السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يامشرف الحوار لماذا تحذف مشاركتي هداك الله؟؟
الله يسامحك وأسأل الله بأن يعيدك إلى العدل والإنصاف في إدارة هذه المهمة.
ومازلنا ننتظر من يجيب على أسئلتي..
-
حجي ناصر
اترك الكذب فهو عار في الدنيا ونار في الأخرة
او تختار من الكذاب انت او الخاري
البخاري يقول أختلفوا
عندما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة جاء ابو بكر وعمر وأبو عبيده وحصل شجار بينهم وبين الأنصار وتهديد بالقتل والقتال وخلافة قريش وإمارة..
ثم يقول البخاري في صحيحة ج: 6 ص: 2503 حديث رقم 6442
في حديث طويل
فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة .
هل يوجد اجتماع يا صديقي ناصر
اترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهذه الأسئلة التي أرى أنها لا ترقى للأهمية لبساطتها....
يوم السقيفة إجتمعوا الأنصار والمهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه
والإجماعات في عهد السلف على أكثر العقائد موجودة ولله الحمد..كإجماع الأمة على أن الإيمان قول وفعل يزيد وينقص-والإجماع على إنكار المنكر-وووو لاتعد ولا تحصى....أجمعتِ*الأمَّةُعلى أنَّ للبنتين الثلثين-أجمعت الأمة على الحديث الصحيح لا يخالف القرآن....وهي كثيرةاترك تعليق:
-
حجي ناصر لا تستطيع الهروب هذه القتباس أمام الجميع
ناصر بيرم
في تفسير الرازي (10/ 112)
المسألة الثالثة: اعلم أن قوله: وأولي الأمر منكم*يدل عندنا على أن إجماع الأمة حجة، والدليل
على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد وأن يكون معصوما عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد، وإنه محال، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ، فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوما،*ثم نقول: ذلك المعصوم إما مجموع الأمة أو بعض الأمة، لا جائز أن يكون بعض الأمة، لأنا بينا أن الله تعالى أوجب طاعة أولي الأمر في هذه الآية قطعا، وإيجاب طاعتهم قطعا مشروط بكوننا عارفين بهم قادرين على الوصول إليهم والاستفادة منهم، ونحن نعلم بالضرورة أنا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الإمام المعصوم، عاجزون عن الوصول إليهم، عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم، وإذا كان الأمر كذلك علمنا أن المعصوم الذي أمر الله المؤمنين بطاعته ليس بعضا من أبعاض الأمة، ولا طائفة من طوائفهم. ولما بطل هذا وجب أن يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله:
وأولي الأمر أهل الحل والعقد من الأمة، وذلك يوجب القطع بأن إجماع الأمة حجة.
انت من قلت ان اجماع الأمة وعلى هذا وجهتلك السؤال ؟؟؟!!!
السؤال القصم للظهر ؟؟ وهو متى أجتمعت الأمة
يا حجي ناصر من يوم السقيفة الى هذا اليوم
أرجو ان تجيب عن هذا السؤال القاتلاترك تعليق:
-
-
الضيف ناصر قلت الأدب والتجاوز
لا تنفع في الحوار
وتجاوزك على الأخت شجون الزهراء غير مقبول
واي موضوع فيه تجاوز او خارج نقطة الحوار يحذف
اترك الاخت شجون
واجب على سؤال الجياشي
السؤال
هو
هل اجمعوا و اتفق الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله أم اختلفو ا وقتتلوا
اجب بدون ثرثرة
اترك تعليق:
-
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل حقا المحاورين أجابوا على أسئلتي جميعها؟!!
لنتحقق من ذالك ...فأنت مطالب يالصريح بأن تنسخ من مشاركة المحاورين* الأجوبة التي تراها أنها إجابة على أسئلتي المعلقة وتضع كل إجابة أسفل كل سؤال....لا تتأخر ياصديقي حتى يعلم كل منصف هل صدقت أنهم أجابوا أم لا.
السؤال الأول لشجون الزهراء.
إن أولي الأمر الذين تعتقدون أنهم أئمتكم وأنهم لا يسهون ولا يخطئون وأنهم معصومون وكلامهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم نستنتج أنه لا فرق بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فكلامهم هو هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم إذا لماذا لا يرجعنا عليهم ؟؟
الأسئلة الموجهه للباحث الطائي..
س2-ألا تعتبر عندما لم يرجعنا الله في حال التنازع إلى أولي الأمر دليلا على دخولهم في التنازع ولماذا؟؟
س3-عندما قال الله "يا أيها الذين آمنوا" فأنت تشهد بأنهم داخلين في البداية في صيغة النداء كما إعترفت بذالك في مشاركاتك السابقة فعندما قام الله بندائهم فماذا أراد بندائهم هل فقط ناداهم بدون هدف أم ناداهم لأمر معين؟؟
س4-ضربت لك مثالا سابقا شبيه بالآية وهو:
ياطلاب الفصل العاشر أ أَطِيعُوا علي وحسين وأطيعوا الأوائل الثلاثة منكم .فهل الأوائل الثلاثة بوجود مفردة "وأطيعوا"خرجوا من الفصل أم مازالوا بداخل الفصل؟؟
س5-لماذا لم يرجعنا الله في حال التنازع لأولي الأمر طالما أن حديثهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟اترك تعليق:
اترك تعليق: