إعـــــــلان

**خادم الكفيل** · 06-08-2022, 04:48 PM

الأخ الفاضل يحيى غالي ياسين . أحسنتم وأجدتم وسلمت أناملكم على كتابة ونشر هذه المقالة القيمة عن شهيد الطفولة والشاهد على الجرائم الأموية عبد الله الرضيع (عليه السلام) . جعل الله عملكم هذا في ميزان حسناتكم . ودمتم في رعاية الله تعالى وحفظه .

**صدى المهدي** · 26-01-2023, 09:23 AM

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم ويبارك الله بكم
شكرا لكم كثيرا
مأجورين

**ضيف** · 22-08-2025, 07:02 AM

سلام علیکم رجاء تفضلی سند کلام الامام فی تمثیل عبد الله الرضیع بفصیل ناقة صالح

**شجون الزهراء** · 22-08-2025, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ضيف مشاهدة المشاركة

سلام علیکم رجاء تفضلی سند کلام الامام فی تمثیل عبد الله الرضیع بفصیل ناقة صالح

ضيفنا المكرم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رواية عبد الله الرضيع ذكرها العديد من العلماء منهم صاحب البحار في كتابه بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٤٦
وذكرها ايضا الشيخ المفيد في الارشاد المطبوع ص 224: ثم جلس الحسين أمام الفسطاط فأتى بابنه عبد الله وهو طفل الخ
وذكرها ايضا صاحب الملهوف ص 103.

**ضيف** · 03-03-2026, 04:38 PM

السلام عليكم اخوتي ... اقرأوا السورة جيداً و تمعّنوا بآياتها ، ثمّ قارنوها بمقال سبط الرسول يتضح لنا جليّاً أن ما تدور حوله الآيات الثلاث من سورة القمر : الآية ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ حيث انه ما لفت انتباهي هو عندما توجه عز وجلّ للحديث عن احداث قوم ثمود تحولت صيغة الكلام إلى المخاطَب على عكس الآيات التي سبقتها فقد كانت بضمير الغائب(سرد و إخبار) .
قد يحمل ذلك وجهين: الأول أن الله عزّ وجلّ استحدث القصة فرواها للنبي كما لو أنها تحدث الآن و ذلك فيه كل البلاغة و لتبيان المعنى و ايصاله .
أما الثاني فهو ان الله يتوجه بالخطاب للنبي الأكرم و كأنه يخبره عما سيحدث فبُدّل الضمير إلى المخاطب و هذا ما كان أقرب إلى عقلي عندما قارنتها : (سيعلمون من هو الكذاب الأشر ) بدأ تحويل الوعيد إلى المستقبل .
(إنا مرسلوا الناقة *فتنةً لهم * فارتقبهم و اصطبر) و كأنه يخبر الرسول بأنه سيفتن المسلمين من بعده ليمحصهم و أمره بالإصطبار كما أن مقولة"فارتقبهم" اي في ما بعد ... و لك أن تتخيل البلاغة في تضمين الحكمة.
ثمّ يكمل فيقول (و نبأهم أن الماء قسمةٌ بينهم كُلُّ شِربٍ محتَضَر) فهنا تماماً ترجمان ما حصل حين برز الإمام الحسين إلى أعداء الله فنبأهم أن المياه لا تنضب إن شربوا فالله جعلها رزقاً للعالمين و نسمع في مجالس العزاء كيف أنه في تلك اللحظة أنّبهم و خاطب ضمائرهم و قد كان يحذّرهم من عاقبة ما هم مقدمون عليه فما ارتدعوا . فبقي على إمامي إلقاء الحجّة و كان الحجة عليهم فيما سيحقق النبوءة الثالثة ، حيث و الله أعلم عندما توجه الإمام سلام الله عليه لإحضار الرضيع كان يعلم ما سيؤول إليه الحال بعد لحظات لأنها ترجمان الآية ٢٩ و لكن اتماماً للحجة كان من المقّدّر استشهاد الطفل الرضيع لتكون دمائه حجة علي قومٍ عليهم لعائن الله حتى قيام الساعة . فتوجه عليه السلام إلى الخيم و أتى بعليٍّ الأصغر و استسقى القوم فبرزه أمامه ليس جهلاً منه عليه السلام مما سيفعلون بل يقيناً منه بالله و قضائه و قدره و ألقى بذلك آخر الحجج عليهم فجاء مصداق الآية الثالثة حرفياً ( فنادوا صاحبهم فتعاطى)/ أي ما استجرؤوا هم على تنفيذها فنادوا اشقاهم فأخدته الغرّة و الجرأة/(فعقر) و تقول الروايات أنه كمن لها في أصل صخرة فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها ...
ذات الأحداث بذات التسلسل يبين لنا ما كان يعنى الإمام الحسين عليه السلام بدعائه حين رمى الدماء إلى السماء (اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح) . لأن ما بعد العقر كانت آية العذاب (فكيف كان عذابي و نذر ) لذا جمع عليه السلام الدماء فرمى بها إلى السماء لأنه لو نزلت قطرةٌ من تلك الدماء إلى الأرض لكان هذا مصيرهم ( إنا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانوا كهشيم المحتظر) . و لكن ليقضي الله امراً كان مفعولاً ...
إذاً عزيزي القارئ ما دونته أعلاه هو فهمي الشخصي لدعاء الإمام عليه السلام و ربطه بقصة قوم ثمود ... و الله و رسوله أعلم بغيب الأمور .
تقبل الله اعمالكم
نسألكم الدعاء
اختكم من لبنان

**ضيف** · 03-03-2026, 04:46 PM

السلام عليكم اخوتي ... اقرأوا السورة جيداً و تمعّنوا بآياتها ، ثمّ قارنوها بمقال سبط الرسول يتضح لنا جليّاً ما تدور حوله الآيات الثلاث من سورة القمر : الآية ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ حيث انه ما لفت انتباهي هو عندما توجه عز وجلّ للحديث عن احداث قوم ثمود تحولت صيغة الكلام إلى المخاطَب على عكس الآيات التي سبقتها فقد كانت بضمير الغائب(سرد و إخبار) .
قد يحمل ذلك وجهين: الأول أن الله عزّ وجلّ استحدث القصة فرواها للنبي كما لو أنها تحدث الآن و ذلك فيه كل البلاغة و لتبيان المعنى و ايصاله .
أما الثاني فهو ان الله يتوجه بالخطاب للنبي الأكرم و كأنه يخبره عما سيحدث فبُدّل الضمير إلى المخاطب و هذا ما كان أقرب إلى عقلي عندما قارنتها : (سيعلمون من هو الكذاب الأشر ) بدأ تحويل الوعيد إلى المستقبل .
(إنا مرسلوا الناقة *فتنةً لهم * فارتقبهم و اصطبر) و كأنه يخبر الرسول بأنه سيفتن المسلمين من بعده ليمحصهم و أمره بالإصطبار كما أن مقولة"فارتقبهم" اي في ما بعد ... و لك أن تتخيل البلاغة في تضمين الحكمة.
ثمّ يكمل فيقول (و نبأهم أن الماء قسمةٌ بينهم كُلُّ شِربٍ محتَضَر) فهنا تماماً ترجمان ما حصل حين برز الإمام الحسين إلى أعداء الله فنبأهم أن المياه لا تنضب إن شربوا فالله جعلها رزقاً للعالمين و نسمع في مجالس العزاء كيف أنه في تلك اللحظة أنّبهم و خاطب ضمائرهم و قد كان يحذّرهم من عاقبة ما هم مقدمون عليه فما ارتدعوا . فبقي على إمامي إلقاء الحجّة و كان الحجة عليهم فيما سيحقق النبوءة الثالثة ، حيث و الله أعلم عندما توجه الإمام سلام الله عليه لإحضار الرضيع كان يعلم ما سيؤول إليه الحال بعد لحظات لأنها ترجمان الآية ٢٩ و لكن اتماماً للحجة كان من المقّدّر استشهاد الطفل الرضيع لتكون دمائه حجة على قومٍ عليهم لعائن الله حتى قيام الساعة . فتوجه عليه السلام إلى الخيم و أتى بعليٍّ الأصغر و استسقى القوم فبرزه أمامهم ليس جهلاً منه عليه السلام مما سيفعلون بل يقيناً منه بالله و قضائه و قدره و ألقى بذلك آخر الحجج عليهم فجاء مصداق الآية الثالثة حرفياً ( فنادوا صاحبهم فتعاطى)/ أي ما استجرؤوا هم على تنفيذها فنادوا اشقاهم فأخدته الغرّة و الجرأة/(فعقر) و تقول الروايات أنه كمن لها في أصل صخرة فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها ...
ذات الأحداث بذات التسلسل يبين لنا ما كان يعنى الإمام الحسين عليه السلام بدعائه حين رمى الدماء إلى السماء (اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح) . لأن ما بعد العقر كانت آية العذاب (فكيف كان عذابي و نذر ) لذا جمع عليه السلام الدماء فرمى بها إلى السماء لأنه لو نزلت قطرةٌ من تلك الدماء إلى الأرض لكان هذا مصيرهم ( إنا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانوا كهشيم المحتظر) . و لكن ليقضي الله امراً كان مفعولاً ...
إذاً عزيزي القارئ ما دونته أعلاه هو فهمي الشخصي لدعاء الإمام عليه السلام و ربطه بقصة قوم ثمود ... و الله و رسوله أعلم بغيب الأمور .
تقبل الله اعمالكم
نسألكم الدعاء
اختكم من لبنان

