محور المنتدى (عيد الله الاكبر)136

[شجون فاطمة]

صَدَى الغَدير

(( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) / (المائدة:3) آية زيّنت صدر الإسلام وسام الإيمان, وأعلنت على لسان الرسول الأمين شروطاً ما إن عمل بها المسلمون قُبل منهم دينهم وثَبُت إيمانهم, وشُكر سعيهم في الدنيا, ليكونوا في الآخرة من الفائزين.
إنّ يوم الغدير الأغر سنّة خطّها المولى عز وجل, ولن تجد لسنّة الله تحويلاً وترجماناً لرحمته وقانوناً فطرياً لا يرقى إليه الشك, فبظلّةِ الوارف ترسّخت خيمة الإسلام بأوتاد الولاية, وبه اكتمل الخط النبويّ الشريف لشرائع السماء, واتضح مسار البشرية نحو دولة الحقّ المهدوية, فمنذ أن تعانقت أكفّ الهدى وارتفعت للعلا لتبصرها أنظار الحجيج صدح صوت الرسول صلى الله عليه واله بنداء الحقيقة الذي اخترق حتى عوالم الأصلاب والأرحام, لتكون شهوداً إلى يوم يبعثون, إذ جاء هذا البيان الإلهي )) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ(( / (المائدة:67) فنُصب ميزان العدالة الربانيّة, واستقرت كفة الإسلام بتنصيب الإمام علي بن أبي طالبïپ§, وكيف لا يكون كذلك وهو نفس الرسول بنص القرآن الكريم, وحامل لوائه ووارث علمه, وله من المناقب السامية والأخلاق الحميدة ما لا تسعها مجلدات التاريخ, فكان الغدير الاختبار الصعب لتهوي بعدها أقنعة الشرك, وبدت جليةً ملامح النفاق, فاتضح عندها خطّان وحدّد مصير كلّ تابع منهما, فمَن تخلّف عن صاحب البيعة السماوية وتبع هواه هلك, ومن عرف الحق واتبع ما أُوحي للرسول من ربّه فقد نجا, لذلك اقتضت الحكمة الإلهية أن يؤطر الدين بإطار الإمامة, وعلى مرّ الدهور إذ لا يخلو كلّ زمن من هباهب الشبهات والشكوك ما تعجز الألباب السقيمة عن معرفتها واستبيان سبل النجاة منها إلّا عن طريق الاستسقاء من منابع الاستبصار الرشيدة المتمثلة بقائد الأمة الرسول الأعظم وآله الأطهار.
إنّ ما أصاب العالم وما يزال من المعاناة وكأنه كرة تقلبها أمواج الضياع وصراع الشعوب, وهو يتقاسم الآلام والمحن ما انقلبت بسببه موازين الحياة الكريمة إلا جزاءً لنكران يوم الغدير والخروج عن الفطرة السليمة, ونكران القرآن والعترة الطاهرة اللذين لا يفترقان أبداً.

العلوية ميعاد كاظم اللاوندي
تم نشره في رياض الزهراء العدد 75

وبهذه المناسبه العظيمه على قلب كل شيعي موالي للعترة الطاهره يسرني ان
ارفع اسمى آيات التهاني والتبريكات الى مقام الرسول المؤيد والقائد المسدد
ابي القاسم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى عترته الطيبين الطاهرين
والى مولاتنا سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء والى امامنا المظلوم الحسن المجتبى
عليه السلام والى سيد الشهداء غريب كربلاء الامام الحسين عليه السلام والى الائمة
الاطهار من ذريته وبنيه والى الامام المنتظر المهدي عجل الله فرجه الشريف
والى مراجعنا العظام وسادتنا وعلمائنا الاعلام واليكم اخواني
اخواتي في ((منتدانا ) والى جميع المؤمنات
والمؤمنيين في مشارق الارض ومغاربها
بمناسبة ((عيدالولايه))((عيدالغدير))عيد اكمال الدين وتمام النعمه,,


(فمن كنت مولاه فعلي مولاه,اللهم والِ من والاه, وعادِ من عاداه,وانصر من نصره, واخذل من خذله)


واسأل العلي القدير ان يحينا على ولايته وحبه وان يميتنا عليها ويحشرنا معه يوم
لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بحب محمد واهل بيته الطيبين
الطاهرين سلام الله عليهم اجمعين والبراءة من اعدائهم
والناصبين لهم الحرب ومغتصبي حقهم الشرعي فلعن الله اول ظالم
ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذالك الى الى قيام يوم الدين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
غاليتي الراقية اسعد الله تعالى ايامكم ومبارك عليك عيد الغدير الأغر أعاده الله تعالى عليكم
وأنتم متنعمون بولاية أمير المؤمنين {عليه السلام}
وفي شفاعته ان شاء الله
أمنياتي لكم بالصحة والسلامة لكم ولعائلتكم الكريمة
وعلى محبة أمير المؤمنين {عليه السلام}
أهدي لكم ورودي
التي قطفتها من بستان ولائي

[شجون فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
نبارك للامة الاسلامية والى صاحب العصر والزمان (عج)ولشيعة امير المؤمنين ومحبيه


والى مراجعنا العظام بمناسبة تنصيب امير النحل سيدي ومولاي علي بن ابي طالب
دلائل يوم الغدير
ايات بيعه الغدير
الآية الأولى: قوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين) سورة المائدة - آية 67.
نزلت هذه الآية في تبليغ ولاية علي (عليه السلام)، وقد روى ذلك إخواننا السنة في مصادرهم، وأورد صاحب (الغدير) ج 1 ص 214 - 223 روايتها من (ثلاثين) كتابا من كتبهم.

الآية الثانية: قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) المائدة - 3.
أورد روايتها في (الغدير) ج 1 ص 230 - عن (ستة عشر) كتابا من كتب السنة.

الآية الثالثة: قوله تعالى (سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع، من الله ذي المعارج) سورة المعارج، آية - 1 نزلت هذه الآية في رجل بلغه قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء) فما لبث حتى رماه الله بحجر فوقع على رأسه فقتله، وأنزل الله تعالى الآية. أورده في (الغدير) ج 1 ص 239 - 246 عن (ثلاثين) كتابا من كتب السنة.
بيعة الصحابة عليا وتهنئته قال المؤرخ الطبري (فعند ذلك بادر الناس بقولهم نعم سمعنا أطعنا على أمر الله ورسوله بقلوبنا، وكان أول من صافق النبي (صلى الله عليه وآله) وعليا، أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير
وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس، إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد، وامتد ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا).
وقد أورد في الغدير ج 1 ص 272 تهنئة عمر بن الخطاب عن (ستين) كتابا من كتب السنة. معنى كلمة المولى في اللغة المولى والولي صفتان من الولاية، وحقيقتها في جميع مشتقاتها (تقلد أمر والقيام به).
قال في الصحاح (ولي الوالي البلد، وولى الرجل البيع، ولاية، وأوليته معروفا، ويقال في التعجب ما أولاه للمعروف، وتقول: فلان وليه، وولي عليه. وولاه الأمير عمل كذا، وولاه بيع الشئ، وتولى العمل: تقلده).
وقال في النهاية (والولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل، إلى أن قال: وكل من ولي أمرا فهو مولاه ووليه، إلى أن قال: وقول عمر لعلي: أصبحت مولى كل مؤمن، أي ولي كل مؤمن). وقال في القاموس (ولي الشئ وعليه ولاية، أو هي المصدر، وبالكسر الخطة والإمارة والسلطان، وأوليته الأمر وليته إياه، إلى أن قال: تولى الأمر تقلده، وأولى على اليتيم أوصى، واستولى على الأمر أي بلغ الغاية).
وقال في لسان العرب (قال سيبويه: الولاية بالكسر الاسم مثل الإمارة والنقابة لأنه اسم لما توليته وقمت به، وإذا أرادوا المصدر فتحوا. إلى أن قال: والولي ولي اليتيم الذي يلي أمره ويقوم بكفايته، وولي المرأة الذي يلي عقد النكاح عليها ولاية عنها لا يستبد بعقد النكاح دونه، وفي الحديث (أيما المرأة نكحت بغير إذن موليها فنكاحها باطل، وفي رواية وليها أي متولي أمرها.
فحقيقة كلمة المولى، من يلي أمرا ويقوم به ويتقلده، وما عدوه من المعاني له فإنما هي مصاديق أطلقت عليها من باب إطلاق اللفظ الموضوع لحقيقة على مصاديقها، كإطلاق كلمة الرجل على زيد وعمرو وبكر، فيطلق لفظ المولى على الرب، لأنه القائم بأمر المربوبين، وعلى السيد لأنه القائم بأمر العبد، وعلى العبد لأنه يقوم بحاجة السيد، وعلى الجار وابن العم والحليف والصهر، لأنهم يقومون بنصرة صاحبهم فيما يحتاج إلى نصرتهم. فاللفظ مشترك معنوي) فمعنى قوله (صلى الله عليه وآله) (من كنت مولاه فعلي مولاه) من كنت متقلدا أمره وقائما به فعلي متقلد أمره وقائم به، وهذا صريح في قيادة الأمة وإمامتها وولايتها، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قيادة الأمة ووليها وسلطانها والقائم بأمرها، فثبت لعلي (عليه السلام) ما ثبت له من الولاية العامة والقيادة التامة.
هذا ما يقضي به التأمل في كلام أئمة اللغة، وإن أبيت إلا عن تعدد معاني المولى وأنه مشترك لفظي وقد وضع لكل واحد من معانيه بوضع مستقل، فلا شك أن معناه الذي يناسب الحديث هو الأول. وقد تعرض لذكره جماعة من الأقدمين.
قال أبو عبيدة في كتاب غريب القرآن (المولى بمعنى الأولى، واستشهد بقول الأخطل في عبد الملك بن مروان: فأصبحت مولاها من الناس كلهم وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا وقال الأنباري في كتابه تفسير المشكل في القرآن ما لفظه (الولي والمولى الأولى بالشئ).
وقال الزجاج والفراء كما في تفسير الفخر الرازي - ج 29 ص 227 طبع مصر (المولى يجئ بمعنى الأولى). وقد حكى عن أبي العباس المبرد: أنه قال الولي الذي هو الأولى والأحق).
وقال الزمخشري في تفسيره - ج 4 ص 66 طبع مصر (وحقيقة مولاكم محراكم ومقمنكم، أي مكانكم الذي يقال فيه هو أولى بكم).
وقال الحلبي في التقريب (المولى حقيقة في الأولى، لاستقلالها بنفسها ورجوع سائر الأقسام في الاشتقاق إليها، لان المالك إنما كان مولى لكونه أولى بتدبير رقيقه وتحمل جريرته، والمملوك مولى لكونه أولى بطاعة مالكه، والمعتق كذلك، والناصر لكونه أولى بنصرة من نصره، والحليف لكونه أولى بنصرة حليفه، والجار لكونه أولى بنصرة جاره والذب عنه، والصهر لكونه أولى بمصاهره، والإمام لكونه أولى بمن يليه، وابن العم لكونه أولى بنصرة محبه) وإذا كانت لفظة مولى حقيقة في الأولى وجب حملها عليها دون سائر معانيها، لافتقارها إلى القرينة الصارفة عن المعنى الموضوع له كما لا يخفى.


شواهد إضافية على دلالة حديث الغدير

الشاهد الأول: مخاطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجماهير الناس قبل إيراد هذا المقال بقوله (ألست أولى بكم من أنفسكم) ثم فرع عليه بقوله (من كنت مولاه فعلي مولاه) فإن أخذ الإقرار منهم بكونه أولى بهم من أنفسهم قبل قوله من كنت مولاه فعلي مولاه، لا يكون إلا لأجل أحد أمرين، إما لأجل تحقيق شرط القضية وإقرارهم بتحققه ليترتب عليه تاليها فيتعين إرادة معنى الأولى من لفظ المولى دون غيره من معانيه، فالمعنى ألست أولى بكم من أنفسكم فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه، وإما لأجل إلزامهم بأن لا يأبوا ما يريد أن يعقبه بجعله الزعيم عليهم والمتصرف في شؤونهم. فليس مفاده حينئذ إلا توليه علي عليه السلام عليهم، فتتعين إرادة ما هو متضمن لمعنى التسلط من معاني كلمة المولى كالسيد والمتصرف دون غيره من معانيه.
وعلى كلا التقديرين فالحديث يدل على كون علي (عليه السلام) نافذ التصرف فيهم، يجب عليهم الانقياد له، ولا يجوز منعه عن التصرف في شؤونهم.
أقول: وقد روى قوله (صلى الله عليه وآله) (من كنت مولاه فعلي مولاه) بعد قوله (صلى الله عليه وآله) (ألست أولى بكم من أنفسكم) بألفاظ متقاربة، الكثيرون من علماء الفريقين، منهم:
1- أحمد بن حنبل.
2- ابن ماجة.
3- النسائي.
4- الشيباني.
5- أبو يعلى.
6- الطبري.
7- الترمذي.
8- الطحاوي.
9- ابن عقدة.
10- العنبري.
11- أبو حاتم.
12- الطبراني.
13- القطيعي.
14- ابن بطة.
15- الدار قطني.
16- الذهبي.
17- الحاكم.
18- الثعلبي.
19- أبو نعيم.
20- ابن السمان.
21- البيهقي.
22- الخطيب.
23- السجستاني.
24- ابن المغازلي.
25- الحسكاني.
26- العاصمي.
27- الخلعي.
28- السمعاني.
29- الخوارزمي.
30- البيضاوي.
31- الملا.
32- ابن عساكر.
3 - أبو موسى.
34- أبو الفرج.
35- ابن الأثير.
36- ضياء الدين.
37- قز أوغلي.
38- الكنجي.
39- التفتازاني.
40- محب الدين.
41- الوصابي.
42- الحمويني.
43- الإيجي.
44- ولي الدين.
45- الزرندي.
46- ابن كثير.
47- الشريف.
48- شهاب الدين.
49- الجزري.
50- المقريزي.
51- ابن الصباغ.
52- الهيثمي.
53- الميبدي.
54- ابن حجر.
55- أصيل الدين.
56- السمهودي.
57- كمال الدين.
58- البدخشي.
59- الشيخاني.
60- السيوطي.
61- الحلبي.
62- ابن كثير.
63- السهارنيوري.
64- ابن حجر المكي.

الشاهد الثاني: دعاؤه (صلى الله عليه وآله) بعد إلقاء هذا المقال في حق علي (عليه السلام) بقوله (اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله) المروي بطرق كثيرة في آخر الحديث فإنه يدل على أن الأمر الذي بلغه في حق علي يحتاج إلى النصرة والموالاة له، وأنه سيكون له أعداء وخاذلون، ويدل أيضا على عصمته، وأنه لا يقدم على أمر إلا في رضا الله تعالى.

الشاهد الثالث: الإخبار الواردة بطرق كثيرة، الدالة على نزول قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) في تلك المناسبة، فإن ما يكون سببا لكمال الدين وتمام النعمة على المسلمين ليس إلا ما كان من أصول الدين، التي بها يتم نظام الدنيا والدين وتقبل الأعمال، ويؤيد هذه الأخبار ما في بعض طرق الحديث من أنه (صلى الله عليه وآله) قال عقيب لفظ الحديث (الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب) وفي بعض الطرق (وتمام دين الله بولاية علي بعدي).

الشاهد الرابع: الأخبار الدالة على نزول قوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) الآية في قضية غدير خم فهي تدل دالة على أهمية ما أمر بتبليغه فيها بحيث كان تركه مساوقا لترك الرسالة، وأنه من أصول الإسلام، ولكنه ليس التوحيد والنبوة والمعاد، فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قد بلغها من بدء رسالته، فلا يبقى إلا إمامة علي (عليه السلام) التي كان النبي (صلى الله عليه وآله) يحذر في تبليغها عن مخالفة الناس، ولذلك قال له الله تعالى (والله يعصمك من الناس).

الشاهد الخامس: الأخبار الواردة في نزول قوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) في واقعة الغدير بعد تبليغ ولاية علي (عليه السلام)، فهي تدل على أن إكمال الدين وإتمام نعمة الإسلام كان بتبليغ ولاية علي (عليه السلام) وإمامته.

الشاهد السادس: قوله (صلى الله عليه وآله) في بعض طرق الحديث (إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس مكذبي فأوعدني لأبلغها أو ليعذبني).

الشاهد السابع: إلقاء هذا المقال الشريف عقيب أخذ الشهادة منهم بالوحدانية والشهادة بالنبوة، كما هو المذكور في كثير من طرق الحديث، مما يدل على أن ما أفاده بهذا المقال أمر مهم يبتني عليه الإسلام.

الشاهد الثامن: أنه (صلى الله عليه وآله) قال قبله (أنه يوشك أن أدعى فأجيب) وهذا يدل على مخافته من ترك أمر مهم يجب عليه تبليغه قبل ارتحاله، وهل هو إلا ولاية علي.

الشاهد التاسع: أنه (صلى الله عليه وآله) قال بعد تبليغ الولاية لجماهير المسلمين (فليبلغ الحاضر الغائب) فيدل هذا اهتمامه الشديد في إيصال هذا الموضوع إلى جميع المسلمين، لم يكن معلوما لهم جميعا.

الشاهد العاشر: أنه قال (صلى الله عليه وآله) بعد تبليغ الولاية (اللهم أنت شهيد عليهم أني قد بلغت ونصحت) فدل على أنه قد بلغ أمرا جليلا عظيما خطيرا وأداه إلى الناس، وأتم الحجة عليهم، وأفرغ ذمته بأدائه.

الشاهد الحادي عشر: القرائن الحالية، وهي كثيرة واضحة الدلالة على المقصود، كنزوله (صلى الله عليه وآله) في حر الهجير، وقد ذكر حفاظ الحديث وأئمة التاريخ أن شدة الحر كانت إلى حد أن بعض الناس وضع ثوبه على رأسه، وبعضهم كان يلفه برجله، وبعضهم استظل بنافته ودابته، وبعضهم استظل بالصخور. ثم ترتيب النبي (صلى الله عليه وآله) منبرا مرتفعا من الأقتاب أو الأحجار، حتى يشرف على المسلمين، الذين قدرهم بعض من المؤرخين بسبعين ألفا (70000) وبعضهم بثمانين ألفا (80000) وبعضهم بمأة ألف (100000). ثم أمره (صلى الله عليه وآله) برجوع من تقدم، وتوقف من تأخر. ثم ما رواه الجمهور من أنه (صلى الله عليه وآله) أخذ عليا معه على المنبر وأمسك بيده ورفعها حتى بان بياض إبطيه بمجمع من الناظرين.

الشاهد الثاني عشر: بيعة الناس لعلي ومصافقتهم بيده، وتهنئتهم النبي (صلى الله عليه وآله) وعليا ورووا أن أول من قام بالتهنئة والبخبخة عمر بن الخطاب، وقد ورد حديث تهنئته لعلي (عليه السلام) بطرق كثيرة تربو على الستين، فقد روى الحافظ أبو سعيد النيسابوري المتوفى سنة 407 في كتابه شرف المصطفى على ما في الغدير، بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل، وبإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه (ثم قال النبي هنئوني هنئوني أن خصني الله بالنبوة، وخص أهل بيتي بالإمامة) فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
وروى المؤرخ الطبري في كتاب الولاية بإسناده عن زيد ابن أرقم أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (قولوا أعطيناك على ذلك عهدا من أنفسنا وميثاقا بألسنتا وصفقة بأيدينا، نؤديه إلى أولادنا وأهالينا، لا نبغي بذلك بدلا) إلخ.
وروى صاحب كتاب روضة الصفا - ج 1 ص 173، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جلس في خيمة وأجلس أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) في خيمة أخرى، وأمر الناس بأن يهنئوا عليا في خيمته، ولما ختم تهنئة الرجال أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه.
وقال الغزالي في كتاب سر العالمين في المقالة الرابعة ما لفظه (ولكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته (عليه السلام) في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر: بخ بخ لك يا أبا الحسن، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، فهذا تسليم ورضى وتحكيم، ثم بعد هذا غلب الهوى بحب الرياسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود البنود، وخفقان الهواء في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الأمصار، سقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول، فنبذوا الحق وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون) انتهى.

الشاهد الثالث عشر: واقعة الحارث بن النعمان الفهري، وقد رواها جم كثير منهم الثعلبي في تفسيره، أنه لما كان رسول الله بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا، فأخذ بيد علي. وقال (من كنت مولاه فعلي مولاه) فشاع ذلك في كل بلد، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري، فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ناقة له حتى أتى الأبطح، فنزل عن ناقته وأناخها وعقلها، ثم أتى النبي وهو في ثلة من الصحابة فقال (يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه، وأمرتنا بالحج فقبلناه. ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا فقلت (من كنت مولاه فعلي مولاه) فهذا شيئ منك أم من الله؟ فقال (صلى الله عليه وآله) (والله الذي لا إله إلا هو، أن هذا إلا من الله) فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله. انتهى. وقد روي بعدة طرق كثيرة أن قوله تعالى (سأل سائل بعذاب واقع) نزل في هذه الحادثة.

