هل من غيور ليحاكم البخاري على هذه الاساءة الكبيرة لرسول الله .

[الجياشي]

التمسك بالكتاب والسنة اخينا الكريم
لأن الدين لم ينقله العترة فقد بل شارك في هذا الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا

لكن من خلال القراءة في هذا الموضوع اتفقت روايات البخاري وروايات الشيعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر

يعني البخاري روى حديث صحيح
ونحن نقول صحيح البخاري ومسلم
ولا نقول لايوجد لدينا كتب صحيحة بل يوجد البخاري ومسلم لذلك نحن مطمئنين من اين نأخذ ديننا ولله الحمد فمتى يكون لديكم ايها الزملاء كتاب صحيح ينقل السنة المطهرة التي اتى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام
لأن اذا نقلنا من كتبكم قلتم لايوجد لدينا كتاب صحيح وتستشهدون بما في الكافي ونهج البلاغة والبحار
طيب
كيف تستشهدون بهذه الكتب وهي غير صحيحة ؟
طيب هل من الممكن ان تأتوني بحديث متصل السند الى رسول الله عليه الصلاة والسلام حسب شروط الحديث عندكم

وشكرا لكم

اعيوني حجي يسلم
تدلل
خذها صحيحة
الكافي ج 5 ص 324
9455 - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي حمزة قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال: إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة، العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلابها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل.

من صحح الحديث

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج20، ص: 10
صحيح
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج12، ص: 321
صحيح
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج8، ص: 101
في الصحيح
موسوعة أحاديث أهل البيت، ج11، ص: 315
الرواية صحيحة الإسناد

[يسلم الشريف]

التمسك بالكتاب والسنة اخينا الكريم
لأن الدين لم ينقله العترة فقد بل شارك في هذا الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا

لكن من خلال القراءة في هذا الموضوع اتفقت روايات البخاري وروايات الشيعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر

يعني البخاري روى حديث صحيح
ونحن نقول صحيح البخاري ومسلم
ولا نقول لايوجد لدينا كتب صحيحة بل يوجد البخاري ومسلم لذلك نحن مطمئنين من اين نأخذ ديننا ولله الحمد فمتى يكون لديكم ايها الزملاء كتاب صحيح ينقل السنة المطهرة التي اتى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام
لأن اذا نقلنا من كتبكم قلتم لايوجد لدينا كتاب صحيح وتستشهدون بما في الكافي ونهج البلاغة والبحار
طيب
كيف تستشهدون بهذه الكتب وهي غير صحيحة ؟
طيب هل من الممكن ان تأتوني بحديث متصل السند الى رسول الله عليه الصلاة والسلام حسب شروط الحديث عندكم
وشكرا لكم

[الهادي]

يقول لك المجلسي : وأما تأثير السحر في النبي والإمام - صلوات الله عليهما - فالظاهر عدم وقوعه
وإن لم يقم برهان على امتناعه . أهـ
اقول الرجل يقول عدم وقوع السحروانت تريد اثباته بحسب رغبتك وهواك عليه زورا !!
فهو يقول عدم وانت تريد ان تقوله بالايجاب ؟؟ هذا قمة التدليس وعدم الامانه العلمية من جنابك يا متفائل

ويقول الطبطبائي في تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 – ص 394 :
وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى : " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر ‹ صفحة 394 › كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا " الفرقان : 9 . يدفعه ان مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر
واما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه . أ.هـ

اقول السيد الطبطبائي يتكلم عن تاثير السحر العقلي والجسدي وهو لايقبل الاخبار التي تقول ان رسول الله صلى الله عليه واله قد وقع عقله تحت السحر كما تذهبون اليه انتم في بخاريكم .
نعم يفرض شي بالتاثير الجسدي ويقول لادليل على مصونيته وفرض المحال ليس بمحال وهو لايثبت انه سحر بالسحر الجسدي بعد نفيه كليا للسحر العقلي فافهم اولاً ثم تعال ناقش .

