المشاركة الأصلية بواسطة ضيف;[*
ضيفنا الكريم هذه هي اخلاقك لا استطيع ان اتنزل واصفك بما وصفتني به لانني متمسك بالقران الكريم واخلاق العترة الطاهرة وأسال الله ان يهديك سواء السبيل .
ثم انني لم اتي بشي من عندي ومن معتقدي وانما استعرضت وثائق من مصادرك المعتبرة واتيت بأراء ائمة المذاهب عندكم امثال رأي ابو حنيفة النعمان فالاحراى بك ان تتجرد عن العصبية وتقبل الحق وتقول الصدق الذي جاء به القران الكريم ونهى عنه النبي الامين لا ان تتهجم على الذين يدعونك للعمل بشرع الله ورسوله وينهاك عما نهاك الله ورسوله وهو حرمة شرب الخمر عند ابو حنيفة والحنفية .
اما ردي على كلامك فاقول باعترافك انت بانك تاخذ من اهل الحديث وتعترف بخطأ الحنفية فهذا يدل على ان المذاهب الاربعة يوجد فيها الكثير من المخالفات فيما بينها للكتاب والسنة وبالتالي فلا يمكن الركون لمذاهبكم لهذا الاعتراف بان بعضها باطل والاخرون ايضا يقولون ببطلانكم فبعضكم يشهد على بعض بالبطلان وهذا الاقرار كفيل بتحقق كلام الصادق المصدق حينما قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعرتي اهل بتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو من بعدي ابدا .
فالضلالة تاتي من عدم التمسك بالثقلين كما نشاهدها بوضوح .
والا فمن يجتهد قبال النص القراني فالقران والسنة المتواترة تحرم المسكر قليلة او كثيرة وياتي امثال ابو حنيفة ومن لف لفه يقول بجواز المسكرويروي بان معاوية يشربه بكل صراحة ؟. فبلا شك هذا خلاف شرع الله ورسوله .
اما قولك بان الرواية التي تقول بان معاوية بن ابي سفيان شرب الخمر منكرة وفي سندها رجال لايحتج بهم فاقول لك هذا خلاف الحقيقة لان الرواية صحيحة السند بشهادة علمائك بمافيهم السلفة ؟
وللرواية عدة طرق ولكن بعد التحريف حذفوا قضية شرب معاوية للخمر لانك تعلم بان وعاض السلاطين لهم القدرة بتغير الحقائق .
ثم حتى لو لم يوجد عندنا رواية واحدة بشرب معاوية للخمر فنستطيع ان نثبت ان معاوية فعل الافاعل التي هي اكثر من شرب الخمر فتقل الصحابة الخيرين وحارب العترة الطاهرين واظلم الناس اجمعين في حكومته وتاجر بالخمر والاصنام بشهادة علمائك فاين الغرابة بشربه للخمر اذا كان بهذا المتسوى .
فتعال ادلك على نفس الرواية التي تدعي انها نكراء لكي تعرف الى اين ذاهب بهذه العصبية وعسى الله ان يفتح بصيرتك ويهديك السبيل وتترك الظالمين وشاربي الخمور ومغيري شرع الله ورسوله .
- دَخلْتُ أنا وأبي على معاويةَ فأجلَسَنا على الفُرُشِ ثمَّ أُتينا بالطَّعامِ فأكلنا ثمَّ أُتينا بالشَّرابِ فشرِبَ مُعاويةُ ثمَّ ناولَ أبي ثمَّ قالَ ما شربتُهُ منذُ حرَّمهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ثمَّ قالَ معاويةُ كنتُ أجملَ شبابِ قريشٍ وأجودَهُ ثغرًا وما شيءٌ كنتُ أجدُ لهُ لذَّةً كما كنتُ أجدُهُ وأنا شابٌّ غيرُ اللَّبنِ أو إنسانٍ حسنِ الحديثِ يحدِّثُني
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 185 | خلاصة حكم المحدث : حسن
انظر نفس الرواية ولكن يرفع موضع ماشربته منذ حرمه رسول الله وذلك تسترا على معاوية لان المسالة فضيحة كبيرى ؟
تفضل دخلت مع أبي علَى معاويةَ فأجلسَنا على الفراشِ ثم أُتينا بالطعامِ فأكلنا ثم أُتينا بالشرابِ فشرب معاويةُ ثم ناول أبي؟؟ ثم قال معاويةُ كنتُ أجملَ شبابِ قريشٍ وأجودَه ثغرًا وما من شيءٍ أجدُ له لذةً كما كنتُ أجدُه وأنا شابٌّ غيرَ اللبنِ وإنسانٍ حسنِ الحديثِ يُحدثُني
الراوي : عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/45 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
فرفع كلمة ما شربتُهُ منذُ حرَّمهُ رسولُ اللَّهِ
وذلك تستر على معاوية لان شرب الخمر فسوق وكفر بحدود الله هذاغير لائق بخال المسلمين على تصور وعاض السلاطين
وانظر الى عالمكم السلفي شعيب الارنؤوط ماذا يقول في سند هذه الرواية ولكن بحذف موضوع الشاهد مع العلم نها نفس الرواية
- كُنتُ أجمَلَ شَبابِ قُرَيشٍ، وأجْوَدَه ثَغرًا، وما شيءٌ كُنتُ أجِدُ له لذَّةً -وأنا شابٌّ- أجِدُه غيرَ اللبَنِ، أو إنسانٍ حَسنِ الحَديثِ يُحَدِّثُني.
