تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكفارة، هي غرامة يجب أداؤها مقابل القيام ببعض الأعمال المحرمة أو ترك بعض الواجبات. من أهم الكفارات، هي: عتق العبد، إطعام الفقراء وإكسائهم، الصوم، الذبح. من الأعمال التي توجب الكفارة، هي: قتل الإنسان، إبطال صيام شهر رمضان تعمداً، نقض العهد والنذر والقَسم، القيام ببعض الأعمال المحرمة في الإحرام.
تختلف نوع الكفارة وطريقة القيام بها بحسب العمل المرتكب، حيث تعيّنت كفارة واحدة لبعض الأعمال، كما تم تعيين أكثر من كفارة للبعض الآخر من الأعمال والمكلّف مخيّر في أداء أيّ منها، كما تعيّنت لبعض الأعمال كفارات يجب أداؤها بحسب الترتيب والأولوية، وأيضاً عُيّنت لبعض الاعمال كفارة الجمع.
تعريفها
تسمى الغرامة المادية أو الجسدية التي يجب دفعها مقابل ارتكاب بعض الذنوب بالكفارة.[١] كما أن الكفارة تؤدي غالباً إلى سقوط عقاب الآخرة أو تخفيفه.[٢] والكفارة مشتقّة من كلمة الكفر وتعني التغطية أو الكتمان.[٣]
يُصطلح على الكفارة التي بمعنى تغطية الذنوب أو كتمانها بحسب المحاورات العرفية بالفدية،[٤] وعلى سبيل المثال: يُشار إلى مُدّ الطعام (الذي هو 750 غراماً من القمح وما شابه) ويقال له كفارة الصوم،[٥] وهو في الواقع فدية الصوم التي هي بمعنى بدل الصوم، ففي حالة عدم الصيام لمرضٍ ونحو ذلك تُدفع الفدية.[٦]
أنواع الكفارات ومواردها
ورد في الكتب الفقهية أن الكفارات هي:
عتق العبد[٧]
إطعام ستين فقير[٨]
إطعام عشرة مساكين[٩]
إطعام ستة مساكين[١٠]
كسوة عشرة فقراء[١١]
مُد من الطعام[١٢]
صيام شهرين[١٣]
صيام ثلاثة أيام[١٤]
ذبح الأغنام[١٥]
نحر الإبل[١٦]
ذبح البقرة أو الشاة [١٧]
الذنوب التي لها الكفارة
جاء في الكتب الفقهية أنه هناك ذنوبٌ لها كفارة، حيث تختلف الكفارة بحسب الأعمال التي توجبها، وطريقة أداءها أيضاً،[١٨] فبعضها لها كفارة معينة ومحددة، وفي البعض الآخر هناك كفارات مخيّرة،[١٩] كما أن للبعض منها أيضاً كفارات لابد من أن يلتزم بإتيانها المكلّف بحسب الأولوية، بمعنى إذا لم يتمكن المكلّف القيام بالأولى منها، فينتقل إلى الثانية وهكذا. كذلك هناك كفارات تم تعيين القيام بها جميعاً، وتسمى كفارة الجمع،[٢٠] ويمكن تقسيم الكفارات بحسب الترتيب التالي:
المرتّبة
وهي وجوب خصال الكفارة بالترتيب فإن عجز المكلف عن الإتيان بالخصلة الأولى ينتقل للثانية فإن عجز انتقل إلى الثالثة،
وهي على أنواع:
كفارة الظهار: إذا قال الرجل لزوجته: أنت عليّ كظهر أمي أمام عدلين، وكانت في طهر لم يواقعها فيه، بحيث تجتمع جميع شروط الطلاق، فإنّها تحرم عليه، ولا تحل له، حتى يكفّر، والكفارة هي عتق رقبة. فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم يقدر فإطعام ستين مسكيناً.[٢١]
كفارة قتل الخطأ: من قتل مسلماً بطريق الخطأ دون العمد فعليه أن يدفع الدية إلى أهله، وأن يكفّر بعتق رقبة مؤمنة، فإن عجز صام شهرين متتابعين، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً، كما هو الحكم في كفارة الظهار.[٢٢]
كفارة من أفطر يوماً من قضاء شهر رمضان بعد الزوال: فمن نوى الصيام قضاء لما فاته في شهر رمضان، ثم أفطر قبل الزوال فلا شيء عليه إلا الإعادة، وإن أفطر بعد الزوال فعليه كفارة إطعام عشرة مساكين، فإن عجز صام ثلاثة أيام متتالية.[٢٣]
المخيّرة
وهي ما يتخيّر فيها المكلف بين خصال الكفارة، فإذا أدى أي منها أجزاه، وأنواعها هي:
كفارة من أفطر في شهر رمضان بأحد الأسباب الموجبة لها: يجب على من أفطر في شهر رمضان بأحد المفطرات القضاء والتكفير مخيراً بين صيام شهرين متتابعين أو عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكيناً.[٢٤]
كفارة حنث النذر: إذا انعقد النذر صحيحاً، ثم خالفه الناذر وجبت عليه الكفارة، أما إذا لم ينعقد النذر من الأساس كما لو نذر أن يفعل ما يحسن تركه، أو يترك ما يحسن فعله فلا ينعقد النذر، وبالتالي فلا تجب الكفارة، واختلف الفقهاء في نوع كفارة النذر تبعاً لاختلاف الروايات، فذهب جماعة إلى أنّها كفارة يمين، وهي عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن عجز فصيام ثلاثة أيام متوالية،[٢٥] وذهب المشهور إلى أنّها كفارة الإفطار في شهر رمضان.[٢٦]
كفارة حنث العهد: ذهب المشهور إلى أن كفارة العهد عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً.[٢٧]
كفارة جز المرأة شعرها في المصاب: اتفق الفقهاء على أنّه يحرم على المرأة أن تجز شعرها في المصاب، واختلفوا في وجوب الكفارة عليها، فذهب جماعة من الفقهاء إلى أنّها تكفّر بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً.[٢٨]
وذهب آخرون إلى عدم وجوب الكفارة عليها، كما قال السيد محمد باقر الصدر: وقد تتعرض المرأة لمصيبة فتجز شعرها أو تخدش وجهها ونحو ذلك، ولا كفارة عليها في هذا وإنما عليها أن تتوب وتعود إلى رشدها وتتحلى بالصبر والاستسلام لأمر اللّه تعالى.[٢٩]
المجتمع فيها الترتيب والتخيير
وهي ما يتخيّر فيها المكلف بين خصال الكفارة الثلاث فإن عجز عنها صام ثلاثة أيام، وأنواعها هي:
كفارة حنث اليمين: أجمع الفقهاء على أن الحانث يُخيّر بين عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن عجز صام ثلاثة أيام.[٣٠]
كفارة نتف المرأة شعرها وخدش وجهها في المصاب: النتف غير الجز والقص، ولذا اختلف الفقهاء في وجوب الكفارة على الجز، ولم ينقل أحد منهم الخلاف في وجوب الكفارة على النتف، وهي عندهم كفارة يمين، أي عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، ومع العجز صوم ثلاثة أيام.[٣١]
کفارة شق الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته: قالوا: إذا شق الرجل ثوبه في موت امرأته، أو ولده فعليه كفارة يمين، ولا شيء عليه إذا شقّه على غيرهما من أقاربه.[٣٢]
كفارة الجمع
وهي ما يجب فيها على المكلف الجمع والإتيان بجميع خصال الكفارة، ومن أنواعها:
كفارة قتل المؤمن عمداً وظلماً: من قتل مسلماً متعمداً فعليه أن يجمع بين عتق رقبة مؤمنة، وصيام شهرين متتابعين، وإطعام ستين مسكيناً.[٣٣]
كفارة الإفطار في شهر رمضان بالمحرم: من أفطر في شهر رمضان على محرم، كمن شرب الخمر، أو زنا، أو لاط، أو أكل أو شرب من أموال الناس ظلماً وعدواناً، فعليه أن يُكفّر بالجمع بين الخصال الثلاث، أي يصوم شهرين متتابعين، ويعتق رقبة، ويطعم ستين مسكيناً.[٣٤]
أحكامها
تجب الكفارة عن إطعام أو كسوة المسكين المسلم الفقير.[٣٥]
يشترط في الكفارة قصد القربة عن الواجبات التعبدية.[٣٦]
إذا كان العتق في بعض الكفارات غير ممكناً، فإنه يسقط في كفارة الجمع أيضاً.[٣٧]
يقال في الموارد التي عُيّن الصوم فيها ككفارة، يجب الإتيان به متتابعاً،[٣٨] كذلك فيما لو كان الصيام لشهرين، فيجب أن يكون فيها مدة واحد وثلاثين يوماً متتالية.[٣٩]
إذا اختلف سبب كفارة محرمات الإحرام، فيجب الإتيان لكل واحدةٍ منها بكفارة مستقلة.[٤٠]
الهوامش
- المشكيني، مصطلحات الفقه، صص 437 - 438.
- المشكيني، مصطلحات الفقه، صص 437 - 438 ؛ الشهيد الثاني، مسلك الأفهام، ج 10، ص 5.
- ابن منظور، لسان العرب، ج 5، ص 148.
- ابن منظور، لسان العرب، ج 5، ص 148 ؛ الشهيد الثاني، مسلك الأفهام، ج 10، ص 5.
- الخامنئي، أجوبة الاستفتاءات، ج 1 ، ص 138 و 802.
- الصدر، ما وراء الفقه، ج 9 ، ص 120.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3، ص 50.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3، ص 50.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3 ، ص 50.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 69 - 273.
- الشهيد الأول، غية المراد، ج 3، ص 463.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 69 - 273.
- النجفي، جواهر الكلام، ج 33، ص 175.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3، ص 50.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 69 - 273.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 69 - 273.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 69 - 273.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3 ، ص 50 ؛ النجفي، جواهر الكلام، ج 33، ص 167.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، صص 68 - 271.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3 ، ص 50 ؛ المشكيني، المصطلحات الفقهية، ص 439.
- سلار، المراسم العلوية، ص 186.
- ابن ادريس الحلي، السرائر، ج 3، ص 69.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3، ص 50.
- الخوانساري، جامع المدارك، ج 5، ص 7.
- الحكيم، منهاج الصالحين، ج 2، ص 339.
- النجفي، جواهر الكلام، ج 33، ص 174.
- النجفي، جواهر الكلام، ج 33، ص 174.
- ابن البراج، المهذب، ج 2، ص 424.
- الصدر، الفتاوى الواضحة، ص 693.
- مغنية، فقه الإمام الصادقعليه السلام، ج 5، ص 30.
- الأصفهاني، وسيلة النجاة، صص 587 - 588.
- الشهيد الأول، اللمعة الدمشقية، ص 85.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 3، ص 51.
- الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 321.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 273.
- المشكيني، المصطلحات الفقهية، ص 439.
- المشكيني، المصطلحات الفقهية، ص 439.
- المشكيني، المصطلحات الفقهية، ص 439.
- الإمام الخمیني، توضيح المسائل، ص 347.
- المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 1، ص 273
تعليق