ويقول آية الله العظمى الأوحد رئيس حوزة الهدى العلمية :
وردت روايات متعددة من طرق الفريقين مفادها انَّ منشأ نزول المعوَّذتين هو انَّ لبيد بن أعصم اليهودي سحر النبي (ص) وفي بعضها انَّ بناته سحرنَ النبي (ص) وذلك بأن اتخذنَ مِشاطةَ رأسٍ وأسنانَ مشطٍ وخيطاً عقدنه إحدى عشرة عُقدة وغرزن فيها الإبر ثم وضعن كلَّ ذلك في قشر الطلع وخبأنه في بئرٍ تحت صخرة فتوَّعك النبي (ص) لذلك وأصابه وجع في بدنه فهبط عليه الوحي فأخبره بذلك فبعث علياً وقيل بعث معه الزبير وعماراً فاستخرج عليٌ (ع) المشاطة وأسنان المشط والخيط المعقود وجاء بها إلى النبي (ص) فأنزل الله تعالى المعوذتين فتعوَّذ بهما النبي (ص) فذهب عنه أثر السحر.

هذا حاصل ما ورد في سبب نزول المعوَّذتين، ((ولم يثبت شيء من هذه الروايات من حيث السند)).
إلا انه على فرض ثبوتها واقعاً فإنها لا تُنافي شيئاً من أصول العقيدة، فلا محذور من الالتزام بمضمونها،

اقول هو ينفي ثبوت هذه الروايات من حيث السند وانت تريد اثباتها بحسب الهوى ؟؟؟
إذ لا مانع من الالتزام بإمكانية تأثُّر جسد النبي (ص) بالسحر، فالعصمة الثابتة للنبي (ص) يقيناً لا تقتضي مصونية جسده من التأثر بالسحر، نعم العصمة تقتضي امتناع تأثر عقله بالسحر، لذلك يلزم طرح بعض الروايات المُوهِمة بتأثر عقل النبي (ص) بالسحر، لأنها منافية لواحدٍ من أصول العقيدة وهي عصمة النبي (ص) من الخطأ والوهم. أهـ

https://www.hodaalquran.com/rbook.php?id=3446&mn=1

القرآن الكريم والروايات عن المعصوم في دين الامامية وكبار مراجعك المعظمين يردون عليك . تفضل انقد كلامهم نقدا علميا .

تحياتي

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

تجاهلك للاجوبة التي نقدمها اليك لايجدي نفعا بل يزيد الطين بله عليك ؟لان جميع القراء يعرفون ذلك ؟
بحيث انك تقطع الشطر الاول وتترك الادلة لكي تصور للاخرين انك اجبت
وياليت في جوابك شي يمكن ان يقال له جواب علمي بل جله هروب وتدليس ومكابرة
حيث تاتي بكلمات علمائنا تنفي السحر بالمرة ولكنك كالعادة تريد فقط الجدال على حساب الحق والفرق واضح بيننا وبينكم حيث ان القران يقول من يتهم النبي بانه مسحور فهو ظالم وعائشة تقول كما يروي البخاري بانه مسحور ؟ والنتيجة واضح .
وعندنا قاعدة نحن اتباع اهل البيت لاناخذ باي خبر ولو كان صحيحاً اذا كان معارض للقران الكريم بخلافكم انتم تتركون صريح الايات القرانية المباركة وتاخذون بروايات كعب الاحبار وابو هريرة الذي ثبت عن طريقكم انه مدلس وياتي بالاخبار من كيسه كما شهد البخاري ؟

ثم ان جميع علمائنا ينفون السحر عن رسول الله بدليل نفس الكلمات التي اتيت بها وتريد بها اثبات السحر مع العلم انها تنفي السحر وسوف الون لك نفس مشاركتك اعلاه حتى تكون دليل عليك .

[مضطهد مرتين]

السلام عليكم احبتي بالله
في دليل من احد الباحثين يقول .اساسا لايوجد كتاب للبخاري .وان البخاري رجل اعمى ولايجيد العربية واصله من بخار .وليس من العرب .؟
اذا ماهي القصة لهذا الاعمى المسكين .
كثير من القصص متشابهه الى قصة التجمهر حول البخاري

ــــــــــــــــــــــــ
الامر مشابه الى المسكين البخاري .
السؤال الاول كيف جمعت هذة الاحاديث وبأسم هذا الرجل الاعمى والذي لايعرف عربي .
الجواب .
اضرب مثل والمثل يقال ولايقاس .
فرضا عندنا ملك اوامير .
ويعلن بالجريدة اوبطريقة اخرى .اريد كتّاب معتبرين .؟
.وهذا الامير لايتناسب حكمه مع قوانينة ولاهواه ولاتصرفة مع القرآن الكريم ولااحاديث الرسول ص الصحيحة ولا فتاوى وافكار واقوال ال بيت الرسول عليهم السلام .
والمجتع الذي يحكمه .هواه وطريقه هو القرآن وسنة نبيه واقوال ال البيت ع .
طيب كيف الخلاص من هذة المعضلة .حتى يتصرف حيث مايحب لامن حيث الرقابة الاهية الصارمة . بالنسبة له .
المهم .
عند سماع هذا الاعلان .فيذهب اليه الكثير .وليصادف مثل الاخوة الاساتذة (الفاضل الهادي والاخ الكريم متفائل )
نعم انهم اصحاب قدرة وعندهم المام بالتطلع على المصادر وادراكهم للوضع ليس هيّن ولايستاهن بهم حفظهم الله .
ياجماعة .
شتصورون .لو فزع هؤلاء الاخوة على التحريف والتدليس حاشاهم .
طبيعي عندهم قدرات اكبر مني ومن امثالي .يقصّون من الحديث ويزيدون على آخر حتى يرضو الامير .
ولأن جائزتهم تكون كبيرة
هل يتركون هذة الجائزة الكبيرة على شان يرضوني أم يصفّون مع الاميروجائزتهم الكبيرة.؟
ان تلكم الرجال اللذين جمعوا هذة الاحاديث ولصقوها باسم هذا المسكين الاعمى .كانوا يريدون الدنيا والاخرة في آن واحد ومنهم لايعترف بالاخرة ابداً.
ومن بعد هذة السنين .
خرجنا للدنيا انا والاخ الفاضل متفائل .
المتفائل وجد الملك فهد والبخاري يناسب الملك طبعا المتفائل يكون مع الملك .
وانا خرجت للدنيا فوجدت نفسي اتبع علي عليه السلام واعيش تحت حكم الملعون صدام .وصدام حرب دائمة مع علي ع .
انقسمنا على انفسنا .من جراء هذة السلاطين والداعم لهم لاالبخاري المسكين ولكن كتاب البخاري المدلّس.
أما الامام علي عليه السلام صحيح بلاشك ولاغبار واحاديثة .
مصابيح تنير العقول قبل القلوب . ولو كان في احد احاديثه عيب لانقلبت الدنيا على اعقابها ولكن موجود حقاَ واحاديثة مع القرآن قلبا وقالباً
اما البخاري. فعليهِ لغط كثير ومشكوك في كل شيء في كتابه .حتى الصحيح منها لايأخذ حيزا بالعلم من زحمة التدليس .
ومن هذا .
فأقول للاستاذ والاخ متفائل .اذا ردت دينك الصحيح وبلاشائبة واطمئنان
فلاتتعرف على الشيعة من خلال مايثار عليهم من شبهات مغرضه .بل عليك التعرف الى ال بيت رسول الله وهم الاصل .
.وانما الحقيقة عند الرسول ص وال بيته .
(كل شيء اساسه خطأ فمايبنى عليه خطأ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البخاري جعلوه الطغاة قبله ويفروا حوله المتعبين الصغار .لكن المؤسف هو ضياع مثل هذة الشخصيات المهذبة .
مثل الاستاذ متفائل .
ولكني ارجح ان الاخ والاستاذ المتفائل انه مؤمن بشكل كبير الا انه يبحث عن دينه الصحيح بمثل هذة المحاججة والدليل ولوجه ببواطن الكتب من اجل الحق .وكثير من مثله بالاخير يعرف اين البركة ثم يتبعها مادام المامه بالبحث والمحاججة وليس المجادلة .
الا انه لايعترف بذلك وبسرعة .على اعتبار .اعترافه يكون اشبه بالتنازل . ولااحد .منّا يحب ان يكون متنازل ولهذا الله سبحانه وتعالى اكثر من الانبياء على الارض ليهذب كبريائنا التي دائما تتوجه الى الباطل اوالمخلوط مابين الحق والباطل مثل كتاب البخاري .
وختام كلامي بدليل .
وهذا الدليل
https://www.youtube.com/watch?v=ZL9visvl-lk

[متفـــــائل]

الكلام معاك يعتبر جدال لانك تنقل كلام العلامة المجلسي بنفي تاثير السحر على الانبياء ونفسه يقول ان سحر الانبياء محال وباطل ؟ ولكنك تجادل وتماطل

يقول لك المجلسي : وأما تأثير السحر في النبي والإمام - صلوات الله عليهما - فالظاهر عدم وقوعه
وإن لم يقم برهان على امتناعه . أهـ



ويقول الطبطبائي في تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 – ص 394 :
وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى : " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر ‹ صفحة 394 › كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا " الفرقان : 9 . يدفعه ان مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر
واما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه . أ.هـ



ويقول آية الله العظمى الأوحد رئيس حوزة الهدى العلمية :
وردت روايات متعددة من طرق الفريقين مفادها انَّ منشأ نزول المعوَّذتين هو انَّ لبيد بن أعصم اليهودي سحر النبي (ص) وفي بعضها انَّ بناته سحرنَ النبي (ص) وذلك بأن اتخذنَ مِشاطةَ رأسٍ وأسنانَ مشطٍ وخيطاً عقدنه إحدى عشرة عُقدة وغرزن فيها الإبر ثم وضعن كلَّ ذلك في قشر الطلع وخبأنه في بئرٍ تحت صخرة فتوَّعك النبي (ص) لذلك وأصابه وجع في بدنه فهبط عليه الوحي فأخبره بذلك فبعث علياً وقيل بعث معه الزبير وعماراً فاستخرج عليٌ (ع) المشاطة وأسنان المشط والخيط المعقود وجاء بها إلى النبي (ص) فأنزل الله تعالى المعوذتين فتعوَّذ بهما النبي (ص) فذهب عنه أثر السحر.

هذا حاصل ما ورد في سبب نزول المعوَّذتين، ولم يثبت شيء من هذه الروايات من حيث السند.
إلا انه على فرض ثبوتها واقعاً فإنها لا تُنافي شيئاً من أصول العقيدة، فلا محذور من الالتزام بمضمونها،
إذ لا مانع من الالتزام بإمكانية تأثُّر جسد النبي (ص) بالسحر، فالعصمة الثابتة للنبي (ص) يقيناً لا تقتضي مصونية جسده من التأثر بالسحر، نعم العصمة تقتضي امتناع تأثر عقله بالسحر، لذلك يلزم طرح بعض الروايات المُوهِمة بتأثر عقل النبي (ص) بالسحر، لأنها منافية لواحدٍ من أصول العقيدة وهي عصمة النبي (ص) من الخطأ والوهم. أهـ

https://www.hodaalquran.com/rbook.php?id=3446&mn=1

القرآن الكريم والروايات عن المعصوم في دين الامامية وكبار مراجعك المعظمين يردون عليك . تفضل انقد كلامهم نقدا علميا .

تحياتي

[الهادي]

احسنتم وبوركتم اخي الفاضل ( الهادي )
البخاري ابتدع شيئا نهى عنه الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم
عندما قال (( لاتكتبوا عني غير القرآن؛ ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ))
صحيح مسلم

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

الشكر الجزيل للاخ الفاضلة محبة الزهراء على هذا المرور المبارك

نعم هناك الكثير من الروايات في صحاحهم متناقضة وبالتالي نعرف مدى سبب تناقضها بعدم تمسكهم بما اوصاهم رسول الله به وهما الكتاب والعترة العاصمان من الضلال المبين .

شكرا لك اختي المكرمة

[محبةالزهراء١٢]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نستغرب من اناس يقرأون القران ويدعون اتباع ومحبة الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) وهم يترضون ويترحمون على من يسئ الى رسول الله ,ويصفه بابشع الاوصاف التي لايقبلها ادنى مسلم على نبيه ؟ولا ينكرون على من يسئ لنبيهم بل ويجعلونه قمه في الوثاقة والتقديس والاحترام
بل والاعجب انهم يدعون اتباع القران وهم يتبنون خلاف مايقوله القران
وهذا كله في كتاب البخاري ؟ لان القران يقول ان من يقول ان رسول الله مسحورا فهو ظالم ؟
بدليل قوله تعالى:
{ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًاانْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا}
فهذا القران يصرح بان الذي يقول ان رسول الله مسحورا فهو ظالم ؟
والبخاري يقول ان رسول الله مسحوراً بدليل ماروته عائشة ؟


صحيح البخاري - بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقمالحديث : ( 3028 )


- حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : عيسى، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : سحر النبي (صلى الله عليه واله )،وقال الليث : كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : سحر النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال : أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي آتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر : ما وجع الرجل قال : مطبوب قال : ومن طبه قال : لبيد بن الأعصم قال : فيما ذا قال : في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال : فأين هو قال : في بئر ذروان فخرج إليها النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم رجع فقال : لعائشة حين رجع : نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت : إستخرجته فقال : لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شراً ثم دفنت البئر.





ويعلق صاحب كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري على هذه الرواية





- حديث عائشة قالت : سحر النبي (صلى الله عليه وسلم).


يقول : ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم بإستعانة الشياطين على ذلك ؟؟ انتهى.
اذن هنا رسول الله مسحور؟ ومسلط عليه الشياطين ؟ ومن يسلط عليه الشياطين بالسحر والاغواء فهو ليس مخلص والعياذ بالله بدليل ماجاء في القران الكريم .



{قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلاّّ عبادك منهم المخلصين قال : هذا صراط علي مستقيمإن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلاّّ من إتبعك من الغاوين } الحجر.


وبالتالي فان هذه الرواية التي روتها عائشة ونقلها البخاري يكون رسول الله (صلى الله عليه واله ) مسحور ومغوي وليس من المخلصين !!!كل هذا على كلام عائشة والبخاري ؟
فيامعاشر المسلمين يامن عندكم الغيرة على نبيكم , بالله عليكم هل يقبل احد منكم هذه الاسائة على رسول الله (صلى الله عليه واله)؟
وهل عندكم غيره للدفاع عن رسول الله ورد مثل هكذا ترهات من كتاب البخاري ؟.
وبالنتيجة اما ان تصدقوا القران وتكذبوا مافي البخاري لان ماموجود في البخاري يخالف ماموجود في القران الكريم واما ان تبقوا على تقليدكم في تقديس البخاري وتكذبوا كتاب الله تبارك وتعالى , ولا احد مسلم يختار الثاني .

احسنتم وبوركتم اخي الفاضل ( الهادي )
البخاري ابتدع شيئا نهى عنه الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم
عندما قال (( لاتكتبوا عني غير القرآن؛ ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ))
صحيح مسلم

[الهادي]

الكلام معاك يعتبر جدال لانك تنقل كلام العلامة المجلسي بنفي تاثير السحر على الانبياء ونفسه يقول ان سحر الانبياء محال وباطل ؟ ولكنك تجادل وتماطل

الفرق واضح

اما الاية التي اتيت بها فواضحة وهي لم تخبر ان موسى قد سحر وانما قالت يخيل والتخيل شي والسحر الذي تثبتونه على رسول الله شي اخر ؟

فموسى عليه السلام لم يكن مسحور بل خوفه لاجل لاتكون في قلوب الناس شبهة وهذا نص قول العلامة المجلي واليك نصه :
" يخيل إليه " أي إلى موسى أو إلى فرعون " أنها تسعى " أي تسير
وتعدو مثل سير الحيات، وإنما قال: " يخيل إليه " لانها لم تكن تسعى حقيقة وإنما
تحركت لانهم جعلوا داخلها الزيبق، فلما حميت الشمس طلب الزيبق الصعود فحركت الشمس
ذلك فظن أنها تسعى. " فأوجس في نفسه " أي وجد في نفسه ما يجده الخائف، يقال: أوجس
القلب فزعا أي أضمر، والسبب في ذلك أنه خاف أن يلتبس على الناس أمرهم فيتوهموا أنهم
فعلوا مثل ما فعله، ويظنوا المساواة فيشكوا، وقيل: إنه خوف الطباع إذا رأى الاسنان
أمرا فظيعا فإنه يحذره ويخافه في أول وهلة، وقيل: إنه خاف أن يتفرق الناس قبل
إلقائه العصا وقبل أن يعلموا بطلان السحر فيبقوا في شبهة . بحار الانوار ج 13 ص 30

وبهد هذا الكلام يعلق على روية البخاري التي تثبت ان النبي مسحور فيقول نصا :
رواه البخاري. وجف الطلعة وعاؤها، والمشاطة الشعر الذي يخرج
من شعر الرأس وغيره إذا مشط، فقد أثبت لهم سحرا. وهذا القول عندي باطل، والروايات
ضيعفة، خصوصا رواية عائشة، لاستحالة تطرق السحر إلى الأنبياء عليهم السلام .

هل عرفت الفرق بين يخيل وبين انكم تجعلون النبي مسحور ويتكلم بلا وعي ويصدر الاحكام وهو مسحور عدة ليالي والقران وصف كل من يقول ان النبي مسحور فهو ظالم فانت امام ثلاث خيارات لا رابع لهما
اما البخاري يكذب ؟
واما عائشة كاذبة
واما القران ليس دقيق بنفي السحر على رسول الله
ولك الخيار واعتقد انك لاتعطي بالبخاري ولابعاشة ويمكن تختار الثالث .

بالمناسبة هناك حادثة تؤيد انكم تعتقدون بان النبي ليس كل كلامه عن وحي كما يقول القران بدليل قول عمر ان النبي ليهجر ؟؟؟
فاتحداك ان تتجرد عن العاطفة وتنصر نبيك .

[متفـــــائل]

القران الكريم يصفعك :
قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ
يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ
أَنَّهَاتَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)
طه




والسنة النبوية تصفعك وبكلام مراجعك :
ومنها سورة الفلق، فقد
اتفق
جمهورالمسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.
بحار الأنوار للمجلسي ج 60 / ص 38




واخيرا المجلسي يقول لك :
وأما تأثير السحر في النبي والإمام -صلوات الله عليهما - فالظاهر عدم وقوعه
وإن لم يقم برهان على امتناعه
إذا لم ينته إلى حد يخل بغرض البعثة، كالتخبيطوالتخليط، فإنه إذا كان الله سبحانه أقدر الكفار لمصالح التكليف على حبس الأنبياءوالأوصياء عليهم السلام وضربهم وجرحهم وقتلهم بأشنع الوجوه فأي استحالة على أنيقدروا على فعل يؤثر فيهم هما ومرضا ؟


بحار الانوار ج 60 ص 41
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1339.html

[الهادي]

وازيدك استاذي تفكير حر


قال الله تعالى :
قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) طه




ومنها سورة الفلق، فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.

بحار الأنوار للمجلسي ج 60 / ص 38



عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] - ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين .

تفسير فرات الكوفي ص619



[ 14911 ] 9 - وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، انه سئل عن المعوذتين انهما من القرآن، فقال الصادق (عليه
السلام): " هما من القرآن - إلى ان قال - وهل تدري ما معنى المعوذتين، وفي اي شئ نزلت (1) ؟ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سحره لبيد بن اعصم (2) اليهودي فقال أبو بصير لابي عبد الله (عليه السلام): وما (كان ذا ؟ وما) (3) عسى ان يبلغ من سحره ؟ قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): " بلى، كان النبي (صلى الله
عليه وآله) يرى انه يجامع ولا (4) يجامع وكان يريد الباب ولا يبصره يلمسه بيده، ولسحر حق، وما سلط الحسر الا على العين والفرج ". الخبر.

مستدرك الوسائل الميرزا النوري ج 13 ص 109




والنقل في هذا يطول جدا عن ائمتكم

ضيفنا المكرم هذا المنتدى يختلف عن منتدياتكم حيث اغلبها تدليس وتزوير للحقائق
ونحن هنا نحترم العقول والادلة فياليت تلتزم بقوانين المنتدى ونريد حوار خالي من التغير والتهويلات ؟

اجبنا استاذك تفكير حر بالمشاركة رقم (11) ولكنك اكيد لاتقرا ولاتتامل كما انك تغمض اعينك من الادلة الصحيحة في مصادركم فكيف تقرا ادلتنا ومصادرنا .
وبعبارة مختصرة ان نفس العلامة المجلسي الذي نقلت منه هذه الرواية يضعفها ويعلق عليها وعلى جميع الروايات التي تحمل هذا المعنى لاتصح بدليل :

حيث يقول العلامة المجلسي (رحمه الله) في بحار الأنوار 63 / 41 ).ـ عقب إيراده أحاديث لهذه الاحاديث.
يقول : والأخبار الواردة في ذلك أكثرها عامية أو ضعيفة ، ومعارضة بمثلها فيشكل التعويل عليها في إثبات مثل ذلك . انتهى .
وقال أيضا ـ وأما تأثير السحر في النبي والإمام صلوات الله عليهما فالظاهر عدم وقوعه . انتهى .





وقال رحمة الله عليه في بحار الانوار ايضا ج 18 ص 70التالي:
(المشهور بين الإمامية عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة عليهم ا لسلام ) . انتهى
وكلامه هذا ظاهر في عدم اعتباره تلك الأخبار الدالة بظاهرها على التأثير .

هذه جواب واضح ؟
اما عندكم فالمصيبة كبيرة لانها وردت في البخاري !!!
وحكم من يصف الرسول بالسحر هذه الاية المحكمة الصريحة
{ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًاانْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا}
فانت وبخاريكم ظلمة .