الشاهد الرابع عشر: استئذان حسان بن الثابت من النبي (صلى الله عليه وآله) في أن ينظم الواقعة، وشعره متواتر نقلته كتب الفريقين، قال:

يناديهم يــــوم الغديــــر نبيهــــم***نجـــم وأسمـــع بالرسـول مناديا

فقــال فمــــن مــــولاكم ونبيكم؟***فقالـــوا ولـم يبدوا هناك التعاميا

إلهلـك مولانــــا وأنــــت نبينــــا***ولم تلق منا في الولاية عاصيــا

فقال له: قم يا علــــــي فإننــــــي***رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهـــــذا وليــــــه***فكونوا له أتباع صــدق مواليــا

هنـاك دعا اللهـــــم وال وليــــــه***وكن للذي عــادى عليــا معاديا

قال ابن الجوزي وأبو عبد الله الكنجي الشافعي: فقال له النبي (صلى الله عليه (وآله) وسلم): (يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما كافحت عنا بلسانك). وقال قيس بن عبادة الأنصاري وأنشدها بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين. قلت

لما بغــــــى العـــــدو علينـــا***حسبنا ربنـــــا ونعــم الوكيل

وعلى إمامنا وإمـــــام لـــوانا***أتــى بـــــه التنزيــــــــــــــل

يوم قال النبي من كنت مولاه***فهـــــذا مـــولاه خطب جليـل

الشاهد الرابع عشر: أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) جاء إلى رحبة الكوفة بمجتمع الناس واستنشدهم على هذا الحديث ردا على مخالفيه في أمر الخلافة، فقال (أنشد الله رجلا سمع النبي يوم غدير خم يقول: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقام جماعة وشهدوا بالحديث، وقد كثر نقل هذه المناشدة بحيث كاد أن يبلغ حد التواتر أو بلغ.
فمنها ما رواه الحمويني في فرائد السمطين: فقام زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وسلمان، وأبو ذر فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو قائم على المنبر وهو يقول (أيها الناس إن الله عز وجل أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي، والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته، فقرن بطاعته طاعتي، وأمركم بولايته) إلخ.

الشاهد الخامس عشر: وقوع التعبير عن هذه الواقعة في بعض الأحاديث بالنصب وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم نصب عليا (عليه السلام) لمقام الولاية. ومن الواضح أنه لا يعبر عن مجرد إثبات المحبة بالنصب.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
نبارك لكم أيتها الطيبة عيد الولاية وعيد الله الأكبر وجعلنا وإياكم من المتمسكين بولاية
أمير المؤمنين {عليه السلام}
سأدخل معكم في سوأل يثار بين الحين ولآخر حول الغدير وهو : لماذا الحديث عن الغدير وهي قضية حدثت قبل
أكثر من الف عام وأنتهت ؟؟؟ اليس من الأولى أن نشتغل بالتحديات الراهنة التي تواجهنا ونواجهها ؟؟؟
الجواب على ذلك ممكن ان يوجز في نقطتين :
الأولى : ان الغدير يمثل الخط الفاصل بين الحق والباطل ، وقضية محورية في حياتنا نحن البشر ، كما أن معرفة تمثل إحدى
الحاجات الفطرية الاساسية لللإنسان كحاجته للطعام والشراب ،فهل من المنطق أن يقول احداً
بأن قضية النبي الأكرم {صلى الله عليه وآله الطاهرين } قضية تأريخية منتهية
ولاينبغي البحث فيما إذا كان نبياً أم لا ؟؟؟؟ وهل من الصحيح القول بأن وحدانية الله تعالى هي قضية غيبية وليس
المهم البحث في ذالك إن كان الله تعالى واحد أو متعدد ؟؟؟
فلننشغل بالتحديات الراهنة التي تواجهنا !!!!
هذا كلام غير منطقي لأن معرفة الحق وبالذات بالقضايا الرئيسية ، لها موضوعية في حد ذاتها ، لذا فإن
الغدير خط فاصل بين الحق والباطل فيجب ان نبحث حول هذه القضية حتى يتبين الحق عندنا من الباطل
والنقطة الثانية : أن الغدير لايمثل فرداً ، كما أنها ليست قضية تأريخية بحتة ، وإنما هي منهج متكامل أمام منهج السقيفة والمناهج
الأخرى ، وما دمنا بحاجة الى هذا المنهج فنحن ايضاً بحاجة الى الغدير
لأن الغدير يضع اصبعنا على الأنسان القدوة الذي سيقود الأمة الى شاطئ الأمان
قال رسول الله {صلى الله عليه وآله الطاهرين } : (( من اراد أن ينظر الى آدم {عليه السلام} في علمه
، والى إبراهيم {عليه السلام} في حلمه ، والى داود {عليه السلام} في زهده ، والى ايوب {عليه السلام} في صبره
والى سليمان {عليه السلام} في قضائه ، والى إسماعيل {عليه السلام } في صدقه ، والى موسى {عليه السلام } في مناجاته
والى عيسى {عليه السلام} في عبادته
فلينظر الى علي بن أبي طالب )) ...( بحار الأنوار : ج 39 ، ص37 ، ص 38 )
وهذا الحديث رواه الشيعة وفي كتب العامة بمضامين وأشكال مختلفة
هذه القيم العليا تمثلت كل واحدة منها في حياة واحد من الأنبياء {عليهم السلام}
بحيث غدا ذلك النبي مظهراً لهذه القيمة الإنسانية ، لكن جميع هذه القيم تجسدت وتجلت في حياة الإمام
أمير المؤمنين {عليه السلام}
فمن عظمة صاحب الغدير نعرف عظمة عيد الغدير ولم سمي بعيد الله الأكبر
وفقنا الله تعالى وإياكم لما يحبه ويرضاه

[شجون فاطمة]

صَدَى الغَدير

(( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )) / (المائدة:3) آية زيّنت صدر الإسلام وسام الإيمان, وأعلنت على لسان الرسول الأمين شروطاً ما إن عمل بها المسلمون قُبل منهم دينهم وثَبُت إيمانهم, وشُكر سعيهم في الدنيا, ليكونوا في الآخرة من الفائزين.
إنّ يوم الغدير الأغر سنّة خطّها المولى عز وجل, ولن تجد لسنّة الله تحويلاً وترجماناً لرحمته وقانوناً فطرياً لا يرقى إليه الشك, فبظلّةِ الوارف ترسّخت خيمة الإسلام بأوتاد الولاية, وبه اكتمل الخط النبويّ الشريف لشرائع السماء, واتضح مسار البشرية نحو دولة الحقّ المهدوية, فمنذ أن تعانقت أكفّ الهدى وارتفعت للعلا لتبصرها أنظار الحجيج صدح صوت الرسول صلى الله عليه واله بنداء الحقيقة الذي اخترق حتى عوالم الأصلاب والأرحام, لتكون شهوداً إلى يوم يبعثون, إذ جاء هذا البيان الإلهي )) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ(( / (المائدة:67) فنُصب ميزان العدالة الربانيّة, واستقرت كفة الإسلام بتنصيب الإمام علي بن أبي طالبïپ§, وكيف لا يكون كذلك وهو نفس الرسول بنص القرآن الكريم, وحامل لوائه ووارث علمه, وله من المناقب السامية والأخلاق الحميدة ما لا تسعها مجلدات التاريخ, فكان الغدير الاختبار الصعب لتهوي بعدها أقنعة الشرك, وبدت جليةً ملامح النفاق, فاتضح عندها خطّان وحدّد مصير كلّ تابع منهما, فمَن تخلّف عن صاحب البيعة السماوية وتبع هواه هلك, ومن عرف الحق واتبع ما أُوحي للرسول من ربّه فقد نجا, لذلك اقتضت الحكمة الإلهية أن يؤطر الدين بإطار الإمامة, وعلى مرّ الدهور إذ لا يخلو كلّ زمن من هباهب الشبهات والشكوك ما تعجز الألباب السقيمة عن معرفتها واستبيان سبل النجاة منها إلّا عن طريق الاستسقاء من منابع الاستبصار الرشيدة المتمثلة بقائد الأمة الرسول الأعظم وآله الأطهار.
إنّ ما أصاب العالم وما يزال من المعاناة وكأنه كرة تقلبها أمواج الضياع وصراع الشعوب, وهو يتقاسم الآلام والمحن ما انقلبت بسببه موازين الحياة الكريمة إلا جزاءً لنكران يوم الغدير والخروج عن الفطرة السليمة, ونكران القرآن والعترة الطاهرة اللذين لا يفترقان أبداً.

العلوية ميعاد كاظم اللاوندي
تم نشره في رياض الزهراء العدد 75

غَديِرُ الأَمَلِ المَوعُود
أفراح قدسيّة تتكرّر في عرض هذه الحياة الواسعة، تزف للوجود بشائر محمدية، علوية، ومهدوية في آن واحد، فكأن الدهر يعيد أنفاسه وكرّته من جديد، فمنذ أن انقضى عهد الشرك والإلحاد بظهور دولة الإسلام التي شيّدها نبيّنا الأكرم محمد صلى الله عليه واله بجهده وجهاده وتضحياته حتى أُعلنت حاكمية الله تعالى على الأرض قاطبة؛ ليستمر الأبرار صالحاً بعد صالح يسطرون مواقفهم على جيد الزمان نبلاً وإيماناً وأخلاقاً، فينتشي الوجود وترتدي الدنيا جلباب السرور والسعد لاختيار الله تعالى الخُلّص من عباده المؤمنين ويجتبيهم ليكونوا حملة دينه القويم وصراطه المستقيم، فقد أتمّ نعمته بتنصيب الإمام عليّ عليه السلام ولياً وإماماً وقائداً في يوم غدير خم.
هذا المشروع الإلهي العظيم الذي زفّ بشرى الإمامة له ارتباط أساسي ووثيق بالإمام المهديّ عليه السلام؛ لأن في يوم الغدير أُعلن الرجل الأول من منظومة سلسلة الإمامة والولاية المتمثلة بالإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وتوّج بالخلافة دونما منافس أو منازع، ولتختم تلك المنظومة بظهور الخاتم والثاني عشر من أئمة النور والضياء، ليتوج جهود أجداده الطيبين الطّاهرين.
إذن لم يكن يوم الغدير فقط ذلك اليوم العظيم عندما نُفذت إرادة السماء في تطبيق رسالتها السامية بالتنصيب فحسب بل صار عنواناً بارزاً لخطّ الإمامة الكبير والذي ينتهي بفرج مهدي هذه الأمة الموعود عليه السلام، وبينما يعيش الموالي الأفراح الغديريّة والمهدويّة معاً عليه أن يستغلّ الفرص في تلك الساعات عبر الدعاء للإمام المهدي عليه السلام بالفرج فهو بقية الله الأعظم، فقد جاء عن لسانه الشريف عليه السلام: "..أنا بقية من آدم، وذخيرة من نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد (صلى الله عليهم أجمعين)..".⁽¹⁾
فإذا أحيا الموالي اليوم ذكرى مناسبة يوم غدير خم الأغر فكأنما أحيا ذكرى ميلاد الإمام المهدي عليه السلام، كما أنّ يوم تتويج الإمام علي عليه السلام بمنصب الخلافة لهو في الوقت نفسه إقرار بتتويج الإمام المهديّ عليه السلام بإقامة دولة العدل الإلهي وخلافة الأرض، قال تعالى: Pوَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَo/ (القصص:5).
فالأرض يورثها الله عز وجل لعباده المفلحين والصالحين، وعليه لابدّ للمؤمنين من استغلال تلك المناسبات الروحانية العظيمة الشأن، وجعلها أيام تبتّل ودعاء وتوسل بتعجيل الفرج وشروق غرّة الموعود ليخلّص الكون من بحار الدماء النازفة ظلماً وجوراً، ويئمّ القوم أجمع تحت راية الحق والعدل والأمان، والسبيل إلى ذلك يكون بأن يتخذ الموالي من تلك الأفراح المحمديّة المعطاءة سبيلاً لإصلاح الذّات تشذيبها ومجاهدة النفس، وهذا لا يكون عبثاً من دون سعي ومجاهدة وبذل، بل إنّ عين الولاء الحق لسيّد الوصيين، الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يكمن بمقدار صدق انتظارنا للفرج وصحته واستعدادنا وتهيئنا القلبي والروحي والعملي، فعن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، قال: "المنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله"⁽²⁾، لنكون بعد ذلك كلّه نعم المنتظر المستعد غاية الاستعداد للقاء إمام زمانه ونصرته والمجاهدة بين يديه، وفي ذلك غاية السّعد والسرور.
................................
(1) مكيال المكارم: ج1، ص211.
(2) مكيال المكارم: ج2، ص128.

منتهى محسن/ بغداد
تم نشره في رياض الزهراء العدد99

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أسعد الله تعالى ايامكم بكل خير وثبتكم الله تعالى على ولاية امير المؤمنين {عليه السلام} شرفنا
حظوركم وأسعدنا ردكم الراقي لنشركم في مجلتنا الغراء
فأحسنتم كثيراً
واقعة الغدير وتعيين المرجعية الدينية للأمة بعد النبي الأعظم {صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين }
لو تسائل أحد من الناس: ماهي الحاجة الى المرجعية الدينية للأمة بعد النبي ؟؟؟
الجواب على ذلك : إن الحاجة الى المرجعية الدينية بعد رحيل النبي هي نفس الحاجة الى النبوات والرسالات
الإلهية ..فلماذا تحتاج البشرية الى الأنبياء {عليهم السلام }؟؟؟؟
هناك قاعدة يقال لها (قاعدة اللطف ): واللطف يعني أن الله تعالى لطيف بعباده ، ومن لطفه ورحمته أنه
يقربهم لما فيه مصالحهم الواقعية ويبعدهم عما فيه مفاسدهم الواقعية ، مثل الأب الرحيم أو الأم الرؤؤم كيف تراعي طفلها
وتحاول أن تجنبه ما يضره ..ولهذا السبب لا تمكن الأم من النوم ليلاً إذا اصيب طفلها بمرض ما
وذلك لأن لديها شيئاً من الرحمة والرأفة ، والله تعالى هو الرحمان وهو الرحيم اللطيف ، ومقتضى هذا اللطف ان
الله تبارك وتعالى يقرب عبيده الى مصالحهم ويبعدهم عن مفاسدهم
لذلك فلابد لللأمة من يرجع وبحاجة الى مرجعية ، ولكن مالذي صنعته هذه لأمة بمرجعيتها التي عينها النبي الأعظم
{صلى الله عليه وآله الطاهرين}
فهذه الجملة (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)أي نفس المكانة التي أنا عليها اليوم ستكون لعلي من بعدي
لقد حدثهم بكلام واضح لايحتاج الى تفسير او تأويل ...(إني أوشك ان ادعى فأجيب )
معناه إني مودعكم ..إني راحل عنكم ...
ونبينا نبي الرحمة الذي طلب أجراً لرسالته والأنبياء جميعاً لم يطلبوا { ما أسألكم عليه من أجر } ..الفرقان: 57
{ ما سألتكم من أجر } ...سبأ : 47
ولكن حبيب الله طلب اجراً واحداً وهو المودة في القربى
{قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى } ...سورة الشورى : 23
كيف يمكن لنا أن نحتفل بيوم تنصيب المرجعية في مختلف الحقول الفكرية والأجتماعية والأقتصادية والعقائدية وغيرها ؟؟؟
يجب أن يكون يوم الغدير يوماً استثنائياً ولانجعله كبقية الأيام بل يجب ان يكون هناك تحولاً في النفوس
من خلال الأدعية المذكورة والمخصوصة لهذ اليوم المبارك
وأيضاً تحولاً في الأسرة وتوسيعاً لها ...ومن الجدير أن نربط اطفالنا قلبياً بيوم الغدير نقتني لهم كتباً تحمل هذا العنوان
لأنه لابد من نشر هذه المعارف وإحياء الغدير داخل النفس وداخل الأسرة والمجتمع
ولو بمصباح يدل على الفرحة أمام لبيت وتوزيع الحلوى
نعم لنه يوم فرح وسرور لللإنسانية جمعاء
نسأل الله تعالى أن لايحرمنا مواهب الغدير بمنه وفضله
وان يجعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين {عليه السلام}

[المستغيثه بالحجه]

لو اطلع المسلمون على كلام أمير المؤمنين (ع) وطبقوا كلامه لتقدمنا على الغرب وأصبحنا في مصاف الدول المتقدمة ، فالإمام عالم بجميع العلوم من الطب والهندسة والاقتصاد والسياسة وقد رأينا و في ظل دولته التي تعادل زهاء خمسين دولة من دول اليوم لم نرى فيها فقيرا واحد رغم الحروب التي فرضت عليه .


لا بد علينا من نشر ثقافة الغدير في كل العالم فلو اطلع العالم على هذه الثقافة لما عانينا من كل هذا القتل والفقر والتدمير ، باستطاعتنا أن نجمع أحاديث أمير المؤمنين (ع) التي يتحدث فيها عن العلوم الحديثة ونترجمها إلى جميع لغات العالم .العمل على إنتاج الأفلام الوثائقية على مستوى عالمي ويربط فيها أحاديث أمير المؤمنين (ع) بما تم اكتشافه حديثاً .


وهنا نذكر بعض كلام الإمام علي (ع) يقول فيه (( لو شئت لجعلت لكم من الماء نورأً ونارُ...) (5)


والإمام يقصد الطاقة الكهربائية والطاقة الحرارية. فلنتخيل لو اطلع العالم على هذا الكلام و المذكور قبل 1400 سنة كيف سيدخل الناس في دين الله أفواجاً ، ولكن لا زلنا نعاني بسبب ابعاد الإمام الشرعي وانقلاب السقيفة.
ثبتنا الله وإياكم على الثبات على ولاية امير المؤمنين

[المستغيثه بالحجه]

في هذه المناسبة المهمة في حياتنا يجب ان نؤكد على الاهمية الكبيرة التي ينطوي عليها يوم الغدير الاغر وهو بيعة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وتتويجه خليفة واماما للمسلمين من قبل الباري عز وجل وعلى لسان خاتم الانبياء والمرسلين محمد (ص). و على ان بيعة الغدير انعطافة كبيرة في التاريخ الاسلامي وان يوم الغدير هو يوم الله الاغر وبه اكمل الدين واتممت النعمة ورضي الله لعباده الاسلام دينا والرسالة المهمة المستلهمة من هذا اليوم هي اهمية المواصلة والمثابرة وضرورة ان يكون الانسان الذي اعتنق الاسلام واتخذ امير المؤمنين عليه السلام اماما ان يكون الامام علي عليه السلام له قدوة ومثال في الصبر والثبات على الهداية وطريق الحق وضرورة اتخاذ بيعة الغدير حافزا للدفاع عن المظلومين والمستضعفين وارجاع لكل ذي حق حقه,وان بيعة الغدير يجب ان تكون درسا كبيرا لا ننساه ابدا.


اويجب التاكيد على الدروس الكبيرة المستلهمة من حادثة يوم الغدير وضرورة ان لايكون يوم الغدير مجرد احتفالات واستذكار للمناسبة وانما اتخاذها منهاجا وطريق عمل في قيادة الامة الى الى الهداية وبر الامان ,وان هذه المناسبة تجلى فيها الحق للقاصي والداني في تنصيب امير المؤمنين علي عليه السلام وانه اكفأ واصلح شخصية لقيادة الامة الاسلامية بعد الرسول الاكرم محمد(ص)


ان اهمية هذه المناسبة تنبع من اهمية صاحب الذكرى الامام امير المؤمنين علي عليه السلام وان اقامة مثل هذه الاحتفالات هو لترسيخ القيم والمبادء النبيلة في نفوس الناس,وخاصة ان الامام علي عليه السلام هو ابو المستضعفين ونصير المظلومين الذي وقف مع نصرة الحق ودحض الباطل,وضرورة ان تكون هذه المناسبة يوم وحدة للمسلمين وخاصة العراقيين في هذه الظروف التي يمر بها العراق حيث حاول اعداء العراق والانسانية ان يمزقوا نسيج وحدته
ان يوم الغدير الاغر هو يوم القيادة الاسلامية وهو مشروع للانسانية جمعاء ومن ضمن هذا المشروع هو تحديد كيفية تشكيل قيادة للمسلمين لذلك هناك درس كبير نستلهمه من بيعة الغدير هو حول من نلتف ونتكاتف بما يحقق الصالح العام والدفاع عن حقوق المظلومين والمستضعفين,ومشروع القيادة الاسلامية هو مشروع حدده يوم الغدير الاغر فهو تجديد البيعة والعهد للقيادة الاسلامية الصحيحة وهو يوم مهم للالتفاف حول القيادة الشرعية وهي المرجعية الرشيدة التي توصلنا لبر الامان.


ان بيعة الغدير تمدنا بعدة معطيات على المستوى الولائي والعقائدي وعلى المستوى الاخلاقي,فعندما ننظر للمستوى السياسي نرى ان بيعة الغدير تعطينا رسالة سياسية هي ان الامتداد للنبوة يتحقق بالولاء للامامة واتباع الامام المنصوص عليه من قبل الله ورسوله , ومن الناحية العامة فان الاسلام ينظم القيادة الحكيمة للمجتمع والتي تنظم كافة الامور الادارية والسياسية والاجتماعية للامة الاسلامية وهذه القيادة لاتعطى لاي كان وانمى تعطى لمن يمتلك الصفات والخصائص التي تؤهله لقيادة المجتمع قيادة حكيمة بعيدة عن الظلم والمنافع الشخصية.

لقد كانت السيادة للإسلام منذ بداية هجرة الرسول (ص)، إلاّ أن الكثير من أناس ذلك العصر عقدوا الآمال على أنّ هذا الرسول الذي جاء بدين الإسلام وألّف به بين القلوب، إذا ما خرج من بين الناس فسينتهي كل شيء، ولكن تعيين الولي وتنصيب الحاكم القادر على النهوض بتلك المهمّة قوّض تلك الآمال في مجال التشريع.


وأساس القضية هو: أن يكون هناك قانون، ولهذا قال تعالى: {الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ}([38]).


وبعد أن عُيّن الولي وحٌسم أمر الحكومة وإدارة شؤون البلاد، فلا خوف من العدو الخارجي، بل يجب أن تخافوني أنا {وَاخْشَوْنِ}([39]).


ولكن ما معنى الخوف من الله؟ معناه أن يحترس الناس الآن من ذواتهم ومن قلوبهم ومن نفوسهم وعملهم، وأن يواظبوا على التقوى والثبات والاستقامة التي يُرتجى توفّرها لدى كل إنسان يسير على هذا الطريق {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي}([40]).


وهذه هي مزايا يوم الغدير.

[المستغيثه بالحجه]

كل عام وانتم بالف خير وعيدكم مبارك بذكر علي عليه السلام

تشكل حادثة الغدير حالةً مهمّة من جميع الجوانب، حيث تتخذ أبعاداً كثيرة من حيث المفهوم الطبيعي لها، كالبعد التاريخي والعقائدي والاجتماعي والروحي وغيرها من الأبعاد ذات الأهمية، وهذه الأبعاد رغم أهميتها إلا أن البُعد العقائديّ هو المسألة التي أخذت قسطاً وافراً من البحث والتنظير من قبل العلماء الأعلام والباحثين، وما زال البحثُ العقائديُّ ماسكاً بزمام السيطرة على الحادثة دون الأبعاد الأخرى.
ومن ضمن تلك الأبعاد المهمة وكلها مهمّة (البعد الاجتماعي) والذي حريٌ أن نلتفت له ونعطيه حجمه الطبيعي من القراءة الواعية ليأخذ نصيبه من التجسيد على أرض الواقع، فحادثة كحادثة الغدير وإن كانت جديرة بالتنظير لإثبات مسألة الولاية والإيمان بإمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، إلا أنه من الواجب علينا في الطَرَفِ الآخر هو أن نعطيها البُعد الطبيعي من الجانب الاجتماعي، والذي تتجسّد أهميته في تقوية أواصر الأخوة الإسلامية مع كافة شرائح المجتمع الإسلامي، وخصوصاً المؤمنين بمسألة الولاية؛ لأنهم معنيون أكثر بهذه المسألة لاعتقادهم بها.


ولو نظرنا بعين البصيرة لرأينا أن مسألة تجسيد تلك الأخوة على أرض الواقع لرأيناها ناقصةً من حيث التطبيق، لأن مجتمعاتنا ما زالتْ تعيشُ حالةً من الفتور في الممارسة اليومية من حيث التعامل مع جميع من نعيش معهم، والذي من المفترض أن نرتقي بسلوكنا نحو تلك المسألة التي أخذت نصيباً وافراً من فكرنا طوال أربعة عشر قرنٍ من الزمن، حيث بتنا نفصل بين ما نعتقد به وما نمارسه في سلوكنا اليومي خضوعاً لأهوائنا وغرائزنا النفسية، وحريٌ بأن لا نفرّق بين السلوك والعقيدة في التعامل؛ لأنهما صنوان لا يفترقان، فمن كانت عقيدته في جانب وسلوكه في جانب فقد خسر الاثنين معاً وخسر معهما أشياءَ كثيرة سواءً في الدنيا أو الآخرة.
يُضاف إلى ذلك أن الإيمانَ والاعتقادَ بمسألةِ الأحقية بولاية أمير المؤمنين عليه السلام هي التي تجعلنا أن نتمسك أكثر بهذا الاعتقاد، ذلك أن هذا الاعتقاد يحتوي على مفاهيم إنسانية تنبعُ من صفاء الشخصية التي نواليها ونحبّها، ويا تُرى ما فائدة الحب الذي ليس فيه روحاً تعملُ!!، وكما يُقال حول هذا الموضوع: الحبُ بلا عمل دعوى بلا دليل، فلكي نثبتَ دعوانا يجبُ أن نعملَ وفقَ هذا الاعتقادِ الذي نؤمنُ به، ذلك أن الاعتقادات التي نؤمن بها ومنها الولاية، يجب أن نكون خير من يبثّها عبر المساحات المتاحة لنا، حيث من خلالها تبرز الصورة الواقعية لهذا الاعتقاد، ومنها: تقوية أواصر الأخوّة الإيمانية فيما بين المسلمين بشكل عام، وهذا مصداق أوامرهم عليهم السلام التي وصلتنا عن طريق أحاديثهم: (كونوا دعاةً لنا بغير ألسنتكم) (كونوا زيناً ولا تكونوا شيناً)[1]، ومعلوم أن هذا المنهج مشتقٌ من رسالية الإمامة التي تعتبر امتداداً لخط الأنبياء عليهم السلام، وخط الأنبياء يتجسّدُ في سلوك الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي مارسه في حياته وأمر به في قوله: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمّى)[2] وكذا في قوله (الدين المعاملة)، وهذا المنهج في واقعه يحاكي منهج القرآن الكريم (إنما المؤمنون أخوة) والأدلة في ذلك من القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهّرة كثيرة وتكاد لا تحصى.


وبما أن جمهور حجيج حجّة الوداع بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام على السمع والطاعة، واعتباره أميراً للمؤمنين، فإننا في هذه المناسبة نبايع علياً عليه السلام بإمرة المؤمنين، وذلك من خلال تجديد المعاهدة والبيعة الرمزية بيننا وبينه، على أن نقرأ أقواله ونعيها ونطبّق أوامره وننتهي عن نواهيه، فإن في ذلك سعادةً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه هو الواسطة لوحي السماء في تعيينه ولياً وأميراً على المؤمنين، أما إذا أطعنا أهواءنا وخالفنا أوامره فإن إحياءنا لهذه المناسبة والمتعلقة باسمه لن تُجدي نفعاً.


لذا فإنه من خلال هذه المناسبة يجب أن نضغط على أنفسنا ونفتح صفحةً جديدةً مع من قاطعناه وهجرناه فنصله بالحُسنى، ومع من اغتبناه أن نطلب الصفح منه، ومع كل إنسان تربطنا به رابطة الإسلام والإنسانية؛ لأن عدم تطبيق ذلك يعدُّ مخالفةً صريحةً لأوامره عليه السلام المشتقة من القرآن الكريم.

[المستغيثه بالحجه]

وبهذه المناسبه العظيمه على قلب كل شيعي موالي للعترة الطاهره يسرني ان
ارفع اسمى آيات التهاني والتبريكات الى مقام الرسول المؤيد والقائد المسدد
ابي القاسم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى عترته الطيبين الطاهرين
والى مولاتنا سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء والى امامنا المظلوم الحسن المجتبى
عليه السلام والى سيد الشهداء غريب كربلاء الامام الحسين عليه السلام والى الائمة
الاطهار من ذريته وبنيه والى الامام المنتظر المهدي عجل الله فرجه الشريف
والى مراجعنا العظام وسادتنا وعلمائنا الاعلام واليكم اخواني
اخواتي في ((منتدانا ) والى جميع المؤمنات
والمؤمنيين في مشارق الارض ومغاربها
بمناسبة ((عيدالولايه))((عيدالغدير))عيد اكمال الدين وتمام النعمه,,


(فمن كنت مولاه فعلي مولاه,اللهم والِ من والاه, وعادِ من عاداه,وانصر من نصره, واخذل من خذله)


واسأل العلي القدير ان يحينا على ولايته وحبه وان يميتنا عليها ويحشرنا معه يوم
لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بحب محمد واهل بيته الطيبين
الطاهرين سلام الله عليهم اجمعين والبراءة من اعدائهم
والناصبين لهم الحرب ومغتصبي حقهم الشرعي فلعن الله اول ظالم
ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذالك الى الى قيام يوم الدين

[شجون فاطمة]

نبارك لكم وللامة الاسلامية حلول عيد الله الاكبر

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

في هذا اليوم اكمال الدين واتمام النعمة باعلان ولاية امير المؤمنين عليه السلام

على كل مؤمن ومؤمنة جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولايته والثابتين على نهجه

اللهم صل على محمد وىل محمد وعجل فرجهم
وأسعد الله تعالى ايامكم سيدنا الفاضل وجعلنا وإياكم وجميع الموالين من المتمسكين بولاية
أمير المؤمنين {عليه السلام}
وثبتنا الله تعالى وإياكم على الصراط المستقيم

سوألنا كان أخي : كيف يؤثر منهج الغدير في حياتنا ...؟؟؟
بمعنى أخر هل ممكن أن نطبق مبادئ الغدير في حياتنا لننال الراحة والسعادة في الدارين ؟؟؟
سأجيب عنكم لأخفف عليكم أخي
إن المبادئ التي ادرجت بيوم الغدير وحددت وشخصت ...هي عملية وضع النقاط فوق الحروف
الى آخر الدنيا ..وبما أن هذه المبادئ شاملة وعامة
لكل المجتمع ...ففيها سعادة ورفاهية المجتمع بدون نقاش ...وعندما أفرغ الغدير من معناه بواسطة
زمرة النفاق والغدر والغيلة ...انقلبت الموازيبن لصالح الظلم والتفرقة وعدم نصرة الضعيف ..وتحولت الدنيا
الى غابة يأكل قويها ضعيفها ..وبذلك كثر الوضاعون للأحاديث
على أهوائهم وكثرة الفتاوى الباطلة والإنحراف عن الجادة الصحيحة ..وهذا أدى الى وجود فئات من المجتمع
المسلم الذي ينتمي للإسلام ...والأسلام منه براء
الى تكفير باقي المسلمين وتصدير الفتاوى بالقتل والأنتهاكات الباطلة ...وكلها بأسم الدين
كما هو الحال بهؤلاء الجرذان الدواعش
الذين تحركوا لفتوى من عالم الجهل الذي يتبعونه ...من غير إدراك أو معرفة ...فهم كقطيع دواب تقاد فقط
بدون عقل ودراية
هتكوا الأعراض بأسم الدين ...قتلوا ونهبوا بأسم الدين ...وينتهكون حرمة بيوت الله بأسم الدين
اليس الإبتعاد عن مبادئ الغدير هذه نتائجه

اسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق لنحظر يوم الغدير الأكبر
بظهور موعودنا المرتقب

[شجون فاطمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة تنصب الامام علي عليه السلام ولي ووصي لرسول الله صلوات الله عليه واله في عيد الغدير الأغر عيد الله الأكبر نرفع ازكى وانمى وابهى ايات التهاني والتبريكات
الى مقام الرسول الاعظم محمد صلوات الله عليه واله الغدير الاغر
والى صاحب الولاية العظمى امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين
عليه السلام ونهنىء البضعة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام
والتسعة المعصومين من ولد الحسين ولا سيما حجة الله في السموات والارضيين
الامام مهدي الامم وجامع الكلم عجل الله فرجه الشريف وألى مراجعنا العظام وعلمائنا الأعلام لاسيما الإمام المفدى السيد السيستاني دام الله فيوضاته المباركة
والى الأمة الأسلامية جمعاء وشيعة أهل البيت عليه السلام أعزهم الله بعزه ونصرهم بنصره وأمدهم بجنده وقمع عنهم عدوهم ورد كيده الى نحرهم وثبتهم على ولاية أهل بيت النبوة
متباركين وكل عام وانتم من الثابتين على ولاية امير المؤمنين {ع}
******------******------******------******------******

عيد الغدير سلاما مـن مآقينـا**** على الذكرى وقد حلت لتحيينا
على من قـام للتبليـغ ممتثـلا**** لأمر رب العلى والعرش بارينـا
على المنصوص في خـم وبيعتـه**** لشأن الديـن اتمامـا وتحصينـا
كتائبنا اتتـك اليـوم زاحفـة **** ملئن البيـد زحفـا والميادينـا
مبايعـة نعيـد اليـوم خالصـة ****الى المولى ابـي الايتـام هادينـا
ليوم الـدوح اخبـار مسلمـة **** وجل القوم راحوا عنـه يرونـا
امـا والله ان الامـر مصـدره ****من الرحمـن تشريعـا وتدوينـا
رسول الله والحجاج قـد افلـوا ****الى البلدان بعد الحـج ماضونـا
اتاه الوحـي بالآيـات تامـره****الإ بلـغ ولا تخشـى المضلينـا
اناخ الناس فـي خـم ركابهـم****زرافات وهـم للأمـر واعونـا
على الاقتاب خيرُ الناس يُسمعهم****بيـان الله تشريفـا وتقنيـنـا
لكم نفسي عليا بعـد منقلبـي****إمام الحـق مطهـارا وميمونـا
ومن كانت لوجـه الله غضبتـه****بصارمه اقيم الشـرع والدينـا
علي الطهر مولاكم ومرجعكـم****وقائدكم فقولوا مـا تقولونـا؟
هناك الصحب قد قالوا باجمعهـم****قبلنا الامـر سلمنـا واعطينـا
فتم الامر والامـلاك شاهـدة****وقال الطهر قوموا كـي تهنونـا
فما زالـت لحسـان قصيدتـه****(يناديهم بيوم الدوح ) هادينـا
تهـز السمـع ايذانـا بملحمـة****فيا الله مـا جحـدت اعادينـا
بيوم الدوح قام المرتضى علمـا****فما اغلاه يومـا صـار يعنينـا
اصخ يا صاح قول الحق متبعـا****ودع شكـا وتزييفـا وتلوينـا
غدير الدين فيه الطهـر حيـدرة****علا كالشمس من فوق الاراضينا
فهل تحتاج شمس الصبـح بينـة****وهل يحتاج نور البـدر تبيينـا
لكم تقديري وامتناني اخواتي الغاليات {ام سارة-ام محمد باقر}رزقكم الله
شفاعة المولى أمير المؤمنين {ع}وشفاعته في الأخرة

عيد الولاية على جميع محبي وموالي اهل البيت ع


وعيد الشفاعة ودخول الجنة بشفاعة يعسوب الدين ع محور طيب ومهم احسنت الاخت مشرفتنا باالاختيار واحسنت الاخت شجون فاطمة بالكتابة تقبل الله اعمالكم
مشاركتي للمحور :

- عن أبي الحسن الليثي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : أنه قال لمن حضره من موإليه وشيعته : أتعرفون يوما شيد الله به الإسلام ، وأظهر به منار الدين ، وجعله عيدا لنا ولموالينا وشيعتنا ؟ فقالوا : الله ورسوله وابن رسوله أعلم ، أيوم الفطر هو يا سيدنا ؟ قال : لا . قالوا : أفيوم الأضحى هو ؟ قال : لا ، وهذان يومان جليلان شريفان ، ويوم منار الدين أشرف منهما ؛ وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما انصرف من حجة الوداع وصار بغدير خم أمر الله عزوجل جبرئيل ( عليه السلام ) أن يهبط على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقت قيام الظهر من ذلك اليوم ، وأمره أن يقوم بولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وأن ينصبه علما للناس بعده ، وأن يستخلفه في أمته . فهبط إليه وقال له : حبيبي محمد ! إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك : قم في هذا اليوم بولاية علي ( عليه السلام ) ؛ ليكون علما لأمتك بعدك ، يرجعون إليه ، ويكون لهم كأنت ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : حبيبي جبرئيل ! إني أخاف تغير أصحابي لما قد وتروه ، وأن يبدوا ما يضمرون فيه . فعرج ، وما لبث أن هبط بأمر الله فقال له : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ). فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذعرا مرعوبا خائفا من شدة الرمضاء وقدماه تشويان ، وأمر بأن ينظف الموضع ويقم ما تحت الدوح من الشوك وغيره ، ففعل ذلك ، ثم نادى بالصلاة جامعة ، فاجتمع المسلمون ، وفيمن اجتمع أبو بكر وعمر وعثمان وسائر المهاجرين والأنصار . ثم قام خطيبا وذكر بعده الولاية ، فألزمها للناس جميعا ، فأعلمهم أمر الله بذلك فقال قوم ما قالوا ، وتناجوا بما أسروا ( 6 ) .


- عن صفوان بن يحيى : سمعت الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ، ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه ، وهو الذي أكمل الله فيه دينه لخلقه ، وأتم عليهم نعمه ، ورضي لهم الإسلام دينا ، وما بعث الله نبيا إلا أقام وصيه في مثل هذا اليوم ، ونصبه علما لأمته ، فليذكر الله شيعتنا على ما من عليهم بمعرفته هذا اليوم دون سائر الناس . قال : فقلت : يا بن رسول الله ، فما نصنع فيه ؟ فقال : تصومه ؛ فإن صيامه يعدل ستين شهرا ، وتحسن فيه إلى نفسك وعيالك وما ملكت يمينك بما قدرت عليه

