المشاركة الأصلية بواسطة ضيف
مشاهدة المشاركة
-
أنت من تتهرب عن الموضوع ولم تجب جواباً علمياً على مشاركتي رقم (5) أعلاها . إذا من هو الذي يرقع من كيسه الأن هههههههه ... نترك الحكم لأهل الإنصاف ... -
رد الزائر
المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
أما أنا فقد كنت أخالك متفلسفاً مرقعاً لصحاب الموضوع كعادتك .
( أما الآن وبعد إقرارك )
فأنا مؤمن بأنك لا تفهم شيئاً مما تنسخه وفوق هذا كذابك مفضوح .
المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
فكيف يروي عنه بن بابويه القمي مؤلف كتاب الخصال
الهالك في القرن الرابع الهجري هههههههههههههههههههههه
أنا لا أخاله يروي عنه ما رأيك انت !! تخاله أو لا تخاله هههههههههههههههههههههاترك تعليق:
-
اللهم صل على محمد وآل محمد . الردود على تشكيكاتك باللون الأخضر أعلاه 👆👆👆المشاركة الأصلية بواسطة ضيف مشاهدة المشاركةاترك تعليق:
-
رد الزائرالمشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
من كيس شيوخك ومراجعك .
المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
مجهول .
وترضي الصدوق وغيره لا يدل على شيء . تصحيح الحلي لا يدل على شيء .
من تلاميذ الكليني ليس دليل على وثاقته . اعتماد الصدوق لا يدل على شيء ايضاً
كما قال الخوئي والساعدي والخلخالي والجواهري والبروجردي والغروي والتستري والطبطبائي وووو الخ
المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
هذا من كيسك .
فالذي ذكره الذهبي كنيته [ أبو الحارث ] + [ تابعي ] + [ ت 120 هـ ]
والمجهول الموجود في كتبك "الخصال" كنيته [ أبو زياد ] + [ من الطبقة السادسة ]
وقال النمازي : ( لم يذكروه ). مستدركات علم رجال الحديث 7 : 99
ويروي عنه المجهول [1] أو الضعيف [2] : محمد بن علي القرشي [ من الطبقة السابعة ].
[1] الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 ص216 ( وحكم بإتحاده وضعفه ) . والزنجاني في توصيح الاسناد ج2 ص64
والطهراني محقق التوحيد للصدوق ث284 هامش الصفحة والبروجردي محقق خلية الابرار للبحراني ج2 ص438 هامش الصفحة
واليزدي والبهبودي محققي بحار الانوار للممجلسي ج54 ص35 .
[2] من قال أنه متعدد فقال الأول ضعيف والثاني مــجــهــول .
مجموع الرسائل الفقهية لعلي فاضل الصددي ص358 والسبحاني في الحج في الشريعة الغراء ج2 ص369 وقال : ( لم يوثق وورده في تفسير القمي غير مفيد ).
ومحمد اسحاق الفياض في تعاليق مبسوطة ج3 ص416 وقال : ( لم تثبت وثاقته وورده في اسانيد تفسر القمي لا يكفي في توثيقه ).
هذا من كيسك .المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
هل تعلم بأنك تنسخ من كتاب يذكر الناس الذين عاشوا في القرن التاسع الهجري !!
هل تعلم بأنك نسخت تاريخ وفاته بيدك !! مَاتَ فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين = ( 891 هـ )
وهل وهل وهل !!!
من القرن التاسع الهجري . ألا ترى ألا تشاهد ألا تعي ما تنسخه !!
فكيف يروي عنه القمي في الخصال ؟؟ سبحان الله
المشاركة الأصلية بواسطة المرتجى مشاهدة المشاركة
وهذا من كيسك .
فقد ذكروه من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق .
وقال النمازي : ( لم يذكروه ). مستدركات علم رجال الحديث ج3 ص92
وقال محسن الأراكي : ( لم تثبت وثقاته ). كتاب القضاء ص 84اترك تعليق:
-
أخي الضيف . السلام عليكم .المشاركة الأصلية بواسطة ضيف مشاهدة المشاركة
أولاً : من أين لك هذه الترجمة ؟؟؟ هل جئت بها من كيسك كأبي هريرة ؟؟؟
1 - هذا، وقد روى الشيخ الصدوق في الخصال ، عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد ابن يعقوب الكليني .
