إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

" مواجهة الفساد في المجتمع ووظيفة الأخيار والصلحاء والأحرار- القسم الثاني"

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • " مواجهة الفساد في المجتمع ووظيفة الأخيار والصلحاء والأحرار- القسم الثاني"

    "" القِسْمُ الثاني "" وارتباطه بواقعِنا الرَاهن وأهميّته """
    "" من مُواجهةِ الفَسَادِ والانحِرَافِ في المُجتَمعِ ودور الأخيارِ والصُلَحَاءِ والأحرَارِ في المُعَالَجَةِ والتغييرِِ في نَظَرٍ أميرِ المُؤمنين , الإمامِ علي بن أبي طالبٍ ,عليه السلامُ,""
    :.. ما زلنا في إحدى خطبِ أمير المؤمنين , علي , عليه السلامُ , والتي ذكرنا فيها تصنيفه للوضع الاجتماعي إلى فئاتٍ أربع – إنْ بقيتْ على حالها ستكون سبباً للفساد والانحراف , وفي نفس الوقت توجدُ ستُ فئات من المجتمع هي المُكلّفةُ بالتغيير والإصلاحِ لأحوالِ بقية الفئات الأخرى , وقد تأسّفَ الإمامُ علي على رحيل هذه الفئات وعدم تمكنها من القيام بمنهج الإصلاح والتغيير , وينبغي بنا أن نعرض أنفسنا على هذا التصنيف لنعرف من أي الفئات نحن.
    قال : عليه السلامُ :
    (اضْرِبْ بِطَرْفِكَ حَيْثُ شِئْتَ مِنَ النَّاسِ - فَهَلْ تُبْصِرُ إِلَّا فَقِيراً يُكَابِدُ فَقْراً - أَوْ غَنِيّاً بَدَّلَ نِعْمَةَ اللَّه كُفْراً - أَوْ بَخِيلًا اتَّخَذَ الْبُخْلَ بِحَقِّ اللَّه وَفْراً - أَوْ مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِأُذُنِه عَنْ سَمْعِ الْمَوَاعِظِ وَقْراً – أَيْنَ أَخْيَارُكُمْ وصُلَحَاؤُكُمْ - وأَيْنَ أَحْرَارُكُمْ وسُمَحَاؤُكُمْ - وأَيْنَ الْمُتَوَرِّعُونَ فِي مَكَاسِبِهِمْ - والْمُتَنَزِّهُونَ فِي مَذَاهِبِهِمْ - أَلَيْسَ قَدْ ظَعَنُوا جَمِيعاً - عَنْ هَذِه الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ - والْعَاجِلَةِ الْمُنَغِّصَةِ - فَ ( إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ ) –
    ظَهَرَ الْفَسَادُ فَلَا مُنْكِرٌ مُغَيِّرٌ - ولَا زَاجِرٌ مُزْدَجِرٌ - أَفَبِهَذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُجَاوِرُوا اللَّه فِي دَارِ قُدْسِه - وتَكُونُوا أَعَزَّ أَوْلِيَائِه عِنْدَه - هَيْهَاتَ لَا يُخْدَعُ اللَّه عَنْ جَنَّتِه - ولَا تُنَالُ مَرْضَاتُه إِلَّا بِطَاعَتِه – لَعَنَ اللَّه الآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَه - والنَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِه)
    : نهج البلاغة , ت ,د , صبحي الصالح , ص 188.
    وهنا يُصنّفُ الإمامُ , طبقاتِ المُجتمعِ إلى فئاتٍ أربع إنْ بقيتْ من دون معالجةٍ فستكون سبباً للانحراف والفساد , وهذه الفئاتُ الأربعُ هي :
    :1: فَقِيراً يُكَابِدُ فَقْراً :2: أَوْ غَنِيّاً بَدَّلَ نِعْمَةَ اللَّه كُفْراً . :3: أَوْ بَخِيلًا اتَّخَذَ الْبُخْلَ بِحَقِّ اللَّه وَفْراً . :4: أَوْ مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِأُذُنِه عَنْ سَمْعِ الْمَوَاعِظِ وَقْراً .
    والفقيرُ على صنفين : صنفٌ يتحمّلُ ولا يقعُ في الانحراف والجريمة , ويُحافظُ على استقامته ويرضى بقضاء اللهِ وقدره .
    وصنفٌ آخرٌ: فقيرٌ لا يتحمّلُ فقره , بل ربما يقعُ في الجريمة من أجل أن يسدّ حاجته.
    هذه هي الفئة الأولى , والفئة الثانية هي : أَوْ غَنِيّاً بَدَّلَ نِعْمَةَ اللَّه كُفْراً - : وهنا يؤشّرُ
    أمير المؤمنين , عليه السلامُ , إلى خطورةِ التمايز الطبقي , ويُلفتُ النظرَ إلى حالة الفرقِ الفاحش بين المُكنَةِ والمَعيشةِ , فالغني المُترفُ , هو الذي لا يشكرُ اللهَ تعالى بأنْ يؤدي
    ما عليه من حقوق شرعية ويصرفها للمحتاجين , بل يهدرها على ملذاته وشهواته ,
    ولا ينفقها في طاعة الله وسدّ حاجات المجتمع.
    وأما الفئة الثالثة فهي : بَخِيلًا اتَّخَذَ الْبُخْلَ بِحَقِّ اللَّه وَفْراً – بمعنى أنَّ البخيلَ يمنعُ حقَّ اللهِ من الخمس والزكاة ويعتقد أنّه طريقاً لزيادة أمواله .
    والصنفُ الرابع: مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِأُذُنِه عَنْ سَمْعِ الْمَوَاعِظِ وَقْراً – وهم من يكونون سبباً للانحراف العقائدي والفكري والاجتماعي , والإمامُ هنا يؤشّرُ إلى هذه الحالة التي تظهرُ عند المتمردين عن سماع الحقّ ومعاندتهم له لغلبة الأهواء عليهم .
    ثم بعد هذا التصنيف لهذه الفئات الأربع يتوجّه الإمام علي , عليه السلامُ , بالخطاب إلى الصالحين والأخيار وأصحاب العقائد الصحيحة ويستنهض هممَهم في سبيل الإصلاح والتغيير في المجتمع , حتى يُبدي تأسفه على فراق هؤلاءِ , ويُبيّن خطورةَ خلو المجتمع منهم , لأنّه إذا خلا منهم سينتشرُ الانحرافُ والفساد , قال: عليه السلامُ:
    – أَيْنَ أَخْيَارُكُمْ وصُلَحَاؤُكُمْ - وأَيْنَ أَحْرَارُكُمْ وسُمَحَاؤُكُمْ - وأَيْنَ الْمُتَوَرِّعُونَ فِي مَكَاسِبِهِمْ - والْمُتَنَزِّهُونَ فِي مَذَاهِبِهِمْ - أَلَيْسَ قَدْ ظَعَنُوا جَمِيعاً - عَنْ هَذِه الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ - والْعَاجِلَةِ الْمُنَغِّصَةِ - فَ ( إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ ) –
    وإنَّ هذه الفئات الست هي قليلة في المجتمع , وفئات الفساد والانحراف هي الأكثرُ ,
    والأخيار والصلحاء هم مَن يسعون للتغيير في المجتمع ومعالجة أسباب الانحراف والفساد فيه , وأما الأحرارُ فهم المنفكون من قيد الأسر والعبودية لغير الله تعالى ,
    والسُمحاءُ هم الرحماء الباذلون للنعمة والمال في كلّ الأحوال , ويتصفون بالجود والكرم, و المتورعون هم المتنزهون عن المكاسب المُحرّمة شرعا كالمعاملات الربوية.
    وإنَّ التورعَ في المكاسب هو أحدُ أسباب صلاح المجتمع , وهم صمام الأمان فيه , والقدوة للخير والصلاح.
    ثم يُبدي أمير المؤمنين , عليه السلامُ , تأسفه على رحيلهم من هذه الدنيا حيث يقول:
    - أَلَيْسَ قَدْ ظَعَنُوا جَمِيعاً - عَنْ هَذِه الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ - والْعَاجِلَةِ الْمُنَغِّصَةِ –
    – وهنا لطائفٌ في هذا الكلام ينبغي الالتفاتُ إليها , وهي أنَّ الدنيا لا قيمة لها ,
    ولا اعتبار وإذا كانتْ قد أفنتْ أهلَ الصلاح والخير والأحرار , وأبقتْ هؤلاء الفاسدين والأشرار , فهي أيضاً ستزيلهم من قريب من باب أولى.
    , ثم يقول: عليه السلامُ: فَ ( إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ ) – وهذه مقولةٌ تُقالُ في مقام المصيبة التي تُصيبُ الإنسانَ في هذه الدنيا , فأين وجه المصيبة هنا , وهي أنّ فقدَ الأحبةِ من الأخيار والصلحاء هو في حدّ نفسه مصيبة , والمصيبة الأدهى منه هي قلتهم في المجتمع , وتكاثر المفسدين والفاسدين والأشرار فيه , وعلى أساس ذلك فد حَذّرَ , عليه السلامُ , بقوله: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فَلَا مُنْكِرٌ مُغَيِّرٌ - ولَا زَاجِرٌ مُزْدَجِرٌ - أَفَبِهَذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُجَاوِرُوا اللَّه فِي دَارِ قُدْسِه - وتَكُونُوا أَعَزَّ أَوْلِيَائِه عِنْدَه - هَيْهَاتَ لَا يُخْدَعُ اللَّه عَنْ جَنَّتِه - ولَا تُنَالُ مَرْضَاتُه إِلَّا بِطَاعَتِه – لَعَنَ اللَّه الآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَه - والنَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِه)
    فالطبقاتُ الست هي إمّا قليلةٌ أو ضعيفةٌ , وتريدُ أن تُصلحَ حالَ المجتمع ولكن تواجه تحديات ومعرقلات تحول دون القيام بالإصلاح , وإنَّ واجبَ هذه الطبقات
    - الفئات الست- هو أن تسعى للإصلاح وتعمل دون انتشار الفساد , لأنّه من دون التغيير للمنكر والفساد لا يمكن إصلاح المجتمع ولا نيل حتى رضا الله تعالى ,
    - أَفَبِهَذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُجَاوِرُوا اللَّه فِي دَارِ قُدْسِه - وتَكُونُوا أَعَزَّ أَوْلِيَائِه عِنْدَه –
    هَيْهَاتَ لَا يُخْدَعُ اللَّه عَنْ جَنَّتِه - ولَا تُنَالُ مَرْضَاتُه إِلَّا بِطَاعَتِه – .
    وحينئذٍ لا يمكن أن تخدعوا اللهَ تعالى بالتظاهر بالإصلاح والدعوة إليه وباطنكم يغطي على الفاسدين .
    فهذه الحالة مبغوضة عند الله سبحانه بل أصحابها ملعونون - لَعَنَ اللَّه الآمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَه - والنَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِه – فمن يخالف باطنه ظاهره فهو ملعون.
    وأخيراً إنَّ الإمام علياً , عليه السلامُ , هنا في خطبته هذه يستنهضُ هِممَ الأخيار والصلحاء والأحرار بضرورة القيام بالتغيير وإصلاح الوضع ومعالجة أسباب الفساد والانحراف في المجتمع.
    ____________________________________________
    مَضمونُ خطبةِ الجُمعَةِ الأولى والتي ألقاهَا سَماحةُ الشيخ عبد المهدي الكربلائي ,دَامَ عِزّه, الوكيل الشرعي للمَرجعيّةِ الدّينيّةِ الشَريفةِ في الحَرَمِ الحُسَيني المُقدّس ,اليوم ,
    العاشر من ربيع الآخر ,1439 هجري- التاسع والعشرين من كانون الأوّل ,2017 م .
    ________________________________________________
    - تدوين – مُرْتَضَى عَلِي الحِلّي – النَجَفُ الأشْرَفُ –
    - كَتَبْنَا بقَصدِ القُربَةِ للهِ تعالى , رَاجينَ القَبولَ والنَفعَ العَامَ , ونسألَكم الدُعاءَ-
    _______________________________________________

  • #2
    اللهم صل على محمد وال محمد
    بارك الله بكم ع البحث المبارك
    شكرا لكم كثيرا

    تعليق

    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
    حفظ-تلقائي
    Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
    x
    يعمل...
    X