**ضيف** · 03-03-2026, 04:48 PM

السلام عليكم اخوتي ... اقرأوا السورة جيداً و تمعّنوا بآياتها ، ثمّ قارنوها بمقال سبط الرسول يتضح لنا جليّاً أن ما تدور حوله الآيات الثلاث من سورة القمر : الآية ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ حيث انه ما لفت انتباهي هو عندما توجه عز وجلّ للحديث عن احداث قوم ثمود تحولت صيغة الكلام إلى المخاطَب على عكس الآيات التي سبقتها فقد كانت بضمير الغائب(سرد و إخبار) . قد يحمل ذلك وجهين: الأول أن الله عزّ وجلّ استحدث القصة فرواها للنبي كما لو أنها تحدث الآن و ذلك فيه كل البلاغة و لتبيان المعنى و ايصاله .
أما الثاني فهو ان الله يتوجه بالخطاب للنبي الأكرم و كأنه يخبره عما سيحدث فبُدّل الضمير إلى المخاطب و هذا ما كان أقرب إلى عقلي عندما قارنتها : (سيعلمون من هو الكذاب الأشر ) بدأ تحويل الوعيد إلى المستقبل .
(إنا مرسلوا الناقة *فتنةً لهم * فارتقبهم و اصطبر) و كأنه يخبر الرسول بأنه سيفتن المسلمين من بعده ليمحصهم و أمره بالإصطبار كما أن مقولة"فارتقبهم" اي في ما بعد ... و لك أن تتخيل البلاغة في تضمين الحكمة.
ثمّ يكمل فيقول (و نبأهم أن الماء قسمةٌ بينهم كُلُّ شِربٍ محتَضَر) فهنا تماماً ترجمان ما حصل حين برز الإمام الحسين إلى أعداء الله فنبأهم أن المياه لا تنضب إن شربوا فالله جعلها رزقاً للعالمين و نسمع في مجالس العزاء كيف أنه في تلك اللحظة أنّبهم و خاطب ضمائرهم و قد كان يحذّرهم من عاقبة ما هم مقدمون عليه فما ارتدعوا . فبقي على إمامي إلقاء الحجّة و كان الحجة عليهم فيما سيحقق النبوءة الثالثة ، حيث و الله أعلم عندما توجه الإمام سلام الله عليه لإحضار الرضيع كان يعلم ما سيؤول إليه الحال بعد لحظات لأنها ترجمان الآية ٢٩ و لكن اتماماً للحجة كان من المقّدّر استشهاد الطفل الرضيع لتكون دمائه حجة علي قومٍ عليهم لعائن الله حتى قيام الساعة . فتوجه عليه السلام إلى الخيم و أتى بعليٍّ الأصغر و استسقى القوم فبرزه أمامه ليس جهلاً منه عليه السلام مما سيفعلون بل يقيناً منه بالله و قضائه و قدره و ألقى بذلك آخر الحجج عليهم فجاء مصداق الآية الثالثة حرفياً ( فنادوا صاحبهم فتعاطى)/ أي ما استجرؤوا هم على تنفيذها فنادوا اشقاهم فأخدته الغرّة و الجرأة/(فعقر) و تقول الروايات أنه كمن لها في أصل صخرة فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها ...
ذات الأحداث بذات التسلسل يبين لنا ما كان يعنى الإمام الحسين عليه السلام بدعائه حين رمى الدماء إلى السماء (اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح) . لأن ما بعد العقر كانت آية العذاب (فكيف كان عذابي و نذر ) لذا جمع عليه السلام الدماء فرمى بها إلى السماء لأنه لو نزلت قطرةٌ من تلك الدماء إلى الأرض لكان هذا مصيرهم ( إنا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانوا كهشيم المحتظر) . و لكن ليقضي الله امراً كان مفعولاً ...
إذاً عزيزي القارئ ما دونته أعلاه هو فهمي الشخصي لدعاء الإمام عليه السلام و ربطه بقصة قوم ثمود ... و الله و رسوله أعلم بغيب الأمور .
تقبل الله اعمالكم
نسألكم الدعاء
اختكم من لبنان