فهو إذن من تلامذة ثقة الإسلام، ولكنّه مشترك بين إثنين كما عرفت، ولا يضرّ هذا، لاعتماد الشيخ الصدوق عليهما في الفقيه الذي حكم بصحّة جميع رواياته، مع ترضّيه عليهما في المشيخة ، مع تصحيح العلّامة لبعض طرقهما، ومتابعة العلماء له على ذلك التصحيح كما في المنهج ، والمنتهى ، وعدّة الرجال ، ورسائل العلّامة الشفتي .
2 - 11399 - 11394 - 11421 - محمد بن علي القرشي الكوفي : روى في مشيخة الفقيه - له روايات تأتي بعنوان محمد بن علي الكوفي " في 11405 " - متحد مع سابقه الثقة لروايته في تفسير القمي . المصدر : المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة 559 .
3 - وَثَّقَهُ: أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ . ص262 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - محمد بن زياد القرشي الجمحي البصري - المكتبة الشاملة الحديثة .
4 - أَبُو الْفضل بن القَاضِي عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن صَالح الْمدنِي ابْن عَم الشَّمْس مُحَمَّد بن فتح الدّين مُحَمَّد الْمَاضِي مِمَّن حفظ الْقُرْآن وَغَيره واشتغل عِنْد الشهَاب البيجوري حِين كَانَ بِالْمَدِينَةِ وتميز فِي الْمِيقَات بل بَلغنِي أَنه كَانَ فَاضلا وَهُوَ مِمَّن سمع مني بِالْمَدِينَةِ بل سمع على أبي الْفَتْح المراغي وَغَيره مَاتَ فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين. المصدر : الضوء اللامع لأهل القرن التاسع / للسخاوي .
5 - وثور بن سعيد مذكور من أصحاب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) .
فمن أين علمت بأن الخبر ضعيف .
ثانياً : قلت لك سابقاً بأن الحديث الصحيح مشروط في الأحكام الشرعية وفي العقائد دون غيرها . وباقي الأمور يعمل بها من باب رجاء المطلوبية . أرجوا أن تفهم هذا الأمر وتضع هذه المعلومة في ذهنك .اترك تعليق:
-
رد الزائرعند مراجعة سند هذا الخبر المبتور ستجد بأنه في غاية الضعف :المشاركة الأصلية بواسطة العباس اكرمني مشاهدة المشاركة
1 - محمد بن علي بن ماجيلويه ( مجهول ).
2 - محمد بن علي القرشي الكوفي ( ضعيف ) وقيل ( لم يوثق ).
3 - أبو زياد محمد بن زياد البصري ( لم يذكروه ).
4 - عبد الله بن عبد الرحمن المدني ( لم يذكروه ).
5 - ثور بن سعيد ( لم يذكروه ).
اترك تعليق:
-
بعض الأفعال والأقوال التي توجب زيادة الرزق .
بعض الأفعال والأقوال التي توجب زيادة الرزق .
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وآل محمد .
هل تشكو من قلة الرزق إليك الحل من حلال المشاكل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (ع) .
روي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال : ( أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ بِمَا يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ قَالُوا بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ التَّعْقِيبُ بَعْدَ الْغَدَاةِ وَ بَعْدَ الْعَصْرِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ كَسْحُ الْفِنَاءِ - 1 - يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ مُوَاسَاةُ الْأَخِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَالْبُكُورُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ الِاسْتِغْفَارُ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَاسْتِعْمَالُ الْأَمَانَةِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَقَوْلُ الْحَقِّ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَإِجَابَةُ الْمُؤَذِّنِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ تَرْكُ الْكَلَامِ فِي الْخَلَاءِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَتَرْكُ الْحِرْصِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَشُكْرُ الْمُنْعِمِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَاجْتِنَابُ الْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَالْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَأَكْلُ مَا يَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَمَنْ سَبَّحَ اللَّهَ كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثِينَ مَرَّةً دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنَ الْبَلَاءِ أَيْسَرُهَا الْفَقْرُ ) - 2 -
**********************************
الهوامش :
1 - الظاهر أن المقصود من الكسح هو التنظيف .
2 - الخصال ، الشيخ الصدوق ، ص 505 .
اترك تعليق: