تويت
يالله يامحمد ياعلي
-
-
لوشاء ربك لجعل الناس امة وحدة ولا يزالون مختلفينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم لو جاء ربك لأ لجعله الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفونتعليق
-
السلام عليكم... لطفا هل يوجد تكملة للتفسير لما بعد تفسير الآية 25 من سورة البقرة ؟
مع الشكرتعليق
-
تفسير الجزء الثاني من القرانتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
على بركة الله سوف اكمال تفسير القران الكريم واعرابه بهدى وروايات اهل البيت عليهم السلام ان شاء الله
حبا وركامة
حسن الحسيني
التعديل الأخير تم بواسطة خادم الامام الحجة عج; الساعة 06-04-2026, 07:16 PM.بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .تعليق
-
بِــسْمِ اللَّهِ الرَّحْمــنِ الرَّحِيـــمِ
تــفسيــر سورة البقرة
الآية (26)
اللهم صل على محمد وال محمد الاوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليهم وعلى ارواحهم واجسادهم ورحمة الله وبركاته.
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ
صدق الله العظيم
قال الامام الباقر عليه السلام اختلف أهل التأويل في المعنى الذي أنـزل الله جل ثناؤه فيه هذه الآية وفي تأويلها.
عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنه قال إنما ضرب الله المثل بالبعوضة لأن البعوضة على صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره وزيادة عضوين آخرين فأراد الله تعالى إن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه وعجيب صنعه.
عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام في رواية طويلة عن الإمام الباقر عليه السلام ان بعض الشيعة سألوه بقولهم فإن بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أن البعوضة علي عليه السلام وان ما فوقها وهو الذباب محمد رسول الله صلى الله عليه واله فقال الباقر عليه السلام سمع هؤلاء شيئاً ولم يضعوه على وجهه إنما كان رسول الله صلى الله عليه واله قاعداً ذات يوم هو وعلي عليه السلام إذ سمع قائلاً يقول:
ما شاء الله وشاء محمد
وسمع آخر يقول: ما شاء الله وشاء علي
فقال رسول الله صلى الله عليه واله لا تقرنوا محمدا و لا علياً بالله عزّ وجلّ
ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد ما شاء الله ثم شاء علي.
ان مشيئة الله هي القاهرة التي لا تساوى ولا تكافأ ولا تدانى وما محمد رسول الله في دين الله وفي قدرته إلاّ كذبابة تطير في هذه الممالك الواسعة وما علي عليه السلام في دين الله وفي قدرته إلاّ كبعوضة في جملة هذه الممالك مع أنّ فضل الله تعالى على محمد وعلي هو الفضل الذي لا يفي به فضله على جميع خلقه من أول الدهر إلى آخره.
هذا ما قال رسول الله صلى الله عليه واله في ذكر الذباب والبعوضة في هذا المكان .
اعراب الآية الكريمة
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد.
(اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب.
(لا) نافية.
(يستحيي) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(أن) حرف مصدري ونصب.
(يضرب) مضارع منصوب والفاعل هو.
(مثلا) مفعول به منصوب .
(ما) زائدة للتوكيد.
(بعوضة) بدل أو صفة أو عطف بيان من (مثلا) منصوب مثله الفاء عاطفة.
(ما) اسم موصول في محل نصب معطوف على بعوضة.
(فوق) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما، و(ها) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه.
الفاء استئنافيّة.
(أمّا) حرف شرط وتفصيل.
(الذين) مبتدأ في محل رفع .
(آمنوا) فعل وفاعل الفاء رابطة لجواب الشرط.
(يعلمون) مضارع مرفوع والواو فاعل.
(أنّ) كالسابق والهاء ضمير في محل نصب اسم أنّ.
(الحقّ) خبر أنّ مرفوع .
(من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الحقّ و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه.
الواو عاطفة.
حسن الحسينيبسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .تعليق
تعليق