الراوي : معاوية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 5/52 | خلاصة حكم المحدث : سنده حسن
نفس الرواية لكن شذبها وحذف موضع الشاهد تستر على معاوية ؟
بعد ان بينت هذه الرواية وهي صحيحة السنة وحسنه ولاشائبة بها تعال ادلك على اكثر على اعمال خالكم ماذا فعل ببيع الاصنام وبيع الخمور فلم يكتفي بشرب الخمر وانما كان تاجر خمور واصنام .
سير أعلام النبلاء عند ترجمة عبادة بن الصامت :
- يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة , عن أبيه أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر فقال ما هذه أزيت قيل لا بل خمر يباع (( لفلان )) فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلا بقرها وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل (( فلان )) إلى أبي هريرة فقال ألا تمسك عنا أخاك عبادة أما بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا قال (((( فأتاه أبو هريرة فقال يا عبادة مالك ولمعاوية ذره وما حمل ))))
فقال لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وألا يأخذنا في الله لومة لائم فسكت أبو هريرة وكتب (( فلان )) ألى عثمان إن عبادة قد أفسد علي الشام
ففلان في الرواية هو معاوية بدليل قول أبو هريرة الذي فضح معاوية فلان فقال : مالك ولمعاوية ذره وما حمل وهكذا هم يجعلون من يحبون ب فلان ليغطوا على أفعاله وأعماله كما فعل البخاري عندما روى أن فلان باع خمرا ولكن مسلم روى نفس الرواية ب أن سمرة باع خمرا
وهكذا يغطون على فضايح سلفهم
ثانياً
بسند صحيح معاوية يتاجر بالأصنام الذهبية و الفضية
تهذيب الآثار للطبري
وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : كنت مع مسروق بالسلسلة ، فمرت عليه سفينة فيها أصنام ذهب وفضة ، بعث بها معاوية إلى الهند تباع ، فقال مسروق : « لو أعلم أنهم يقتلوني لغرقتها ، ولكني أخشى الفتنة »
السند صحيح كل رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم ولا يوجد في الحديث شذوذ ولا علة فهو عند القوم لا غبار عليه.
ثم انني لم اتي بشي من عندي ومن معتقدي وانما استعرضت وثائق من مصادرك المعتبرة واتيت بأراء ائمة المذاهب عندكم امثال رأي ابو حنيفة النعمان فالاحراى بك ان تتجرد عن العصبية وتقبل الحق وتقول الصدق الذي جاء به القران الكريم ونهى عنه النبي الامين لا ان تتهجم على الذين يدعونك للعمل بشرع الله ورسوله وينهاك عما نهاك الله ورسوله وهو حرمة شرب الخمر عند ابو حنيفة والحنفية .
اما ردي على كلامك فاقول باعترافك انت بانك تاخذ من اهل الحديث وتعترف بخطأ الحنفية فهذا يدل على ان المذاهب الاربعة يوجد فيها الكثير من المخالفات فيما بينها للكتاب والسنة وبالتالي فلا يمكن الركون لمذاهبكم لهذا الاعتراف بان بعضها باطل والاخرون ايضا يقولون ببطلانكم فبعضكم يشهد على بعض بالبطلان وهذا الاقرار كفيل بتحقق كلام الصادق المصدق حينما قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعرتي اهل بتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلو من بعدي ابدا .
فالضلالة تاتي من عدم التمسك بالثقلين كما نشاهدها بوضوح .
والا فمن يجتهد قبال النص القراني فالقران والسنة المتواترة تحرم المسكر قليلة او كثيرة وياتي امثال ابو حنيفة ومن لف لفه يقول بجواز المسكرويروي بان معاوية يشربه بكل صراحة ؟. فبلا شك هذا خلاف شرع الله ورسوله .
اما قولك بان الرواية التي تقول بان معاوية بن ابي سفيان شرب الخمر منكرة وفي سندها رجال لايحتج بهم فاقول لك هذا خلاف الحقيقة لان الرواية صحيحة السند بشهادة علمائك بمافيهم السلفة ؟
وللرواية عدة طرق ولكن بعد التحريف حذفوا قضية شرب معاوية للخمر لانك تعلم بان وعاض السلاطين لهم القدرة بتغير الحقائق .
ثم حتى لو لم يوجد عندنا رواية واحدة بشرب معاوية للخمر فنستطيع ان نثبت ان معاوية فعل الافاعل التي هي اكثر من شرب الخمر فتقل الصحابة الخيرين وحارب العترة الطاهرين واظلم الناس اجمعين في حكومته وتاجر بالخمر والاصنام بشهادة علمائك فاين الغرابة بشربه للخمر اذا كان بهذا المتسوى .
