هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله .

[متفـــــائل]

يوجد آيه صريحه عن هذا السحر على الانبياء
لكن قبل الخوض في صريح الايات


هذا النص في بحار الأنوار


عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) .
بحار الانوار الجزء / 92
باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
[126][134]

وازيدك استاذي تفكير حر


قال الله تعالى :
قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) طه




ومنها سورة الفلق، فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.

بحار الأنوار للمجلسي ج 60 / ص 38



عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] - ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين .

تفسير فرات الكوفي ص619



[ 14911 ] 9 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه سئل عن المعوذتين انهما من القرآن، فقال الصادق (عليه
السلام): " هما من القرآن - إلى ان قال - وهل تدري ما معنى المعوذتين، وفي اي شئ نزلت (1) ؟ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سحره لبيد بن اعصم (2) اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (عليه السلام): وما (كان ذا ؟ وما) (3) عسى ان يبلغ من سحره ؟ قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): " بلى، كان النبي (صلى الله
عليه وآله) يرى انه يجامع ولا (4) يجامع وكان يريد الباب ولا يبصره يلمسه بيده، ولسحر حق، وما سلط الحسر الا على العين والفرج ". الخبر.

مستدرك الوسائل الميرزا النوري ج 13 ص 109




والنقل في هذا يطول جدا عن ائمتكم

[الهادي]

هناك رد رائع للشيخ الشعراوى على شبهة من أنكر سحر النبى صلى الله عليه وسلم

الله تبارك وتعالى تحدى الإنس والجن فى القرآن الكريم فقال عز وجل

(( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )

وقال سبحانه وتعالى (( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين )

إذن فالتحدى فى القرآن الكريم هو للإنس والجن . ماذا فعل الإنس ؟ .... وماذا فعل الجن ؟ ...

الإنس قاوموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآذوه وعادوه وعذبوا المؤمنين وجاهروا بالعداء للدين وحاولوا منع الناس من الإيمان وتآمروا على قتله وسحروا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأحبط الله أعمالهم فى كل هذا .

إذن الإنس فشل سواء فى مجاهرته فى العداء والأذى أو فى تبييته وتآمره فى الخفاء .

وبقى أن يستخدم الإنس قوة أخرى يستعين بها بشرط أن تكون أقوى من الإنس وأكثر قدرة .. أى أن هذه القوة التى يستعان بها لا بد أن تكون من جنس آخر غير الإنسان لأن قوى الإنسان فشلت أمام مواجهة الدعوة لدين الله والتآمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكانت هذه القوة هى قوة الجن ..فأراد الله عز وجل أن يتحداهم بفشل قوة الجن أيضا .. ليعرف الناس جميعا أن قوة الإنس لن تنال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن قوة الجن أيضا لن تنال من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ماذا فعلوا ؟؟

استعانوا بالسحر فدله الحق بحانه وتعالى على أنهم سحروه وأرشده جل جلاله إلى مكان السحر وأبلغه عمن قام بسحره لتعرف الدنيا كلها أنهم لن يقدروا على محمد صلى الله عليه وسلم
سواء جاهروه بالعداء أو أخفوا هذا العداء وتآمروا عليه لقتله أو استعانوا بجنس آخر وهو الجن
لأن الله سبحانه وتعالى الذى أرسله يكشف له ما يحدث ويبطل كيد الذين يتآمرون سواء كانوا إنا أو جنا .

إذن كون محمد صلى الله عليه وسلم سحره اليهود هذا ليس اتهاما ضده ولكنه تحد للإنس والجان بأن يفعلوا أقصى ما يستطيعون ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والله جل جلاله سينصره عليهم والله سبحانه وتعالى قد أدخل الجن فى التحدى بالنسبة للقرآن ومنهج الإسلام .

وكان لابد تحقيقا لهذه الآيات الكريمة التى تحدت الإنس والجن أن يتم تحدى حقيقى لقوى الجان ..

فيحاولون النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفشلون وأن يكون هذا معروفا ليس للجن وحدهم ولكن للإنس والجن
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل لاثنين الإنس والجن فلابد أن يعرفوا أن كيد الإنس والجن مجتمعين لن يناولوا منه شيئا .

ولو أن هذا السحر هذا خفيه وليس علنا بحيث عرف به الناس لقالوا إن القرآن قد تحدى الإنس والجن
والإنس دخلوا فى التحدى وفشلوا ولكن الجن لم يدخلوا وربما لو كانوا قد دخلوا فى التحدى لنجحوا .

