بروايات سنية صحيحة السند : التكتف بالصلاة من أفعال بني إسرائيل !!!

[ضيف]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تتنازعون في أمور ليس لها أي قيمة
اعبد الله واستقم الله يعلم ما في القلوب
والملاحظا هو التنازع والمشاحنة والجدال
كل يصطاد على الآخر في أمور تخدم الطاغوت ولا توجد وتوحد الله
ولو سلمنا يان التكتف من عادات اليهود اوليس هناك الكثير من الأشياء تتشابه بين الكتب السماوية الا انها حرفت
كما أعادة العزاء واللطم والجنازير عند الأخوة الشيعة عادة نصارنية
فلنعبد الله ونترك العباد تلك هي الحكمة

[خادم الكفيل]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تتنازعون في أمور ليس لها أي قيمة
اعبد الله واستقم الله يعلم ما في القلوب
والملاحظا هو التنازع والمشاحنة والجدال
كل يصطاد على الآخر في أمور تخدم الطاغوت ولا توجد وتوحد الله
ولو سلمنا يان التكتف من عادات اليهود اوليس هناك الكثير من الأشياء تتشابه بين الكتب السماوية الا انها حرفت
كما أعادة العزاء واللطم والجنازير عند الأخوة الشيعة عادة نصارنية
فلنعبد الله ونترك العباد تلك هي الحكمة

أخي الضيف الكريم ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
1- أنت تقول تتنازعون عن أمور ليس لها قيمة، وأسألك بالله هل التحقيق والبحث عن شيء(كالتكتف)في أنه من سنة رسول الله محمد(صلى الله عليه وآله)أم ليس من سنته ليس له قيمة ؟؟؟
2- أنت تقول اعبد الله واستقم ، كيف اعبد الله إذا لم اعرف معنى العبادة وأجزائها، وهل التكتف مثلاً جزءاً منها أم أجنبي عنها؟؟؟
3- بياننا للحقيقة ليس فيه مشاحنة وتنازع ولا سب ولا تعدي بل هو قائم على عرض الأدلة ونقاش علمي، وهل بيان الحقائق يخدم الطاغوت، أم يغيظ الطاغوت؟؟؟
4- نحن كلامنا عن التكتف هل هو تشريع أم بدعة، وليس كلامنا عن اعادة العزاء والتطبير وغيرها وهي خارجة عن العبادة.

[ضيف]

ما اجمل المنطق والدليل ، اما السير مع الأكثرية كيفما كانت فهي (اي الأكثرية )مدعاة للضلال كما في كتاب الله.

[ضيف]

مم انت حتی تقول هاذا یا شی طه اهل المتعه نحن اهل السنه حتی فی لبس الرسول نتبعه
وعن ابن مسعود: أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
فعن وائل بن حجر -رضي الله عنه- أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه، ثم رفعهما وكبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه. رواه أحمد، ومسلم، وفي رواية لأحمد، وأبي داودوعن أبي حازم عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه أحمد، والبخاري.

[شجون الزهراء]

مم انت حتی تقول هاذا یا شی طه اهل المتعه نحن اهل السنه حتی فی لبس الرسول نتبعه
وعن ابن مسعود: أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
فعن وائل بن حجر -رضي الله عنه- أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه، ثم رفعهما وكبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه. رواه أحمد، ومسلم، وفي رواية لأحمد، وأبي داودوعن أبي حازم عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه أحمد، والبخاري.

ضيفنا المكرم نحن اصحاب الدليل اينما ما مال نميل
كل الذي تكلمناه هو من الكتاب والسنة ومن كتبكم المعتبرة على ان التكتف لم يكن سنه بدليل كلمات علمائك وحفاظ اهل الامصار
اما الرواية التي اتيت بها فقد بينا بطلان الاستدلال بها في مشاركة سابقة بدليل ان نفس علمائك شرحها وقال لاتفيد التكتف كما قال ابن حجر العسقلاني

بخصوص الرواية التي انت بصدد الدفاع عنها وهوحديث سهل بن سعد روى البخاري عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: " كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٢: ٢٢٤، باب وضع اليمنى على اليسرى. ورواه البيهقي في السنن الكبرى ٢: ٢٨، باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة..
قال إسماعيل : ينمى ذلك ولم يقل ينمي.
والرواية متكفلة لبيان كيفية القبض إلا أن الكلام في دلالتها بعد تسليم سندها. لكنها لا تدل عليه بوجهين:
أولا: لو كان النبي الأكرم هو الآمر بالقبض فما معنى قوله: " كان الناس يؤمرون "؟ أوما كان الصحيح عندئذ أن يقول: كان النبي يأمر؟ أوليس هذا دليلا على أن الحكم نجم بعد ارتحال النبي الأكرم، حيث إن الخلفاء وأمراءهم كانوا يأمرون الناس بالقبض بتخيل أنه أقرب للخشوع؟ ولأجله عقد البخاري بعده بابا باسم " باب الخشوع ". قال ابن حجر: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل، وهو أمنع عن العبث، وأقرب إلى الخشوع، كان البخاري قد لاحظ ذلك وعقبه بباب الخشوع.
وثانيا: إن في ذيل السند ما يؤيد أنه كان من عمل الآمرين، لا الرسول الأكرم نفسه حيث قال: قال إسماعيل: " لا أعلمه إلا ينمى ذلك إلى النبي " بناء على قراءة الفعل بصيغة المجهول.
ومعناه أنه لا يعلم كونه أمرا مسنونا في الصلاة، غير أنه يعزى وينسب إلى النبي، فيكون ما يرويه سهل بن سعد مرفوعا.
قال ابن حجر: ومن اصطلاح أهل الحديث إذا قال الراوي ينميه، فمراده:
يرفع ذلك إلى النبي .
هذا كله إذا قرأناه بصيغة المجهول، وأما إذا قرأناه بصيغة المعلوم، فمعناه أن سهلا ينسب ذلك إلى النبي، فعلى فرض صحة القراءة وخروجه بذلك من الإرسال والرفع، يكون قوله: " لا أعلمه إلا... " معربا عن ضعف النسبة، وأنه سمعه عن رجل آخر ولم يسم.

[خاصف النعل]

مم انت حتی تقول هاذا یا شی طه اهل المتعه نحن اهل السنه حتی فی لبس الرسول نتبعه
وعن ابن مسعود: أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على اليسرى. رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
فعن وائل بن حجر -رضي الله عنه- أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه، ثم رفعهما وكبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه. رواه أحمد، ومسلم، وفي رواية لأحمد، وأبي داودوعن أبي حازم عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. رواه أحمد، والبخاري.

الضيف الوهابي

إن كنت تريد حوار المسلمين في منتدياتهم فتوقف عن الإقتداء بأخلاق ابن هند لعنهما الله الذي يسب ويشتم أمير المؤمنين عليه السلام