إعـــــــلان

**صدى المهدي** · 14-06-2023, 07:34 AM

خطابُ النبيّ التاريخي في حجة الوداع
.... في ذلك اليوم الذي كانت عرفات تشهد فيه اجتماعاً عظيماً وحَشداً بشرياً هائلاً، لم يشهد مثله شَعبُ الحجاز من قبل حتى ذلك اليوم، كان نداءُ التوحيد وشعار الاسلام يدوّي في ربوع تلك المنطقة التي كانت فيما مضى من الزمان موطن المشركين ومسكن الوثنيين ولكنها قد تحولت الآن إلى قاعدة الموحِّدين، وملتقى عباد اللّه المؤمنين.

في هذه المنطقة بالذات (أي أرض عرفات) نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وصلّى الظهر والعصر وهو يؤُمُّ مائة الف، ثم خطب فيهم خطابَهُ التاريخيّ وهو راكب على راحلته، وكان أحد اصحابه - وكان رفيع الصوت قويه - يكرر كلماته صلّى اللّه عليه وآله ليسمعه آخر من في ذلك الحشد.

لقد بدأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ذلك الخطاب هكذا

"أيّها الناسُ اسمَعُوا قَولي واعقلوه فاني لا أدري لَعلِّي لا ألقاكُم بعدَ عامي هذا بهذا الموقف أبداً.أيُّها الناسُ إنَّ دماءكُم واموالكم⁸ عليكم حرام إلى أن تلَقوا ربَّكُم".

وتاكيداً لحرمة أموال المسلمين و دمائهم قال صلّى اللّه عليه وآله لربيعة بن اُمية:"قُل يا أيُّها الناسُ إن رسولَ اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: هَلاّ تدرون أيّ شهر هذا"؟

فاجابوا: الشهرُ الحرام الذي يحرم فيه القتال واراقة الدماء. فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله لربيعة:"قُل لَهُم: إن اللّه قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تَلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا".

ثم قال صلّى اللّه عليه وآله لربيعة:"قل: يا أيُّها الناسُ إن رسول اللّه يقول هل تدرون أيّ بَلد هذا؟"

فأجابوا جميعاً: البلدُ الحرام، الذي يحرُم فيه القتال والعدوان. فقال رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله لربيعة:."قل لَهُم: إن اللّه قد حَرَّم عليكُم دماءكم وأموالكم إلى أن تَلقوا ربّكم كحرمة بلدكم هذ".

ثم قال صلّى اللّه عليه وآله لربيعة:"قُل لهم: هل تَدرُون أي يوم هذا؟".

فأجابوا بأجمعهم: يوم الحج الاكبر.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لربيعة:"قُل لَهُم: إنّ اللّه قد حرّم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربَّكم كحرمة يومكم هذا.

أيَّها الناس: إن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وإن أول دمائكم أضعُ دم ابن ربيعة بن الحارث (وكان من أقرباء النبي)".

وهكذا ألغى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عادة الثارات الجاهلية المشؤومة وبدأ بأقربائه.

ثم قال صلّى اللّه عليه وآله:"إنّكُم ستَلقونَ ربَّكُم فيسالُكم عَن أعمالكم وَقَد بلّغتُ فَمَن كانت عندَه أمانة فليؤدِّها إلى من ائتمنَهُ عليها.أيّها الناسُ إنَّ كل رباً موضوع ولكن لكم رؤوسُ أموالكم لا تَظلِمُونَ ولا تُظلَمون وإنَّ ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كلُّه.أيها الناس إن الشيطان قد يئس مِن أن يُعبَد بأرضكم هذه أبداً، ولكنه إن يُطَع فيما سوى ذلك فقد رضيَ به ممّا تحقرون من أعمالِكُم (أو رضي منكُم بمحقَّرات الأعمال)، فاحذرُوه على دينكم.أيّها الناس إنَ النسيء⁹ زيادة في الكفر يُضلّ به الذين كَفَروا يُحلّونه عاماً ويحرِّمونَهُ عاماً ليواطِئُوا عِدَّة ما حرّم اللّه فَيحلّوا ما حرّم اللّه ويُحرّموا ما أحلَّ اللّه وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اللّه السماوات والأَرض وإن عدة الشهور عند اللّه اثنا عشر شهراً منها أربعة حُرُمُ ثلاثة متوالية (ذو القِعدة وذو الحجة وشهر المحرم ورجب".

أيّها الناس إن لكم على نسائكم حَقاً ولهنّ عليكم حقاً:

لكم عليهن أن لا يوطئن فُرشَكُم أحداً تكرهونه (أي لا تضيِّفن في بيوتكم من تكرهونه).

وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبيّنة فإن فعلنَ فان اللّه قد أذن لكم أن تهجُروهنَّ في المضاجع، وتضربُوهُنَّ ضرباً غير مبرَّح، فان انتهين فلَهُنَّ رزقُهُنَّ وكسوتُهنَ بالمعروف واستَوصُوا بالنساء خيراً فإنَّهنَ عندكم عَوان لا يملكن لأنفسهنَّ شيئاً، وإنكم انما أخذتموهُن بأمانة اللّه واستحللتم فروجَهُنَّ بكلمات اللّه فاعقلوا أيها الناسُ قولي فاني قد بلّغتُ وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتُم به فلن تَضِلُّوا أبداً أمراً بَبِّناً كتاب اللّه وسنة نبيّهِ¹⁰.

أيها الناس اسمَعوا قولي واعقلوه تَعلَّمُن أنّ كل مسلم أخ للمسلم وإنَّ المسلمين إخوة فلا يحلُّ لامرئ من أخيه إلا ما أعطاهُ عن طِيب نفس منهُ فلا تظلُمُنَّ أنفسكُم ألا فَليبلّغ شاهُدكم غائبكم لا نبيّ بعدي ولا اُمّة بَعدكُم¹¹.

وهنا قطعَ النبي صلّى اللّه عليه وآله خطابه، ورفع سبّابَتهُ نحو السماء (كعلامة على الشهادة) وهو ينكتها الى الناس وقال:

"اللَّهم اشهَد

اللّهم اشهَد

اللّهم اشهَد"¹².

ولقد مكث رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله في عرفات حتى غروب اليوم التاسع، وعندما اختفى قرصُ الشمس عن الاُفق، واظلمَّ الفضاء بعض الشيء ركبَ ناقته، وافاضَ إلى المزدلفة وامضى فيها شطراً من الليل ولم يزل واقفاً من الفجر إلى طلوع الشمس في المشعر، ثم توجَّه في اليوم العاشر إلى "منى" وأدّى مناسكها من رمي الجمار والذبح والتقصير ثم توجَّه نحو مكة لأداء بقية مناسك الحج.

وهكذا علّم رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه وآله الناسَ مناسك الحج بصورة عملية، وحدّد أو أكّد على مشاعره بصورة دقيقة.

ويطلَقُ على هذه الحجة التاريخية في كتب التاريخ والحديث "حجة الوداع" تارة، و "حجة البلاغ" اُخرى، و"حجة الإسلام" ثالثة، وإنما يُطلق كلُّ عنوان من هذه العناوين على هذه الحجة لمناسبة لا تخفى على القارئ البصير¹³.

هذا ونلفتُ نظر القُرّاء الكرام في خاتمة هذا الفصل إلى اأن المشهور بين المحدثين هو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ألقى هذا الخطاب التاريخي الخالد في يوم عرفة ولكن يذهبُ بعض المؤرّخين إلى أنّ هذه الخطبة اُلقيت في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة، ويرى آخرون أن النبي صلّى اللّه عليه وآله خطب خطباً عديدة في هذه الحجة مستغلا كل فرصة سانحة لإبلاغ مبادئ رسالته الإلهية.

من شبكة المعارف الاسلامة

-راجع امتاع الاسماع: ج 1 ص 510 هذا ولعلّ الوجه في تسمية هذه الحجة بالوداع لانها آخر حجة للنبي صلّى اللّه عليه وآله وبالبلاغ هو نزول قوله تعالى "يا ايها الرسول بلغ ما اُنزل اليك من ربك" في أعقابها وبالتمام والكمال هو نزول قوله تعالى: "اليوم اكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي".
- راجع بحار الأنوار: ج 1 ص 378 - 413، امتاع الاسماع: ج 1 ص 510 - 534.