المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد الذهبي
مشاهدة المشاركة
ان المشرع الاسلامي لم يراع في مسالة التعدد مصالح الرجل فقط ، بل راعى مصالح المجتمع عامة ، فالرجل في الزواج الثاني ليس له هم سوى جلب نظر زوجته في هذه الحالة فالزوجة الجديدة ايضا عليها مراعاة مصالح زوجها . وهنا مسالة اخرى وهي : ان المراة التي توافق على الزواج من رجل متزوج وتكون على اطلاع كامل ومعرفة بوضع زوجها ؛ اي ان له زوجة اخرى ، ان تراعي وضعه ، وقد يتاسف الاخرون على حالها ، والحق ان هذا التاسف والتحسر ناشئ عن احساس بالتعصب او جهل بالمسالة.
هل ان منع التعدد امر عملي ؟
ان منع التعدد بشكل اجباري امر عملي ، ولكن لايمكن التسليم والقبول به ابدا ؛ لانه ـ وكما قلنا ـ سيطرح مسالة سلب حقوق المراة ، وبعبارة اخرى في مثل هذه الحالة سنقول لها بشكل غير مباشر ان لا حق لها في الحياة ! فالمراة الراغبة في تشكيل اسرة وعلاقة جنسية مع رجل ولا يعطيها احد هذا الحق ، فليس امامها سبيل سوى ان تترك الحياة او ان تلجا ـ لا سمح الله ـ الى سبيل الفحشاء . ومن جانب اخر ، نعلم ان هناك بعض الرجال الذين لهم عدة زوجات اذا ما منعناهم بالقانون فانهم سوف يلجاون الى الزنا . فالرغبة الجنسية كحالة الاسهال يجب ان تعالج وفق اصول عقلانية وعلمية ، والا فبسد مجرى الامعاء لا يمكن ان يكون ذلك علاجا نافعا ، فالاثار الناتجة عن مع ذلك وخيمة وصعبة جدا ، منها : رواج الفحشاء في المجتمع ، زيادة العقد النفسية ، الطغيان والعصيان والتمرد .
هل من المصلحة منع التعدد ؟
لنفرض ان منع التعدد امر عملي ، فهل ان تطبيقه سيكون عمليا ايضا ؟ الجواب :
في حالة كونه عمليا فهو ليس في صالح المجتمع ؛ لاننا اذا منعنا التعدد فماذا نفعل بالفتيان الكبيرات السن الباقيات في البيت ؟ والنساء الثيبات الشابات والراغبات في الرجال ؟ فهل سوف لا يواجه المجتمع في مثل تلك الحالة عدم التوازن والتمرد والطغيان ؟ قد يقول قائل ان مسالة الزوجة الواحدة موجودة في الغرب فما الذي حدث ؟ فكل ما عندهم يمكن ان يكون عندنا ، الجواب على ذلك :
صحيح ان التعدد في الغرب ممنوع قانونيا ، ولكن الرجل الواحد لا يمكنه ان يتزوج امراة واحدة بشكل رسمي ، ولكن يمكنه ان يقيم عدة علاقات غير رسمية وغير شرعية تحت اسم العشيقة التي يجوز له ملامستها ومراقصتها وتقبيلها ولم يمنعه من ذلك القانون ! فهل يمكننا القبول بمثل هكذا وضع في المجتمع الاسلامي ؟ وهل يمكننا القبول بهذه الفوضى الجنسية وانعدام القيود والضوابط ؟ . وبالنتيجة فان منع تعدد الزوجات حتى مع امكانه فانه ليس في صالح المجتمع ، كما ان اطلاق العنان له امر غير صحيح ايضا ، بل يجب ان يكون ضمن ظروف وشروط معينة .
شروط تعدد الزوجات في الاسلام :
كما سبق وذكرنا ، فان الاسلام قد اجاز تعدد الزوجات ولم يامر به ، بعبارة اخرى ان اصل الحياة الاسرية تقوم على وجود زوجة واحدة ، ولكن يجوز التعدد بحكم الضرورة ورعاية للشروط . ففي ظل هذه الشروط يسعى الاسلام لتحديد العلاقة بين الطرفين وبيانها بشكل لا يكون فيه هذا الزواج بدون قيود ولا ضوابط وهذه الشروط هي:ـ
يامر القران الكريم الرجل الذي عنده اكثر من زوجة ان يراعي العدالة بينهن هذه العدالة تتمثل في النفقة والمسكن ، والاشراف والمتابعة والكفالة المادية ، والجانب العاطفي ، والعلاقات الجسمية والنفسية ، ولا يستطيع الرجل مراعاة العدالة في الجانب العاطفي لان هذه المسالة نفسية . فالرجل احيانا ـ يحب احدى زوجته اكثر من الاخرى ، وهذا الامر طبيعي حتى في الابناء ، فقد يحب الشخص احد ابنائه اكثر من الاخر ، ولكن المسالة المهمة ان لا يبدي ذلك لها ، فاذا لم يستطع الرجل مراعاة العدالة بين زوجاته فعليه ان يكتفي بواحدة : «فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم» .
قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : «ومن كانت له امراتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله ، جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى دخل النار» .
وفي رعاية العدالة يوصى بتقسيم الليالي بينهن ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) يراعي مسالة العدل بين نسائه ، حتى اواخر ايامه وحين مرضه فكان يامر بنقل فراشه كل يوم في بيت الزوجة التي يكون ذلك اليوم من قسمتها ، وكان امير المؤمنين (عليه السلام) يراعي مسالة الوضوء لصلاة الليل ان تكون في منزل الزوجة التي يريد المبيت عندها . ولاشك ان الزوج اذا راعى العدالة بهذا الشكل فسوف لن يحدث خلاف بينه وبين زوجاته من جانب ، وبين الزوجات انفسهن من جانب اخر . يجب ان يسعى الزوج ـ مع مراعاة العدالة في النفقة والكسوة والمعاشرة ـ الى عدم جرح عواطف ومشاعر زوجته ، ففي الاسلام لا يباح له ان يتزوج اخت زوجته لان احاسيس حب الزوج تؤدي الى اثارة احداهما على الاخرى ، وحتى في فترة عدة الطلاق الرجعي ـ الذي سياتي شرطها فيما بعد ـ لا يستطيع الرجل الزواج منت اخت زوجته المطلقة ، لانه قد يكون هناك مجالا للرجوع .
محدويدية التعدد :
في الاسلام لا يجوز للرجل الواحد ان يجمع بين اكثر من زوجات في وقت واحد ، حتى وان طلق واحدة وكانت في فترة العدة فلا يجوز له العقد على اخرى . الاسلام اباح تعدد الزوجات لمصالح معينة ، ولكنه لا يبيح اقامة بيت للحريم ، كما انه لايبيح للمراة التمتع الجنسي مع اخرين .
4 ـ وجود الامكانات :
وهي وجود الامكانات اللازمة لحفظ النساء وتهيئة شؤون الاسرة ، بشكل ان لايهيئ الرجل نفقة وكسوة نسائه . الامكانات الاخرى مثل الامكانات الجسمية وهي ان يكن الرجل قادرا على ارضاء رغبتها ومن الامكانات الاخرى هو امكان مراعاة العدالة ـ كما شرحنا سابقا ـ .
لماذا لا يحق للمراة تعدد الازواج ؟
السؤال بصورة ابسط هو : لماذا لايحق للمراة اربعة ازواج ، بينما يحق ذلك الرجل ؟
يجب ان لاننسى ان من بين اصحاب النظريات المدافعين عن تعدد الازواج بالنسبة للمراة (انكلز) وكذلك لا ننسى انه في السنين الاولى من حكم الاشتراكيين في الاتحاد السوفيتي اقرت هذه المسالة ، فواجهت الحكومة تجارب مرة من جرائها ، فلم تستطيع الاستمرار في ذلك . واليوم فهذا الامر غير مقبول ليس فقط في نظر الاسلام ، بل في نظر اصحاب النظريات المادية ، وحتى بعض المذاهب التي لا تعترف بالدين ، والمشاكل والصعوبات الناتجة عنه كثيرة ، منها : ـ
1ـ عقم النساء ، ومجيء ابناء ناقصي الخلقة منهن .
2ـ مخالفة هذا الامر للطبيعة الفطرية التي تسعى للتملك .
3ـ ضياع الانساب وايجاد الفساد .
4ـ ضياع حقوق وشرف واحترام المراة التي تكون دائما في معرض ارضاء هذا وذاك .
ويعلل الامام الرضا (عليه السلام) سبب عدم قبول تعدد الازواج للمراة : «وعلة التزويج للرجل اربع نسوة وتحريم ان تتزوج المراة اكثر من واحد لان الرجل اذا تزوج اربع نسوة كان الولد منسوبا اليه ، والمراة لو كان لها زوجان او اكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن ؛ اذ هم مشتركون في نكاحها ، وفي ذلك فساد الانساب والمواريث والمعارف» .
نعتقد انه في غير حالة الضرورة الشديدة والملحة ، ووجود مصلحة ، وهدف ونية الهية كاملة ، يجب ان لايقدم الرجل على الوزاج المتعدد ؛ لانه :
اولا : ان الامر ليس مسالة ذوق وسعي وراء الهوى والرغبة .
ثانيا : في حالة وجود شروط فعلية فالزواج ممكن ، وباب السرور والراحة للرجل مفتوح ، ولكنه يفتح عليه ابوابا اخرى من الهم والغم والاضطراب والتصادم .
فالشخص الذي يتزوج من عدة نساء ، ستتعرض حياته الى عدة مشاكل وبلاءات ، ومثل هكذا حياة لا يمكنها ان تدوم .
هل ان منع التعدد امر عملي ؟
ان منع التعدد بشكل اجباري امر عملي ، ولكن لايمكن التسليم والقبول به ابدا ؛ لانه ـ وكما قلنا ـ سيطرح مسالة سلب حقوق المراة ، وبعبارة اخرى في مثل هذه الحالة سنقول لها بشكل غير مباشر ان لا حق لها في الحياة ! فالمراة الراغبة في تشكيل اسرة وعلاقة جنسية مع رجل ولا يعطيها احد هذا الحق ، فليس امامها سبيل سوى ان تترك الحياة او ان تلجا ـ لا سمح الله ـ الى سبيل الفحشاء . ومن جانب اخر ، نعلم ان هناك بعض الرجال الذين لهم عدة زوجات اذا ما منعناهم بالقانون فانهم سوف يلجاون الى الزنا . فالرغبة الجنسية كحالة الاسهال يجب ان تعالج وفق اصول عقلانية وعلمية ، والا فبسد مجرى الامعاء لا يمكن ان يكون ذلك علاجا نافعا ، فالاثار الناتجة عن مع ذلك وخيمة وصعبة جدا ، منها : رواج الفحشاء في المجتمع ، زيادة العقد النفسية ، الطغيان والعصيان والتمرد . هل من المصلحة منع التعدد ؟
لنفرض ان منع التعدد امر عملي ، فهل ان تطبيقه سيكون عمليا ايضا ؟ الجواب : في حالة كونه عمليا فهو ليس في صالح المجتمع ؛ لاننا اذا منعنا التعدد فماذا نفعل بالفتيان الكبيرات السن الباقيات في البيت ؟ والنساء الثيبات الشابات والراغبات في الرجال ؟ فهل سوف لا يواجه المجتمع في مثل تلك الحالة عدم التوازن والتمرد والطغيان ؟ قد يقول قائل ان مسالة الزوجة الواحدة موجودة في الغرب فما الذي حدث ؟ فكل ما عندهم يمكن ان يكون عندنا ، الجواب على ذلك :
صحيح ان التعدد في الغرب ممنوع قانونيا ، ولكن الرجل الواحد لا يمكنه ان يتزوج امراة واحدة بشكل رسمي ، ولكن يمكنه ان يقيم عدة علاقات غير رسمية وغير شرعية تحت اسم العشيقة التي يجوز له ملامستها ومراقصتها وتقبيلها ولم يمنعه من ذلك القانون ! فهل يمكننا القبول بمثل هكذا وضع في المجتمع الاسلامي ؟ وهل يمكننا القبول بهذه الفوضى الجنسية وانعدام القيود والضوابط ؟ . وبالنتيجة فان منع تعدد الزوجات حتى مع امكانه فانه ليس في صالح المجتمع ، كما ان اطلاق العنان له امر غير صحيح ايضا ، بل يجب ان يكون ضمن ظروف وشروط معينة .
شروط تعدد الزوجات في الاسلام :
كما سبق وذكرنا ، فان الاسلام قد اجاز تعدد الزوجات ولم يامر به ، بعبارة اخرى ان اصل الحياة الاسرية تقوم على وجود زوجة واحدة ، ولكن يجوز التعدد بحكم الضرورة ورعاية للشروط . ففي ظل هذه الشروط يسعى الاسلام لتحديد العلاقة بين الطرفين وبيانها بشكل لا يكون فيه هذا الزواج بدون قيود ولا ضوابط وهذه الشروط هي:ـ يامر القران الكريم الرجل الذي عنده اكثر من زوجة ان يراعي العدالة بينهن هذه العدالة تتمثل في النفقة والمسكن ، والاشراف والمتابعة والكفالة المادية ، والجانب العاطفي ، والعلاقات الجسمية والنفسية ، ولا يستطيع الرجل مراعاة العدالة في الجانب العاطفي لان هذه المسالة نفسية . فالرجل احيانا ـ يحب احدى زوجته اكثر من الاخرى ، وهذا الامر طبيعي حتى في الابناء ، فقد يحب الشخص احد ابنائه اكثر من الاخر ، ولكن المسالة المهمة ان لا يبدي ذلك لها ، فاذا لم يستطع الرجل مراعاة العدالة بين زوجاته فعليه ان يكتفي بواحدة : «فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم» . قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : «ومن كانت له امراتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله ، جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى دخل النار» . وفي رعاية العدالة يوصى بتقسيم الليالي بينهن ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) يراعي مسالة العدل بين نسائه ، حتى اواخر ايامه وحين مرضه فكان يامر بنقل فراشه كل يوم في بيت الزوجة التي يكون ذلك اليوم من قسمتها ، وكان امير المؤمنين (عليه السلام) يراعي مسالة الوضوء لصلاة الليل ان تكون في منزل الزوجة التي يريد المبيت عندها . ولاشك ان الزوج اذا راعى العدالة بهذا الشكل فسوف لن يحدث خلاف بينه وبين زوجاته من جانب ، وبين الزوجات انفسهن من جانب اخر . يجب ان يسعى الزوج ـ مع مراعاة العدالة في النفقة والكسوة والمعاشرة ـ الى عدم جرح عواطف ومشاعر زوجته ، ففي الاسلام لا يباح له ان يتزوج اخت زوجته لان احاسيس حب الزوج تؤدي الى اثارة احداهما على الاخرى ، وحتى في فترة عدة الطلاق الرجعي ـ الذي سياتي شرطها فيما بعد ـ لا يستطيع الرجل الزواج منت اخت زوجته المطلقة ، لانه قد يكون هناك مجالا للرجوع . محدويدية التعدد :
في الاسلام لا يجوز للرجل الواحد ان يجمع بين اكثر من زوجات في وقت واحد ، حتى وان طلق واحدة وكانت في فترة العدة فلا يجوز له العقد على اخرى . الاسلام اباح تعدد الزوجات لمصالح معينة ، ولكنه لا يبيح اقامة بيت للحريم ، كما انه لايبيح للمراة التمتع الجنسي مع اخرين . 4 ـ وجود الامكانات :
وهي وجود الامكانات اللازمة لحفظ النساء وتهيئة شؤون الاسرة ، بشكل ان لايهيئ الرجل نفقة وكسوة نسائه . الامكانات الاخرى مثل الامكانات الجسمية وهي ان يكن الرجل قادرا على ارضاء رغبتها ومن الامكانات الاخرى هو امكان مراعاة العدالة ـ كما شرحنا سابقا ـ . لماذا لا يحق للمراة تعدد الازواج ؟
