هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله .

[الهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العزيز تنظر البخاري ومن هو على شاكلته محكمة العدل الالهية حاكمها احكم الحاكمين كما ورد في سورة التين والزيتون ولات ساعة مندم حيث جعلت منه سبحانه وتعالى جسدا وله رجل يضعها في جهنم كما ورد وله لهاة ووو .....اما رسوله ص فلقد جرعوه الغصص في حياته واواخرها محاولة قتله ليلة العقبة ص وفي اواخر عمره الشريف منعوه من كتابة وصيته وطعنوه بالهجر وتركوه جثة هامدة بين اهله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الاخ الفاضل قمر وبارك الله بك على المرور المبارك
نعم بلا شك ولاريب ان هذه المحكمة سوف تفتح بها جميع الاقاويل التي قالها الظالمون واتهمو بها اقدس وافضل انسان عرفه الوجود
وسوف يتحقق عليهم وعد الله في مصير الظالمين بدليل قوله تعالى (فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ*وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ لاَ يُنصَرُونَ*وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُم مِّنَ المَقْبُوحِينَ).

[قمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا العزيز تنظر البخاري ومن هو على شاكلته محكمة العدل الالهية حاكمها احكم الحاكمين كما ورد في سورة التين والزيتون ولات ساعة مندم حيث جعلت منه سبحانه وتعالى جسدا وله رجل يضعها في جهنم كما ورد وله لهاة ووو .....اما رسوله ص فلقد جرعوه الغصص في حياته واواخرها محاولة قتله ليلة العقبة ص وفي اواخر عمره الشريف منعوه من كتابة وصيته وطعنوه بالهجر وتركوه جثة هامدة بين اهله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

[ابراهيم علي عوالي العاملي]

تسجيل حضورو متابعة
اللهم صل على محمد و ال محمد

[أبو فاضل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

قبل استبصاري كنت أعتقد أن السنة حاكمة على القرآن و أن السنة تنسخ القرآن.
أود معرفة كيفية تعامل مدرسة أهل البيت عليهم السلام مع الرواية اذا عارضت القرآن كروايات سحر النبي في الكتب الشيعية.

[الهادي]

كان البخاري موضع تقدير من شيوخه وأقرانه فتحدثوا عنه بما هو أهله وأثنوا عليه، قال النووي: «واعلم أن وصف البخاري، رحمه الله، بارتفاع المحل والتقدم في هذا العلم على الأماثل والأقران، متفق عليه فيما تأخر وتقدم من الأزمان، ويكفى في فضله أن معظم من أثنى عليه ونشر مناقبه شيوخه الأعلام المبرزون، والحُذَّاق المتقنون.»^[53] وكذلك غيرهم ممن عاصره أو جاء بعده، فمن أقوال العلماء فيه:

• قال أحمد بن حنبل: «ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري.»^[137]
• وقال قتيبة بن سعيد: «يا هؤلاء، نظرت في الحديث وفي الرأي، وجالست الفقهاء والزهاد والعباد، فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل.»^[138]
• وقال أبو حاتم الرازي: «محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق.»^[57]
• وقال محمد بن أبي حاتم: «سمعت محمود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول: دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم.»^[139]وقال: «سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: لو قدرت أن أزيد من عمري في عمر محمد بن إسماعيل لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن إسماعيل فيه ذهاب العلم.»^[100]
• وقال مسلم بن الحجاج للبخاري: «دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.»^[140]
• وقال الترمذي: «لم أر أحدا بالعراق، ولا بخراسان، في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد كبير أحد أعلم من محمد بن إسماعيل.»^[141]
• وقال أبو أحمد الحاكم: «كان البخاري أحد الأئمة في معرفة الحديث وجمعه. ولو قلت: إني لم أر تصنيف أحد يشبه تصنيفه في المبالغة والحسن لرجوت أن أكون صادقا.»^[46]
• وقال ابن خزيمة: «ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري.»^[142]
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: «حدّثني حاتم بن مالك الورّاق قال:سمعت علماء مكة يقولون: محمد بن إسماعيل إمامنا، وفقيهنا وفقيه خراسان.»^[143]
• وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: «هو إمام أهل الحديث بلا خلاف بين أهل النقل.»^[144]
• وقال أبو الحجاج المزي: «إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام.»^[145]
• وقال الذهبي: «البخاري شيخ الإسلام وإمام الحفاظ. كان رأسًا في الذكاء، رأسا في العلم، ورأسًا في الورع والعبادة.»^[38]وقال: «كان من أوعية العلم، يتوقد ذكاء، ولم يخلف بعده مثله.»^[146]
• وقال ابن كثير: «أبو عبد الله البخاري الحافظ، إمام أهل الحديث في زمانه، والمقتدى به في أوانه، والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه.»^[147]
• وقال زين الدين العراقي: «البخاري الحافظ العلم أمير المؤمنين في الحديث.»^[148]
• وقال تاج الدين السبكي: «كان البخاري إمام المسلمين وقدوة المؤمنين وشيخ الموحدين والمعول عليه في أحاديث سيد المرسلين.»^[96]
• وقال شمس الدين الكرماني: «البخاري إمام أئمة الحديث، والمقتدى به في هذا الشأن.»^[149]
• وقال ابن حجر العسقلاني: «أبو عبد الله البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث.»^[150] وقال: «هو الإمام العلم الفرد تاج الفقهاء، عمدة المحدثين، سيد الحفاظ.»^[151]
• وقال ابن ناصر الدين: «تخرج به أرباب الدراية، وانتفع به أهل الرواية، وكان فرد زمانه، حافظاً للسانه، ورعاً في جميع شأنه، هذا مع علمه العزيز، وإتقانه الكثير، وشدة عنايته بالأخبار، وجودة حفظه للسنن والآثار، ومعرفته بالتاريخ وأيام الناس ونقدهم، مع حفظ أوقاته وساعاته، والعبادة الدائمة إلى مماته. ولقد كان كبير الشأن، جليل القدر، عديم النظير، لم ير أحد شكله، ولم يخلف بعده مثله.»^[109]
• وقال الشوكاني: «البخاري حافظ الإسلام وإمام أئمته الأعلام.»^[152]

وغيرهم كثير. قال ابن حجر العسقلاني: «ولو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفنى القرطاس ونفدت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له.»^[153

اخي المكرم عمر هاشم الحسيني
ماذكرته هو اقوال علمائكم في البخاري وهذا مسلم لديكم لكنك لم تناقش ما في الموضوع ؟
ولم تجيب على ما قاله البخاري عن رسول الله حيث يتهمه بالسحر واتهامه بالسحر ظلم كما يقول القران الكريم ( إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا )
فالقران يصرح بان من يتهم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم بالسحر فهو ظالم والبخاري يروي انه مسحور فهذا يعارض القران الكريم فهل انت تؤيد البخاري وتكذب القران تفضل ؟
وهل تقبل ان يقال على نبيك انه مسحور ويصفه باوصاف نهى الله عنها بكتابه الحكيم .

[عمر هاشم الحسيني]

كان البخاري موضع تقدير من شيوخه وأقرانه فتحدثوا عنه بما هو أهله وأثنوا عليه، قال النووي: «واعلم أن وصف البخاري، رحمه الله، بارتفاع المحل والتقدم في هذا العلم على الأماثل والأقران، متفق عليه فيما تأخر وتقدم من الأزمان، ويكفى في فضله أن معظم من أثنى عليه ونشر مناقبه شيوخه الأعلام المبرزون، والحُذَّاق المتقنون.»^[53] وكذلك غيرهم ممن عاصره أو جاء بعده، فمن أقوال العلماء فيه:

