التوسل والقران

[الصارم البتار]

[ATTACH=CONFIG]18319[/ATTACH]
و السلام عليكم

حقيقة لم أجد منك رد على دليل نهي عن التوسل وهذا غريب .... الان لو كان بيننا كافر أو ملحد أو يهودي أو نصارني لقال إن كتابكم (القران ) يتناقض أذا هو من عند انفسكم وليس من عند الله ؟؟ ماذا سوف ترد عليه ؟

أما دليل ( وابتغوا إليه الوسيلة ).... فأقول لك هناك آيات محكمة وآيات متشابه .... فهل دليل من المتشابة أو المحكم ؟؟ ننظر ...الوسيلة هي التقرب :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
كتاب الشنقيطي ....أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن :
اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى ، بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - بإخلاص في ذلك لله تعالى ; لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .
ولك الرجوع الى الكتاب عن طريق الرابط http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=64&ID=219
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
تفسير ابن كثير :
يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بالطاعة كان المراد بها الانكفاف عن المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري حدثنا أبي ، عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي القربة . وكذا قال مجاهد [ وعطاء ] وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد .
وقال قتادة : أي تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه . وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) [ الإسراء : 57 ] وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه وأنشد ابن جرير عليه قول الشاعر :
إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل

الرابط http://library.islamweb.net/newlibra...ano=5&ayano=35
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
تفسير الطبري:
القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بذلك : يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعد من الثواب وأوعد من العقاب "اتقوا الله" يقول : أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك ، وحققوا إيمانكم وتصديقكم ربكم ونبيكم بالصالح من أعمالكم " وابتغوا إليه الوسيلة " ، يقول : واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه .
و"الوسيلة" : هي"الفعيلة" من قول القائل : "توسلت إلى فلان بكذا" ، بمعنى : تقربت إليه

الرابط http://library.islamweb.net/newlibra...ano=5&ayano=35
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

الخلاصة : دليلك ليس محكم قد يقول قائل الصلاة وسيلة والله قال ابتغوا اليه الوسيلة أي في الاعمال الصالحة مثل الصلاة . وليس هناك نص واضح في هذا الدليل حقيقة .

اتنمى رد علمي ودليل واضح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
ننظر في كتبكم ماذا نجد :
يقول المجلسي :
( أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي ) بحار الأنوار جـ 67 ص ( 271 )
ويقول الطبرسي :
( الوسيلة كل ما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات )جوامع الجامع جـ 1 ص ( 496 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
دع حديث الثقلين جانباً ...

[الكف الفضي]

و السلام عليكم

[الصارم البتار]

الموضوع هو التوسل والقران ولقد وضحة في المقدمة أعيد

أذا القران هو الحكم وهو الفيصل وهو المرجع الذي نتفق فيه وهو تبياناً لكل شيء وما فرط الله في القران من شيء . وكما هو معروف أن كل ما خالف كتاب الله يرد .

[أنصار المذبوح]

أشهد أن لا آله الأ الله
أشهد أن محمداً رسول الله
أشهد أن علياً ولي الله
اللهم أجعلنا من شيعتك بحق محمد وآل بيته

[أنصار المذبوح]

طيب أحنة عدنا التوسل حلال وهناك مئات الأثباتات وان شاء الله ستجد من يرد على أسئلتك غيري من الاخوة
ولكن أنتم ماذا تفعلون عند قبر خالد بن الوليد

وهل التوسل بخالد بن الوليد حلال ؟؟؟
والتوسل بالنبي وآل بيته حرام؟؟؟؟

[أنصار المذبوح]

بسم الله الرحمن الرحيم


لقد جوّز الشرع التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله) حيّاً وميّتاً، وقد دلَّ على هذا المعنى أدلة صحيحة متضافرة روتها كتب الفريقين.
فقد روى أحمد في مسنده (138:4)، وابن ماجة في سنه (1: 441)، والنسائي في (السنن الكبرى 6: 169)، والترمذي في (أبواب الدعاء من جامعة) بسنده عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: أدع الله أن يعافيني. قال: (إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت، فهو خير لك).قال: فأدعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعوا بهذا الدعاء: (اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك، نبي الرحمة، يا محمد! إني أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي هذه لتقضى لي، اللّهم فشفّعه فيَّ).قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

قال الطبراني بعد ذكر طرق الحديث: إنَّ الحديث صحيح، هذا كلام الحافظ المنذري.