السؤال بصورة ابسط هو : لماذا لايحق للمراة اربعة ازواج ، بينما يحق ذلك الرجل ؟ يجب ان لاننسى ان من بين اصحاب النظريات المدافعين عن تعدد الازواج بالنسبة للمراة (انكلز) وكذلك لا ننسى انه في السنين الاولى من حكم الاشتراكيين في الاتحاد السوفيتي اقرت هذه المسالة ، فواجهت الحكومة تجارب مرة من جرائها ، فلم تستطيع الاستمرار في ذلك . واليوم فهذا الامر غير مقبول ليس فقط في نظر الاسلام ، بل في نظر اصحاب النظريات المادية ، وحتى بعض المذاهب التي لا تعترف بالدين ، والمشاكل والصعوبات الناتجة عنه كثيرة ، منها : ـ 1ـ عقم النساء ، ومجيء ابناء ناقصي الخلقة منهن . 2ـ مخالفة هذا الامر للطبيعة الفطرية التي تسعى للتملك . 3ـ ضياع الانساب وايجاد الفساد . 4ـ ضياع حقوق وشرف واحترام المراة التي تكون دائما في معرض ارضاء هذا وذاك . ويعلل الامام الرضا (عليه السلام) سبب عدم قبول تعدد الازواج للمراة : «وعلة التزويج للرجل اربع نسوة وتحريم ان تتزوج المراة اكثر من واحد لان الرجل اذا تزوج اربع نسوة كان الولد منسوبا اليه ، والمراة لو كان لها زوجان او اكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن ؛ اذ هم مشتركون في نكاحها ، وفي ذلك فساد الانساب والمواريث والمعارف» . نعتقد انه في غير حالة الضرورة الشديدة والملحة ، ووجود مصلحة ، وهدف ونية الهية كاملة ، يجب ان لايقدم الرجل على الوزاج المتعدد ؛ لانه : اولا : ان الامر ليس مسالة ذوق وسعي وراء الهوى والرغبة . ثانيا : في حالة وجود شروط فعلية فالزواج ممكن ، وباب السرور والراحة للرجل مفتوح ، ولكنه يفتح عليه ابوابا اخرى من الهم والغم والاضطراب والتصادم . فالشخص الذي يتزوج من عدة نساء ، ستتعرض حياته الى عدة مشاكل وبلاءات ، ومثل هكذا حياة لا يمكنها ان تدوم . اللهم صل على محمد وال محمد
كل الشكر والتقدير للاخ الكريم والاستاذ الفاضل (ابو محمد الذهبي )
وراي واعي حوى على الكثير من النقاط المهمة في موضوع تكرار الزواج
ومن الجميل والمهم ان يكون الرجل واعي لكم المشاكل التي سيجلبها له الزواج الثاني
وان لايتورط فيه الا اذا كان الحال يدعي المجازفة
لكن سيرة الرجال في الزمن السابق بزمن الائمة عليهم السلام وحتى مابعده رغم ضعف الحال
بتكرر الزواج ووئام الزوجات معا ...!!!
واتوقع ان من الاسباب الرئيسية لتغيير قناعات الرجل والمراة معا هو :
1: تغير نظرة المجتمع للزواج المتكرر للرجل وساءه النظرة للرجل والمراة معا
2: كلما زادت المادة ارتبطت بالعكس فالمراة تقول :
انا من ساندته لتزداد امواله فكيف اقبل بان تزاحمني اخرا بما اجتهدت ودفع لاجله سنوات العمر
كما تفضلت الاخت حمامة السلام
وفقكم الله وحفظ الاهل لكم ...
اترك تعليق: