التكتّف في الصلاة - أو ما يسمّى التكفير - فالظاهر إن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في (جواهر الكلام) : (حكي عن عمر لمّا جيء بأفسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا, فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع)
( جواهر الكلام ج 11 ص 19 ).
ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض
( المدونة الكبرى ج 1 ص 76 - بداية المجتهد لابن رشد ج 1 ص 136 -
البيان والتحصيل ج 1 ص 394 - مرقاة المفاتيح للقاري ج 3 ص 508 - المجموع شرح المهذب للنووي ج 3 ص 313 - بالمجوس في الشرع- المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي ج 1 ص 23 - الفقه على المذاهب الأربعة ج 1 ص 251 ), خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه, وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 1 ص266 ), وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولا يضعون إحداهما على الأخرى، بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله. ( المصنّف ج 1 ص 343 - المجموع ج 3 ص 311 - المغني ج 1 ص 549 - الشرح الكبيرج 1 ص 549 - عمدة القارئ ج 5 ص 279 ).
كل هذه مصادر اضافة لما تقدم كلها سنية فما الذي يريد الوصول اليه ضيفنا ؟
( جواهر الكلام ج 11 ص 19 ).
ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض
( المدونة الكبرى ج 1 ص 76 - بداية المجتهد لابن رشد ج 1 ص 136 -
البيان والتحصيل ج 1 ص 394 - مرقاة المفاتيح للقاري ج 3 ص 508 - المجموع شرح المهذب للنووي ج 3 ص 313 - بالمجوس في الشرع- المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي ج 1 ص 23 - الفقه على المذاهب الأربعة ج 1 ص 251 ), خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه, وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 1 ص266 ), وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولا يضعون إحداهما على الأخرى، بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله. ( المصنّف ج 1 ص 343 - المجموع ج 3 ص 311 - المغني ج 1 ص 549 - الشرح الكبيرج 1 ص 549 - عمدة القارئ ج 5 ص 279 ).
كل هذه مصادر اضافة لما تقدم كلها سنية فما الذي يريد الوصول اليه ضيفنا ؟

تعليق