2. تَتَفَتّحُ الأَفْلاكُ شَوْقَ عَبيرِهِ وَحَيَا النُّجُوم بِوَشْيِهِ يَتَبرقَعُ
3. تَتَدَافَعُ الأَمْلاكُ شِبْهَ قِلادَةٍ لِلْعيدِ تَشْدُو بالوَلا وتُرَجِّعُ
4. لخِتَامِ وَحْيِ اللهِ تَفْرُشُ جِنْحَها وَكَمَالُ دينِ اللهِ فيها يَسْطَعُ
5. يَحْدُوْ بِهِ جبريلُ زَهْواً بالذي شَرَفَ الخلافةِ والإمَامَةِ يَجْمَعُ
6. مَنْ ذا الذي أَسْماهُ جلَّ جَلالُهُ قَبْلَ الوُجُودِ لمجدِ أحمَدَ يَتْبَعُ
7. مَنْ ذا يُطِيقُ سُمُوَّ آيٍ سَامِقٍ وتَليدِ مجدٍ في عُلاها يُرفعُ
8. هو شِقُّ نُورِ محمَّدٍ وقَسيمُهُ ووليدُ بَكَّةَ والهُدَى المُسْتَودعُ
9. هو شَقُّ بيتِ الله يُزْهِرُ سَاجِداً بين الحَطيمِ ورُكْنِهِ يَتَهَجَّعُ
10. غَذَّتهُ مِنْ صِغَرٍ بأَطْهَرِ مَنْهَلٍ كَفُّ الحبيبِ وعِطْفُهُ والأَضْلُعُ
11. هُوَ مَنْ عَلا كَتِفَ الحبيبِ بحيثُ مَا كانَتْ يَدُ الرَّحمَنِ فيها تُودِعُ
12. هُوَ نَفسُهُ هُوَ صِنْوُهُ هُوَ صِهْرُهُ وَرَبيبُهُ وَوَزيرُهُ والمَفْزَعُ
13. السابِقُ السَّبَّاقُ في ُلجَجِ النُّهَى وَلِدَاعِيِ الرَّحمَنِ ذاكَ الأَسْرَعُ
14. الأَوَّلُ الإسْلامِ يَعْسُوبُ الهُدَى والفَارِقُ الإيمَانِ والمُسْتَشْفَعُ
15. هُوَ فُلْكُ نُوحٍ وَاسْتِغَاثَةُ آدَمٍ وَمَقامُ إِدْريسَ العَلِيُّ الأَمْنَعُ
16. هُوَ ناقَةُ اللهِ اللَّبُونُ وَسَقْيُها وَرَجَاءُ يُونُسَ والخَليلِ الأَوْزَعُ
17. هُوَ هَلْ أَتَى وَالعَادِيَاتُ وَفَاطِرٌ وَبَرَاءَةٌ وَالذَّارِيَاتُ وَتُبَّعُ
18. هُوَ بَابُ حِطَّةَ والدُّخَانُ وَغَافِرٌ والطُّورُ والنَّبأُ العَظيمُ الأَرفَعُ
19. هُوَ حُجَّةُ الباري وَثِقْلُ يمَينِهِ فُرْقَانُهُ القَسَمُ الأَجَلُّ الأَجمَعُ
20. هُوَ أَوَّلٌ هُوَ آخِرٌ هُوَ ظَاهِرٌ هُوَ بَاطِنٌ هُوَ وَاحِدٌ هُوَ أَوْسَعُ
21. وِتْرٌ سمَا وَلَوَ اْنَّ مَا جُعِلَت لَهُ الْ جَوْزَاءُ نَعْلا ً مَا تُفيدُ وَتَنْفَعُ
22. حَارَت بِهِ الأَلْبَابُ،لَيْثُ فَصَاحَةٍ وَالبابُ لِلعِلْمِ المحُيطِ الأَفْرَعُ
23. مَا بَارِقٍ جَلَّى عُبَابَ مَتَاهَةٍ مِن فَيْضِ عِلْمِكَ رِفْدُهُ وَالمَنْبَعُ
24. عَجَباً أَبا حَسَنٍ لِفَيْضِ مَنَاقِبٍ أَلِقَتْ سَنىً وَجمَعْتَ مَا لا يجُمَعُ
25. مِنْ عِافِرِ الخَدِّ اللَّطِيم ِبلَيْلِهِ وَمُجَنْدِلِ الأَبْطَالِ غُدْواً يُسْرِعُ
26. مِن خَائِفٍ رِعْدِيدِ خَشْيَةِ رَبِّهِ وَغَضَنْفَرٍ أُسْدَ المَنِيَّةِ يَصْرَعُ
27. أَسَدٌ تَقَلَّدَ ذا الفِقَارِكَأَنمَّا كُلُّ السُيوفِ بِسَيْفِهِ تَتَجَمَّعُ
28. وَلِبَرْقِ صَارِمِهِ حَصَادٌ في الشَرَى صُبَّت بِهِ الآجَالُ إِذْ مَا يُشْرَعُ
29. سَلْ مَجْدَ بَدْرٍ في مَعَاقِدِ عِزِّهَا مَنْ ذا يَصُولُ بِسَاحِها وَيُزَعْزِعُ
30. مَنْ هَبَّ في أُحُدٍ يُمَزِّقُ جَمْعَها وَيَصونُ وَجْهَ المُصْطَفَى وَيُمَنِّعُ
31. مَنْ ذا فَرَى الأَحْزَابَ يَوْمَ عُتُوِّهَا يَلْهُو بها وَلِرَأْسِ عَمْروٍ يَقْطَعُ
32. سَلْ مَرْحَباً إِذْ ما عَلاهُ مُدَمْدِماً وَلِبَابِ خَيْبرَ إِذْ يمُيطُ وَيَقْلَعُ
33. لَيْثُ الوَغَى وَلَظَى السُيُوفِ أَدَامُهُ وَاللهُ أكْبرُ وَالرُؤُوسُ تُقَعْقِعُ
34. هُوَ مَنْ فَدَى وَبِنَفْسِهِ هَامَ الهُدَى هُوَ وَالنَّدَى صِنْوَانِ ذاكَ الأَرْوَعُ
35. آخَاهُ أَحمَدُ نَفْسَهُ مُتَيَقِّناً أَنَّ الزَمَانَ بمثلِهِ لا يُبْدِعُ
36. سمَّاهُ في يَومِ الغَديرِ وَصِيَّهُ وَإِمَامَ نَصٍ وَالجُمُوعُ تُوَدِّعُ
37. يَسْتَلُّ مِنْ يُمْنَاهُ مَجْدَ رِسَالَةٍ خَرَّت لَهَا شُمُّ الذُرَى تَتَصَدَّعُ
38. هَذا الَّذي وَالَيْتُ مَنْ وَالاهُ بَلْ عَادَيْتُ مِنْ عَادَاهُ أَوْ يَتَشَيَّعُ
39. كُفْؤُ البَتُولِ – وَصَفْوُ نُورِ محمَّدٍ أَضْحَى بها لَوْلاهُ مَنْ ذا يَصْدَعُ
40. يَا عَاذِلي في عِشْقِ آلِ محمَّدٍ لا يُعْذَل العُشَّاقُ إِن مَا صُرِّعُوا
41. لي مُهْجَةٌ تحَيا بِعِشْقِ خمَيلَةٍ جَنَّاءَ تَرْفُلُ بِالسَّنا تتََفَرَّعُ
42. السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ المُصْطَفَى سِبْطَاهُ فَاطِمُ وَالبَطِينُ الأَنْزَعُ

قصيدة لعيد الغدير


عذراً أبا حسنٍ!!!

عَشَقْتُ ذكركَ والذكرى لها نغمُ
فهلْ أُلامُ على ذِكراكَ يا عَلمُ ؟

وحارَ فكريَ في معناكَ منبهراً
وعاجزاً وصفكَ القِرطاسُ والقلمُ

تكسّرَ الشعرُ في أوزانهِ خجلاً
مِنْ أنْ يوفّيكَ هذا النّظمُ والنّغمُ

قُل لي بحقكَ ما يكفيكَ من كلمٍ ؟
وهل يوفّيك هذا المدحُ والكلمُ ؟

وللقوافي حنينٌ زادني شغفـــاً
حتى غدا طيفُها في القلب يرتسمُ

تفاخرَ الحرفُ في تبيان معجزةٍ
في ذروةِ المجدِ والآفاقِ تَرتطمُ

وهل تموتُ بحورُ الشعرِ عاجزةً
أم أنها بجمالِ الوصفِ تنتظمُ

ولا أكادُ اجيدُ الشعرَ أغنيةً
إلا على شخصك الأخاذِ تبتسمُ

تعتّقَ العشقُ في أعماق ذاكرتي
حيناً من الدهرِ يا مولاي يَنكتمُ

تلك الصبابةُ أردتني على سقمٍ
فليس يُبرئُ آسٍ من به سقمُ

يادوحةً في ربوعِ القلب قد نبتتْ
في روضةِ الخلدِ في الأصلابِ تُختتمُ

تفتّحتْ دوحةُ العشاقِ باسمةً
فاستبْصَرتْ بِصدى آلامكَ الأممُ

وأمْطرتْ غيمةُ الآمالِ أوديةً
فعْشوشَبتْ بِسنا عليائِكَ القِمَمُ

تصاهرَ الحبُ والإيمانُ في نُطَفٍ
خلابةٍ في بطونِ الطُهرِ تََعتَصِمُُ

فأنْجَبتْ أشبلاً بالنورِ مشرقةً
سباحةً في سماءِ القُدسِ تلتطمُ

ها قَدْ آتيتُكَ والأيامُ شاهدةٌ
بأن مثلكَ يا مولاي مُنعدمُ

تقولُ بالحق لا تخشى بهِ أحداً
حتى وإنْ عارضاكَ العربُ والعجمُ

مولاي وانْتَفضَ التاريخُ يرْمَقُنا
عيناً من الحقدِ في الأصلاب تُحتدمُ

مولاي هذا العراقُ اليومَ ممتحنٌ
أبناؤهُ من سعير البعثِ تَََََضطرمُ

مولاي قد مُزّقتْ أشلاؤهُ حنقاً
من الخوارجِ والأجلافِ يُلتهمُ

مولاي قد هُدّمتْ أركانهُ فبدا
بيتاً من العزِ والآمالِ يَنهدمُ

مولاي قد دُنّستْ أعتابُ عزتهِ
مروانُ من ثأرها المدفونِ تَنتقمُ

الحاقدونَ بنو مروانَ ما فتأتْ
أزلامُهمْ من بني الكرارِ تَجترمُ

هذي عُرى الدينِ والإسلامِ قد هُتكتْ
من آلِ سفيانَ والشيطانُ تَنفصمُ

مولاي سادتُنا بالغدرِ قد طُعنتْ
هاكَ الحكيمُ الذي بالنارِ يَنعدمُ

وقبةُ النجفِ الخضراء قد غُصبتْ
أعتابُها من بني تكريت تُقتحمُ

أبكي عليها وروحي تكتوي ألماً
والقلبُ يطفحُ حزناً والدموعُ دمُ

وهامتْ النفسُ للأعتابِ خاشعةً
تقبلُ التربَ والعينانِ تَضطرمُ

شَمَمْتُ قبركَ يا مولايَ فانْهَمَلتْ
مني الدموع وهاجَ الوجدُ والألمُ

عذراً أبا حسنٍ إن كان في كلمي
شيءٌ من النقصِ لا أهواهُ ينتظمُ

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
نرفع اسمى آيات التهاني والتبريكات
الى مقام صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف) والى مراجعنـا العظام والى الامة الاسلامية
واليكم اخوتي واخواتي بمناسبـة
عيـد الغـديـر
عيـد الولايـة

أعاده الله عليكم جميعا بدوام التمسك بولايه امير المؤمنين
والصحة والسلامه والتوفيق

كل الشكر للاخوات ام سارة الغالية وشجون فاطمة الغاللية تقبلوا قصائدي ومروري ...

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
مبارك عليكم عيد الولاية وجعلكم الله تعالى من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين {عليه السلام }
وشكراً لحظوركم الندي اختي الطيبة وشكراً لهذه الأبيات الشعرية التي نثرتموها علينا غاليتي

سأكون معكم في كيفية إحياء عيد الغدير ...؟
نقول إن الجواب لهذا السوأل يعجز العقل عن الخوض في غمار هذا البحث
ويكون كل ما يفهمه الأخرون ـ سوى المعصومين {عليهم السلام} ـ قاصراً أمام فهم عظمة الغدير في السماوات ، ومن ثم فإنهى يكفينا
أن نفهم ماوردنا في عظمة الغدير عن ائمتنا المعصومين { عليهم السلام }
وما تناله عقولنا من إحياء الغدير يعتبر إحياءً للعدالة وحسن السياسة والتدبير في معاش الناس وامنهم ، وطرداً
للجور واللامساواة والإجحاف
فعندما يكون أمير المؤمنين هو المولى بمقتضى الغدير وغيره ، فهذا معناه أن يعيش كلهم في
أمان وأطمئان ، ولايوجد جائع أو محروم ، ولا ضلال أو انحراف بهذه الصورة ويكون أدنى الناس حالاً
متساوياً أمام القضاء مع أعلاهم منزلة ، بل حتى مع الحاكمين أنفسهم ، وما تراه من حالات الخير والأحسان
ـ وإن كثرت ـ إن هي إلا قطرة في بحر مواهب أمير المؤمنين
{عليه السلام}
إن خط الله تعالى والصراط المستقيم ممتد في طول ولاية الإمام علي{ عليه السلام}
وذلك لتسود الفضائل في المجتمع
فيوم الغدير في الحقيقة هو روح جميع الأيام
فلو سار يوم الغدير بمقتضياته واوامره ونواهيه ...لكنا أسعد الأمم على الأطلاق
ولما كان ضلع الزهراء {عليها السلام} يكسر... ولا أسقط جنينها ...ولا نبت المسمار في صدرها
ولظلت هامت أمير المؤمنين سالمة وغير مفضوخة بالسيف
ولظل كبد الإمام الحسن في مكانه ولا أن يتقيئه الإمام قطعة قطعة من اثر حرارة السم
ولظل سيد الشهداء في مدينة جده ولا خرج الى العراق وتعرض هو وعائلته وأصحابه الى الإبادة
ويظل رأسه الطاهر يطوف في البلاد على رأس رمح طويل
ولبقيت مولاتنا زينب فخراً للمخدرات خفرة لايرى خيالها إنسان ولما دخلت ديوان اللئام وخطبت
كلماتها التي حفرتها بقلبها الحزين
فلنعرف حقيقة يوم الغدير ...وما كان ... ولمَ لم يطبق ...بالرغم من الآيات الصريحات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أسئلة يجب ان يجيب علها أحد

[شجون فاطمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة تنصب الامام علي عليه السلام ولي ووصي لرسول الله صلوات الله عليه واله في عيد الغدير الأغر عيد الله الأكبر نرفع ازكى وانمى وابهى ايات التهاني والتبريكات
الى مقام الرسول الاعظم محمد صلوات الله عليه واله الغدير الاغر
والى صاحب الولاية العظمى امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين
عليه السلام ونهنىء البضعة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام
والتسعة المعصومين من ولد الحسين ولا سيما حجة الله في السموات والارضيين
الامام مهدي الامم وجامع الكلم عجل الله فرجه الشريف وألى مراجعنا العظام وعلمائنا الأعلام لاسيما الإمام المفدى السيد السيستاني دام الله فيوضاته المباركة
والى الأمة الأسلامية جمعاء وشيعة أهل البيت عليه السلام أعزهم الله بعزه ونصرهم بنصره وأمدهم بجنده وقمع عنهم عدوهم ورد كيده الى نحرهم وثبتهم على ولاية أهل بيت النبوة
متباركين وكل عام وانتم من الثابتين على ولاية امير المؤمنين {ع}
******------******------******------******------******

عيد الغدير سلاما مـن مآقينـا**** على الذكرى وقد حلت لتحيينا
على من قـام للتبليـغ ممتثـلا**** لأمر رب العلى والعرش بارينـا
على المنصوص في خـم وبيعتـه**** لشأن الديـن اتمامـا وتحصينـا
كتائبنا اتتـك اليـوم زاحفـة **** ملئن البيـد زحفـا والميادينـا
مبايعـة نعيـد اليـوم خالصـة ****الى المولى ابـي الايتـام هادينـا
ليوم الـدوح اخبـار مسلمـة **** وجل القوم راحوا عنـه يرونـا
امـا والله ان الامـر مصـدره ****من الرحمـن تشريعـا وتدوينـا
رسول الله والحجاج قـد افلـوا ****الى البلدان بعد الحـج ماضونـا
اتاه الوحـي بالآيـات تامـره****الإ بلـغ ولا تخشـى المضلينـا
اناخ الناس فـي خـم ركابهـم****زرافات وهـم للأمـر واعونـا
على الاقتاب خيرُ الناس يُسمعهم****بيـان الله تشريفـا وتقنيـنـا
لكم نفسي عليا بعـد منقلبـي****إمام الحـق مطهـارا وميمونـا
ومن كانت لوجـه الله غضبتـه****بصارمه اقيم الشـرع والدينـا
علي الطهر مولاكم ومرجعكـم****وقائدكم فقولوا مـا تقولونـا؟
هناك الصحب قد قالوا باجمعهـم****قبلنا الامـر سلمنـا واعطينـا
فتم الامر والامـلاك شاهـدة****وقال الطهر قوموا كـي تهنونـا
فما زالـت لحسـان قصيدتـه****(يناديهم بيوم الدوح ) هادينـا
تهـز السمـع ايذانـا بملحمـة****فيا الله مـا جحـدت اعادينـا
بيوم الدوح قام المرتضى علمـا****فما اغلاه يومـا صـار يعنينـا
اصخ يا صاح قول الحق متبعـا****ودع شكـا وتزييفـا وتلوينـا
غدير الدين فيه الطهـر حيـدرة****علا كالشمس من فوق الاراضينا
فهل تحتاج شمس الصبـح بينـة****وهل يحتاج نور البـدر تبيينـا
لكم تقديري وامتناني اخواتي الغاليات {ام سارة-ام محمد باقر}رزقكم الله
شفاعة المولى أمير المؤمنين {ع}وشفاعته في الأخرة

عيد الولاية على جميع محبي وموالي اهل البيت ع


وعيد الشفاعة ودخول الجنة بشفاعة يعسوب الدين ع محور طيب ومهم احسنت الاخت مشرفتنا باالاختيار واحسنت الاخت شجون فاطمة بالكتابة تقبل الله اعمالكم
مشاركتي للمحور :

- عن أبي الحسن الليثي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : أنه قال لمن حضره من موإليه وشيعته : أتعرفون يوما شيد الله به الإسلام ، وأظهر به منار الدين ، وجعله عيدا لنا ولموالينا وشيعتنا ؟ فقالوا : الله ورسوله وابن رسوله أعلم ، أيوم الفطر هو يا سيدنا ؟ قال : لا . قالوا : أفيوم الأضحى هو ؟ قال : لا ، وهذان يومان جليلان شريفان ، ويوم منار الدين أشرف منهما ؛ وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، وإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما انصرف من حجة الوداع وصار بغدير خم أمر الله عزوجل جبرئيل ( عليه السلام ) أن يهبط على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقت قيام الظهر من ذلك اليوم ، وأمره أن يقوم بولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وأن ينصبه علما للناس بعده ، وأن يستخلفه في أمته . فهبط إليه وقال له : حبيبي محمد ! إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك : قم في هذا اليوم بولاية علي ( عليه السلام ) ؛ ليكون علما لأمتك بعدك ، يرجعون إليه ، ويكون لهم كأنت ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : حبيبي جبرئيل ! إني أخاف تغير أصحابي لما قد وتروه ، وأن يبدوا ما يضمرون فيه . فعرج ، وما لبث أن هبط بأمر الله فقال له : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ). فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذعرا مرعوبا خائفا من شدة الرمضاء وقدماه تشويان ، وأمر بأن ينظف الموضع ويقم ما تحت الدوح من الشوك وغيره ، ففعل ذلك ، ثم نادى بالصلاة جامعة ، فاجتمع المسلمون ، وفيمن اجتمع أبو بكر وعمر وعثمان وسائر المهاجرين والأنصار . ثم قام خطيبا وذكر بعده الولاية ، فألزمها للناس جميعا ، فأعلمهم أمر الله بذلك فقال قوم ما قالوا ، وتناجوا بما أسروا ( 6 ) .


- عن صفوان بن يحيى : سمعت الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : الثامن عشر من ذي الحجة عيد الله الأكبر ، ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند الله منه ، وهو الذي أكمل الله فيه دينه لخلقه ، وأتم عليهم نعمه ، ورضي لهم الإسلام دينا ، وما بعث الله نبيا إلا أقام وصيه في مثل هذا اليوم ، ونصبه علما لأمته ، فليذكر الله شيعتنا على ما من عليهم بمعرفته هذا اليوم دون سائر الناس . قال : فقلت : يا بن رسول الله ، فما نصنع فيه ؟ فقال : تصومه ؛ فإن صيامه يعدل ستين شهرا ، وتحسن فيه إلى نفسك
وعيالك وما ملكت يمينك بما قدرت عليه

وفي الكافي لثقة الإسلام الكليني 1 : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال : نعم يا حسن ، أعظمهما وأشرفهما . قلت : وأي يوم هو ؟ قال : يوم

نصب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علما للناس .




قلت : جعلت فداك ، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه ؟ قال : تصوم يا حسن ، وتكثر الصلاة على محمد وآله ، وتبرأ إلى الله ممن ظلمهم ، فإن الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء اليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا . قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صيام ستين شهرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدنا حظوركم ايتها الطيبة ومبارك علينا وعليكم عيد الولاية وهو عيد الله الأكبر
المسمى بالسماء يوم العهد المعهود ... وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود
تكرمتم علينا بردكم الراقي جداً والمتميز
سأدخل معكم في كيفية فهم عيد الغدير وبيان معانيه
إن الغدير هو الوعاء الذي تجتمع فيه جميع تضحيات الرسول الكريم ( صل الله عليه وآله الطيبين الطاهرين )
وهو مخزن الأحكام والآداب التي أوحى الله تعالى بها الى رسوله الأمين
والأشارة إلى هذه الحقيقة ومدى توقف البعثة الخاتمية عليه
تجسد في قوله جل وعلا : ((ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))...المائدة 67

والغدير روضة الفضائل والأخلاق والمكارم والمحاسن ، بل هو المكارم بعينها
والتطور الحظاري والمعنوي كله يدين له بذلك ...لاعتباره أهم عامل في حفظ كيان الدين والملة
ويعد إنكاره بمثابة إنكار لجميع القيم الإسلامية السامية
فالغدير بجوهره وروحه يعني مدرسة أمير المؤمنين {عليه السلام} التي تصلح لإسعاد البشر جميعاً
لأنه {عليه السلام} ـ بعد الرسول الأعظم {صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين} ـ أعظم آيات الله عزوجل ، ولاتضاهيه
آية ، ولذلك يقول الإمام الصادق {عليه السلام} عن الذي تخيل أنه يبلغ معرفة الله تعالى عن غير طريق
أمير المؤمنين ((فليشرق وليغرب )) أي لن يبلغ غايته ولو يمّم وجهه
شرقاً وغرباً ، إنه لمن تعاسة الإنسان وسوء حظه أن يطلب العلم والمعرفة من غير طريق
محمد وعلي وآلهما { عليهم السلام}
ومهما كان العلم المستحصل من غيرهم فلا قيمة له ، لأنه من القيم الأخلاقية والمعنوية ، وبعيد عن روح الشريعة
وكل خط لاينتهي إلى الغدير فهو رد على الدين ...والرد على الدين معناه رد على الله تعالى ورسوله
وأهل بيته لأن كل القيم والفضائل ومكارم الأخلاق تختزل في الغدير وتنبع منه
لذلك كان من الواجب على كل الأسر توضيح معنى عيد الغدير لأطفالهم كل حسب قدرته المعرفية والعمرية
لكي نرسخ في اذهانهم أهمية يوم من ايام الله
سمي بعيد الله الأكبر وما حواه هذا العيد من معان وتفاصيل
وفقنا الله وإياكم لنيل سعادة الدارين في التمسك بأمير المؤمنين {عليه السلام}
{وبنهجه القويم}