وكذا نقل تصحيح الطبراني ووافق: الحافظ الهيثمي في باب صلاة الحاجة في (مجمع الزوائد)،ووافق على تصحيح الحديث أيضاَ: النووي في باب أذكار صلاة الحاجة من كتب الأذكار، والحافظ ـ أبن حجر ـ في أمالي الأذكار، والحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى، وابن تيمية في غير موضع من كتبه، ونقل تصححيه عن الترمذي والحاكم الحافظ أبي عبد الله المقدسي ـ صاحب المختارة ـ .

أما بخصوص التوسل بالائمة المعصومين (عليهم السلام)

لابن فهد الحلي ص 52


قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إذا كانت لك يا سماعة حاجة فقل (اللهم إني أسئلك بحق محمد وعلى فان لهما عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر ان تفعل بي كذا وكذا) فإنه إذا كان يوم القيمة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان الا وهو محتاج إليهما في ذلك اليوم.

وفي مستند الشيعة للمحقق النراقي ج 5 ص 372

بما في رواية علي بن النعمان: (من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله، إذا قام من قبل أن يستفتح الصلاة: اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد وأقدمهم بين يدي صلاتي، وأتقرب بهم إليك، فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، أنت مننت شئ بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم فإنها السعادة، اختم لي بها، إنك على كل شئ قدير).

وفي بحار الأنوار للمجلسي ج 84 ص 215 في دعاء طويل ورد فيه:

(( اللهم إني أتوسل إليك بهم، وأتقرب إليك وأتوجه إليك، اللهم اجعلني بهم وجيها، اللهم اغفر لي بهم وتجاوز عن سيئاتي بهم وارحمنا بهم، واشفعني بهم اللهم إني أسئلك بهم حسن العافية، وتمام النعمة في الدنيا والآخرة، إنك على كل شئ قدير )).

[الصارم البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال تعالى ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) وقال تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شئ )
وكذلك ذكر عن الأئمة :

قال علي رضي الله عنه: ( وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما )
وقال الباقر رضي الله عنه:
( إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه). " بصائر الدرجات ص 6 "
وقول الإمام جعفر بن محمد الصادق " عليه السلام "
( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه )
" تفسير القمى ص 87 "


أذا القران هو الحكم وهو الفيصل وهو المرجع الذي نتفق فيه وهو تبياناً لكل شيء وما فرط الله في القران من شيء . وكما هو معروف أن كل ما خالف كتاب الله يرد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
نقول إن كل ما يفعل عند قبر الحسين هو شرك وتوسل با الموتى شرك . وبيننا كتاب الله :
قال تعالى (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ .)


هل الامام والرجل الصالح هم دون الله ؟؟ إن قلتم نعم .
نقول لكم أذا والله لا يملكون لكم من قطمير الله ربكم له الملك الله ربكم له الملك يا شيعة الله ربكم له الملك ليس الحسين رضي الله عنه ولا غير الحسين رضي الله عنه ولا أي رجل صالح كلهم دون الله وكلهم لا يملكون من قطمير .


نكمل الأيات يقول تعالى (إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا ) أذا هم لا يسمعون وان حصل وسمعوا لا يستجيبون لكم فلماذا نخالف كتاب الله يا شيعة هل سوف تتبعون كتاب الله ؟


نكمل الأيات يقول تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أذا يوم القيامة سوف يكفرون بكم ويتركونكم وهذا كلام الله يبين ويوضح ذلك .


الخلاصة : دعاء غير الله شرك حتى ولو كان رجل صالح لأنهم قطعا دون الله وسوف يكفرون بكم .... يا شيعة هل سوف تتبعون كتاب الله أم سوف تعرض ...أعلم أن أمامك جنة ونار ... والطريق امامك ولك الاختيار .. ومازل هناك آيات سوف نكملها بأذن الله .