فأراد الحق سبحانه وتعالى أن يثبت لهم بأن الجن لو دخلوا فى التحدى لفشلوا .

ما قاله الشعرواي لايغني ولايسمن من جوع بصراحة وهو عباره عن توجيه خالي من الادلة لاينفي السحر عن رسول الله
لان سحر رسول الله ورد في البخاري صريحاً ؟ فلايجرؤ الشعراوي على تكذيب البخاري والله تعالى نفى ان يكون رسول الله صلى الله عليه واله مسحورا بل رد بصريح الايات على من يتهم رسول الله مسحور بانه ظالم ...
وهذا البخاري ومن سار على شاكلته يثبتون سحر رسول الله فلا ينفع تطليف الجو بعدم النفي او الاثبات من قبل الشعراوي
وانما نريد كلام صريح بتكذيب البخاري واتهامة لرسول الله بالسحر وهذا ما اراده القران الكريم .

[Ali Rahim]

هناك رد رائع للشيخ الشعراوى على شبهة من أنكر سحر النبى صلى الله عليه وسلم

الله تبارك وتعالى تحدى الإنس والجن فى القرآن الكريم فقال عز وجل

(( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )

وقال سبحانه وتعالى (( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين )

إذن فالتحدى فى القرآن الكريم هو للإنس والجن . ماذا فعل الإنس ؟ .... وماذا فعل الجن ؟ ...

الإنس قاوموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآذوه وعادوه وعذبوا المؤمنين وجاهروا بالعداء للدين وحاولوا منع الناس من الإيمان وتآمروا على قتله وسحروا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأحبط الله أعمالهم فى كل هذا .

إذن الإنس فشل سواء فى مجاهرته فى العداء والأذى أو فى تبييته وتآمره فى الخفاء .

وبقى أن يستخدم الإنس قوة أخرى يستعين بها بشرط أن تكون أقوى من الإنس وأكثر قدرة .. أى أن هذه القوة التى يستعان بها لا بد أن تكون من جنس آخر غير الإنسان لأن قوى الإنسان فشلت أمام مواجهة الدعوة لدين الله والتآمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكانت هذه القوة هى قوة الجن ..فأراد الله عز وجل أن يتحداهم بفشل قوة الجن أيضا .. ليعرف الناس جميعا أن قوة الإنس لن تنال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن قوة الجن أيضا لن تنال من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ماذا فعلوا ؟؟

استعانوا بالسحر فدله الحق بحانه وتعالى على أنهم سحروه وأرشده جل جلاله إلى مكان السحر وأبلغه عمن قام بسحره لتعرف الدنيا كلها أنهم لن يقدروا على محمد صلى الله عليه وسلم
سواء جاهروه بالعداء أو أخفوا هذا العداء وتآمروا عليه لقتله أو استعانوا بجنس آخر وهو الجن
لأن الله سبحانه وتعالى الذى أرسله يكشف له ما يحدث ويبطل كيد الذين يتآمرون سواء كانوا إنا أو جنا .

إذن كون محمد صلى الله عليه وسلم سحره اليهود هذا ليس اتهاما ضده ولكنه تحد للإنس والجان بأن يفعلوا أقصى ما يستطيعون ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والله جل جلاله سينصره عليهم والله سبحانه وتعالى قد أدخل الجن فى التحدى بالنسبة للقرآن ومنهج الإسلام .

وكان لابد تحقيقا لهذه الآيات الكريمة التى تحدت الإنس والجن أن يتم تحدى حقيقى لقوى الجان ..

فيحاولون النيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفشلون وأن يكون هذا معروفا ليس للجن وحدهم ولكن للإنس والجن
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل لاثنين الإنس والجن فلابد أن يعرفوا أن كيد الإنس والجن مجتمعين لن يناولوا منه شيئا .

ولو أن هذا السحر هذا خفيه وليس علنا بحيث عرف به الناس لقالوا إن القرآن قد تحدى الإنس والجن
والإنس دخلوا فى التحدى وفشلوا ولكن الجن لم يدخلوا وربما لو كانوا قد دخلوا فى التحدى لنجحوا .

فأراد الحق سبحانه وتعالى أن يثبت لهم بأن الجن لو دخلوا فى التحدى لفشلوا .

[يا حسين الشهيد]

إن أنفسنا أهل السنة والجماعة ضعفوا الكثير من أحاديث البخاري ومسلم.

[الهادي]

يوجد آيه صريحه عن هذا السحر على الانبياء
لكن قبل الخوض في صريح الايات


هذا النص في بحار الأنوار


عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) .
بحار الانوار الجزء / 92
باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
[126][134]

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين

الاخ الفاضل ( تفكير حر ) حياك الله تعالى واهلا وسهلا بك
اخي الفاضل ان الرواية التي اتيت بها مرسلة ولاسند لها وبالتالي لايصح الاحتجاج بها
ثم ان نفس صاحب البحار العلامة المجلسي رحمة الله عليه الذي نقلت هذه الرواية المرسلة من كتابه ينفي هذه الروايات ويطعن بها ولايعتقد بها
فكيف تاتي بشي نحن لانعتقد به ثم ان هناك فرق بيننا وبينكم وهو ان الروايات التي اتيت بها انا من صحيح البخاري الذي لايجرؤ احد لتضعيف رواية واحدة ؟
والرواية التي اتيت بها انت مرسله وصاحب البحار يعلق على هذه الروايات نصاً :
فتعال اقرأ مايقول في هذه الروايات
حيث يقول العلامة المجلسي (رحمه الله) في بحار الأنوار 63 / 41 ).ـ عقب إيراده أحاديث لهذه الاحاديث.
يقول : والأخبار الواردة في ذلك أكثرها عامية أو ضعيفة ، ومعارضة بمثلها فيشكل التعويل عليها في إثبات مثل ذلك . انتهى .
وقال أيضا ـ وأما تأثير السحر في النبي والإمام صلوات الله عليهما فالظاهر عدم وقوعه . انتهى .

وقال رحمة الله عليه في بحار الانوار ايضا ج 18 ص 70التالي:

(المشهور بين الإمامية عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة عليهم ا لسلام ) . انتهى

وكلامه هذا ظاهر في عدم اعتباره تلك الأخبار الدالة بظاهرها على التأثير .

اما عندكم فالمساله خطيرة جداً لانها وردت في صحيح البخاري والمصيبة هنا كبيرة حيث ان القران يقول من قال ان النبي مسحور فهو ظالم ؟
ثم ان رواياتكم تقول سحر النبي فترة ليس يسيرة وعليه كيف تطمئن بسلامة القران وسلامة الاحاديث التي قالها وبلغها خلال هذه الفترة وهو مسحور ومسلوب العقل عندكم ايها التفكير الحر ؟.

فهل تصدق القران ام البخاري تفضل ...

[تفكير حر]

يوجد آيه صريحه عن هذا السحر على الانبياء
لكن قبل الخوض في صريح الايات


هذا النص في بحار الأنوار


عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) .
بحار الانوار الجزء / 92
باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
[126][134]

[الهادي]

الاخ الفاضل الاستاذ الهادي..

احسنتم واجدتم وبوركتم بهذا الرد والدفاع عن مقام النبي العظيم صلى الله عليه واله...

...............
وهنا لنسأل سؤالا جدليا افتراضيا...
فلعل نصرانيا او يهوديا او بوذيا يسأل هذا السؤال فكيف وبماذا سنرده يامسلمين..
السؤال الافتراضي هو..
ان رسولكم يامسلمين (محمد) قد نطق ببعض ايات القرآن وهو مسحور فهي ليست من القرآن..
فمن تمكن السحر منه مره سيتمكن منه مرات ومرات...
والايه التي تكلم بها وهو مسحور وليست من القرآن هي
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
واية
(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ غ– تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)..
وغيرها..
فدليلهم على امكانية كونه مسحورا وتكلم بها ممكن وثابت بحسب قول البخاري
وقول اتباع البخاري انها ايات من الله حينها سيحتاجون الى دليل اثبات ان النبي لم يكن مسحور ا وتكلم بايات هي ليست من القرآن اصلا.
فما سبيلكم لحل هذا الاشكال

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الشكر الجزيل للاخ الفاضل والاستاذ المحترم احمد مهدي الحمداني فجزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته بمحمد واله الطاهرين

سؤالك في الصميم ...وانى لهم الجواب وهم لايستطيعون القدح في صحاحهم ؟ فقبول الحقيقة القرانية يعني القدح بصحاحهم وهذا يستبعد منهم .
وهناك الكثير من المتناقضات التي رووها في صحاهم والتي تمس قدسية الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) بل وتجعل الاخرين ممن يشنعوا على الاسلام والمسلمين بسببها وما اكثرها للاسف
ولو راجع الباحث تلك الروايات لوجد ان اغلبها تهدف الى اصطناع فضلية الى شخصية ليس لها اي اعتبار ....؟
فهم يضعون روايات في صحاحهم على حساب رسول الله (صلى الله عليه واله) لكي يصطنعون من خلالها بعض الفضائل لاناس معينين من قبل وعاظ السلاطين وصدقها عامة الناس منهم .

[احمد مهدي الحمداني]

الاخ الفاضل الاستاذ الهادي..

احسنتم واجدتم وبوركتم بهذا الرد والدفاع عن مقام النبي العظيم صلى الله عليه واله...

...............
وهنا لنسأل سؤالا جدليا افتراضيا...
فلعل نصرانيا او يهوديا او بوذيا يسأل هذا السؤال فكيف وبماذا سنرده يامسلمين..
السؤال الافتراضي هو..
ان رسولكم يامسلمين (محمد) قد نطق ببعض ايات القرآن وهو مسحور فهي ليست من القرآن..
فمن تمكن السحر منه مره سيتمكن منه مرات ومرات...
والايه التي تكلم بها وهو مسحور وليست من القرآن هي
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
واية
(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)..
وغيرها..
فدليلهم على امكانية كونه مسحورا وتكلم بها ممكن وثابت بحسب قول البخاري
وقول اتباع البخاري انها ايات من الله حينها سيحتاجون الى دليل اثبات ان النبي لم يكن مسحور ا وتكلم بايات هي ليست من القرآن اصلا.
فما سبيلكم لحل هذا الاشكال

[الهادي]

السلام عليكم
اخي الفاضل ان كتاب صحيح البخاري موجود منذ مئات السنين و قد قرأه ملايين ممن يسمون انفسهم اهل السنة و الجماعه و لم نرَ منهم من تحركت غيرته دفاعاً عن منقذ البشريه و محرر الانسان و سيد الامه و الرحمة المهداة صلى الله عليه و آله الا حفنةً قليله شذت عن الباقين و اخرجوهم عن التسنن و رموهم بالزندقه و الخ من تهمهم فالقوم لا حياة لهم مع الاسف ، و اقول ان من لم تحركه الغيرة حين رأى الزهراء تعصر بين الحائط و الباب و تستغيث و لا تغاث ( كما عبر عن ذلك رسول الله ) و لم تحركه الغيره حين رأى عودة نساء آل محمد الى المدينة المنوره بعد السبي الذي حلَّ بهن و هن بنات رسول الله و بقي يسمع نوائحهن و عويلهن طوال سنوات من دون ان يحرك ساكناً لا يمكن ان تحركه روايات مزبوره في كتاب يحوي الكثير مما يدعم باطله و القوم ابناء القوم ، ان رسول الله ليس همَّ القوم و محطة انظارهم و بالنسبة اليهم ان سمعته صلى الله عليه و اله و كرامته تالية لكرامة و مقام بعض عجولهم ممن تعرفون و حين صحَّ عندهم سند هذا الحديث الذي ذكرتموه الى عائشه سلموا تسليما لأن رده يستوجب تكذيب عائشه و هذا محال بالنسبة لهم و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخت الفاضلة (خادمة الامام الحسن ) حياك الله تعالى
واشكرك على هذه المداخلة والتعليق القيم
في الواقع انهم يحملون قدسية عجيبة للبخاري ومسلم جاءت اثر تقليد الاباء ولايلتفتون الى الرويات الموجودة فيهما والتي تخالف كتاب الله تبارك وتعالى وتخالف المنطق السليم
ولو كانوا طلاب حق لرفضوا اي باطل اينما كان سواء كان في البخاري او في غيرة ولاتاخذهم في الحق لائمة
لانهم محاسبين امام الله تبارك وتعالى .

[الهادي]

نعم اختي عاشقة غريب كربلاء
صدقت فانهم تجرأوا على الذات الالهية
فكيف يتورعون عن الاساءة الى عبده ورسوله صلى الله عليه وآله ؟
وكيف لاينكرون عصمته وعصمة آله ؟!!!
هم جزاؤهم الخزي في الحياة الدنيا
ومردهم في الاخرة الى الخزي والعذاب الاليم
جزاء وفاقا بما كانوا يفترون
وحسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخت الفاضلة (حميدة العسكري) حياك الله تعالى
واشكرك على المرور المبارك
نعم لاشك ولاريب ان من يسئ الى الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) سوف يلقى عذابه من الله تبارك وتعالى في الاخرى
وهذه الروايات مما تؤذي رسول الله (صلى الله عليه واله) وتصوره بابشع الصور, ومعلوم في القران الكريم عذاب من يؤذي النبي في الدنيا والاخرة
بدليل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا }