، فأجابتها ابنة عمي :

خزيت ببدر وغير بدر *** يا بنت وقاح عظيم الكفر

الى آخر الأبيات .