• قال أحمد بن حنبل: «ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري.»^[137]
• وقال قتيبة بن سعيد: «يا هؤلاء، نظرت في الحديث وفي الرأي، وجالست الفقهاء والزهاد والعباد، فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل.»^[138]
• وقال أبو حاتم الرازي: «محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق.»^[57]
• وقال محمد بن أبي حاتم: «سمعت محمود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول: دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم.»^[139]وقال: «سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: لو قدرت أن أزيد من عمري في عمر محمد بن إسماعيل لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن إسماعيل فيه ذهاب العلم.»^[100]
• وقال مسلم بن الحجاج للبخاري: «دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.»^[140]
• وقال الترمذي: «لم أر أحدا بالعراق، ولا بخراسان، في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد كبير أحد أعلم من محمد بن إسماعيل.»^[141]
• وقال أبو أحمد الحاكم: «كان البخاري أحد الأئمة في معرفة الحديث وجمعه. ولو قلت: إني لم أر تصنيف أحد يشبه تصنيفه في المبالغة والحسن لرجوت أن أكون صادقا.»^[46]
• وقال ابن خزيمة: «ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري.»^[142]
• وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: «حدّثني حاتم بن مالك الورّاق قال:سمعت علماء مكة يقولون: محمد بن إسماعيل إمامنا، وفقيهنا وفقيه خراسان.»^[143]
• وقال أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: «هو إمام أهل الحديث بلا خلاف بين أهل النقل.»^[144]
• وقال أبو الحجاج المزي: «إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام.»^[145]
• وقال الذهبي: «البخاري شيخ الإسلام وإمام الحفاظ. كان رأسًا في الذكاء، رأسا في العلم، ورأسًا في الورع والعبادة.»^[38]وقال: «كان من أوعية العلم، يتوقد ذكاء، ولم يخلف بعده مثله.»^[146]
• وقال ابن كثير: «أبو عبد الله البخاري الحافظ، إمام أهل الحديث في زمانه، والمقتدى به في أوانه، والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه.»^[147]
• وقال زين الدين العراقي: «البخاري الحافظ العلم أمير المؤمنين في الحديث.»^[148]
• وقال تاج الدين السبكي: «كان البخاري إمام المسلمين وقدوة المؤمنين وشيخ الموحدين والمعول عليه في أحاديث سيد المرسلين.»^[96]
• وقال شمس الدين الكرماني: «البخاري إمام أئمة الحديث، والمقتدى به في هذا الشأن.»^[149]
• وقال ابن حجر العسقلاني: «أبو عبد الله البخاري جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث.»^[150] وقال: «هو الإمام العلم الفرد تاج الفقهاء، عمدة المحدثين، سيد الحفاظ.»^[151]
• وقال ابن ناصر الدين: «تخرج به أرباب الدراية، وانتفع به أهل الرواية، وكان فرد زمانه، حافظاً للسانه، ورعاً في جميع شأنه، هذا مع علمه العزيز، وإتقانه الكثير، وشدة عنايته بالأخبار، وجودة حفظه للسنن والآثار، ومعرفته بالتاريخ وأيام الناس ونقدهم، مع حفظ أوقاته وساعاته، والعبادة الدائمة إلى مماته. ولقد كان كبير الشأن، جليل القدر، عديم النظير، لم ير أحد شكله، ولم يخلف بعده مثله.»^[109]
• وقال الشوكاني: «البخاري حافظ الإسلام وإمام أئمته الأعلام.»^[152]

وغيرهم كثير. قال ابن حجر العسقلاني: «ولو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفنى القرطاس ونفدت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له.»^[153

[العباس اكرمني]

اتهام النبي محمد (ص) بالغيرة الناقصة او السلبية في كتب ومصادر اهل السنة والجماعة .

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وال محمد .

لقد وصف الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز الحكيم نبيه الكريم محمد (ص) بـ : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) - 1 -

ومعنى كونه (ص) ذو خلق عظيم هو أنه جامعا لكل الصفات الكمالية والخلقية الحميدة .
ومن هذه الصفات الإيجابية التي كان يتصف بها رسول الله (ص) هي صفة الغيرة على النساء التي تعتبر من الصفات الايمانية الحميدة عند الرجال ككل .
ولو بحثنا في كتب ومصادر اهل السنة والجماعة لوجدنا ان الطعن الواضح بغيرة النبي الاكرم محمد (ص) وذلك لدورنها بين أمرين :
1 - نقص الغيرة الايجابية الايمانية بحيث يكون بعض الناس والصحابة أغير من النبي (ص) وهذا يشير - بحسب الظاهر من الروايات - الى كمال دين الصحابة ونقص دين النبي (ص) .
ومثال ذلك ما رواه البخاري في الأدب المفرد بسند صحيح في ، ج 1 ، ص 362 ، ح 1053 ، فقال : ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت : ثم كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده إصبعي فقال : حس !! لو أطاع فيكن ما رأتكن عين . فنـزل الحجاب ) .

2 - كمال الغيرة السلبية المذمومة بحيث يشك النبي (ص) بخيانة احدى زوجاته له بالزنا والعياذ بالله .
ومثال ذلك ما روي عن عبد الله بن عمر انه قال : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على مارية القبطية وهي حاملٌ بإبراهيم وعندها نسيبٌ لها قدم معها من مصر فأسلم ، وكان كثيرًا ما يدخل على أمِّ إبراهيم وأنه جبَّ نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلٌ ولا كثيرٌ ، فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يومًا عليها فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من ذلك شيئًا كما يقع في أنفس الناس ، فخرج متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب - 2 - رضي الله عنه فعرف ذلك في وجه فقال : يا رسول الله أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله ، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رضي الله عنه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره ، فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله سبحانه وتعالى قد برأها وقريبَها مما وقع في نفسي ، وبشرني أن في بطنها غلامًا وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم ) - 3 -


ومما يدل على ان هذه الغيرة التي نسبوها للنبي الاكرم محمد (ص) هي من نوع الغيرة السلبية المحرمة هو مقارنة الرواية المتقدمة باستفتاء وسؤال مقدم الى موقع اسلام ويب ، تحت عنوان : حرمة سوء الظن بالزوجة واتهامها بالخيانة لمجرد الشك ، رقم الفتوى : 136427 ، تاريخ النشر: الإثنين 25 جمادى الآخر 1431 هـ - 7 - 6 - 2010 م .
السؤال :
إن زوجتي غير حافظة لبصرها بشكل جيد ، وأظن أنها تخونني وذلك لعدة أسباب . عدت للبيت وقال ابني الصغير عمره سنتان ونصف شيئا كأن أمه اقترفت كبيرة وبادرت أمه إلى أنه يقول عن التلفاز , وأنها أحيانا تكشف عن زينتها أمام إخواني ، وتحب تجميل نفسها وأشياء لا تعجبني , والمشاكل لا تكاد تحصى ، بدلت منزلي . ما الحل وقد قبلت منها الكثير أتحمل المشاكل ولا أتحمل انعدام الغيرة هل أسأل الأقرباء أو الأصدقاء عن خلقها ، علما أن إخوتي غير متفائلين وينتقدونني بهذا الزواج ؟

الإجابــة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعـد :
فلا يجوز لك أن تسيء الظن بزوجتك ولا أن تتهمها بالخيانة لمجرد شكوك وأوهام لا تستند إلى حجة أو برهان ، فإن عرض المسلم مصون محرم لا يجوز الوقوع فيه إلا ببينة ظاهرة قال الله سبحانه : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } . ( الأحزاب : 58 ) .
قال ابن كثير: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا }. أي : ينسبون إليهم ما هم بُرَآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه ، { فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } . انتهى .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .... ( الإجابة طويلة جدا اكتفينا منها بهذا المقدار ) .
ومن خلال الإجابة على هذا السؤال يتضح للقارئ الكريم ان النبي (ص) - وحاشاه من ذلك - أيضا ساء الظن بزوجته واتهمها بالخيانة بسبب وهمه وشكه الذي لم يستند الى حجة وبرهان ويكون بذلك قد وقع وارتكب الحرام بسبب هذا الفعل .
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

***********************************
الهوامش :

1 - القلم ، الاية 4 .
2 - في الروايات المذكورة في مصادرنا ان من كان مع النبي (ص) هو الامام علي (ع) وليس عمر بن الخطاب .
3 - روضة المحبين ، ج 1 ، ص 294 .

[mqdadali mah]

استاذنا العزيز الهادي المحترم
كراي شخصي الاساءة لرسول الله ص والسكوت بل الرضا عنها هي مقدمات لما بعدها وتهيئة لطعنه بالهجر فالغاية تبرر الوسيلة القذرة التي جرت يوم السقيفة من اجحاف بحق امير المؤمنين ع وسلبه ارثه على كل المستويات ...اخي العزيز كل المصائب دخلت علينا من باب البخاري من سليمان رشدي الى حرق القران وحرق المسلمين احياء داعش القاعدة ووو......واختم كلامي ان البخاري وضع في طبقة الضعفاء والمدلسين .

[الجياشي]

اي تناقض ؟

سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت في البخاري وقد نقل بنفس النص تقريبا من كتب الشيعة فابحث عن شيء اقوى من هذا لتحتج به على البخاري وليكن في علمك انك لاتستطيع اثبات اي فضيلة لسيدتا علي رضي الله عنه الا عن طريق البخاري رضوان الله عليه وان لم تصدق فجرب

حجي الماذا تهرب حالك حال اسيادك في المعارك كالروى هههههه
( المعزة) (الصخل) ( التيس )
انت قلت ( طيب هل من الممكن ان تأتوني بحديث متصل السند الى رسول الله عليه الصلاة والسلام حسب شروط الحديث عندكم
وشكرا لكم )
وأتيناك برواية متصلة السند الى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله فلماذا هذا الهروب .

[يسلم الشريف]

اي تناقض ؟

سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت في البخاري وقد نقل بنفس النص تقريبا من كتب الشيعة فابحث عن شيء اقوى من هذا لتحتج به على البخاري وليكن في علمك انك لاتستطيع اثبات اي فضيلة لسيدتا علي رضي الله عنه الا عن طريق البخاري رضوان الله عليه وان لم تصدق فجرب