فتعال ادلك على نفس الرواية التي تدعي انها نكراء لكي تعرف الى اين ذاهب بهذه العصبية وعسى الله ان يفتح بصيرتك ويهديك السبيل وتترك الظالمين وشاربي الخمور ومغيري شرع الله ورسوله .
- دَخلْتُ أنا وأبي على معاويةَ فأجلَسَنا على الفُرُشِ ثمَّ أُتينا بالطَّعامِ فأكلنا ثمَّ أُتينا بالشَّرابِ فشرِبَ مُعاويةُ ثمَّ ناولَ أبي ثمَّ قالَ ما شربتُهُ منذُ حرَّمهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ثمَّ قالَ معاويةُ كنتُ أجملَ شبابِ قريشٍ وأجودَهُ ثغرًا وما شيءٌ كنتُ أجدُ لهُ لذَّةً كما كنتُ أجدُهُ وأنا شابٌّ غيرُ اللَّبنِ أو إنسانٍ حسنِ الحديثِ يحدِّثُني
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 185 | خلاصة حكم المحدث : حسن
انظر نفس الرواية ولكن يرفع موضع ماشربته منذ حرمه رسول الله وذلك تسترا على معاوية لان المسالة فضيحة كبيرى ؟
تفضل دخلت مع أبي علَى معاويةَ فأجلسَنا على الفراشِ ثم أُتينا بالطعامِ فأكلنا ثم أُتينا بالشرابِ فشرب معاويةُ ثم ناول أبي؟؟ ثم قال معاويةُ كنتُ أجملَ شبابِ قريشٍ وأجودَه ثغرًا وما من شيءٍ أجدُ له لذةً كما كنتُ أجدُه وأنا شابٌّ غيرَ اللبنِ وإنسانٍ حسنِ الحديثِ يُحدثُني
الراوي : عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/45 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح
فرفع كلمة ما شربتُهُ منذُ حرَّمهُ رسولُ اللَّهِ
وذلك تستر على معاوية لان شرب الخمر فسوق وكفر بحدود الله هذاغير لائق بخال المسلمين على تصور وعاض السلاطين
وانظر الى عالمكم السلفي شعيب الارنؤوط ماذا يقول في سند هذه الرواية ولكن بحذف موضوع الشاهد مع العلم نها نفس الرواية
- كُنتُ أجمَلَ شَبابِ قُرَيشٍ، وأجْوَدَه ثَغرًا، وما شيءٌ كُنتُ أجِدُ له لذَّةً -وأنا شابٌّ- أجِدُه غيرَ اللبَنِ، أو إنسانٍ حَسنِ الحَديثِ يُحَدِّثُني.
الراوي : معاوية | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 5/52 | خلاصة حكم المحدث : سنده حسن
نفس الرواية لكن شذبها وحذف موضع الشاهد تستر على معاوية ؟
بعد ان بينت هذه الرواية وهي صحيحة السنة وحسنه ولاشائبة بها تعال ادلك على اكثر على اعمال خالكم ماذا فعل ببيع الاصنام وبيع الخمور فلم يكتفي بشرب الخمر وانما كان تاجر خمور واصنام .
سير أعلام النبلاء عند ترجمة عبادة بن الصامت :
- يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة , عن أبيه أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر فقال ما هذه أزيت قيل لا بل خمر يباع (( لفلان )) فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلا بقرها وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل (( فلان )) إلى أبي هريرة فقال ألا تمسك عنا أخاك عبادة أما بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا قال (((( فأتاه أبو هريرة فقال يا عبادة مالك ولمعاوية ذره وما حمل ))))
فقال لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وألا يأخذنا في الله لومة لائم فسكت أبو هريرة وكتب (( فلان )) ألى عثمان إن عبادة قد أفسد علي الشام
ففلان في الرواية هو معاوية بدليل قول أبو هريرة الذي فضح معاوية فلان فقال : مالك ولمعاوية ذره وما حمل وهكذا هم يجعلون من يحبون ب فلان ليغطوا على أفعاله وأعماله كما فعل البخاري عندما روى أن فلان باع خمرا ولكن مسلم روى نفس الرواية ب أن سمرة باع خمرا
وهكذا يغطون على فضايح سلفهم
ثانياً
بسند صحيح معاوية يتاجر بالأصنام الذهبية و الفضية
تهذيب الآثار للطبري
وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : كنت مع مسروق بالسلسلة ، فمرت عليه سفينة فيها أصنام ذهب وفضة ، بعث بها معاوية إلى الهند تباع ، فقال مسروق : « لو أعلم أنهم يقتلوني لغرقتها ، ولكني أخشى الفتنة »
السند صحيح كل رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم ولا يوجد في الحديث شذوذ ولا علة فهو عند القوم لا غبار عليه.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل 
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل 
اترك تعليق: