اذالم يكن هاذا شرك باالله فماهو الشرك بربكم؟؟

[ضيف]

اخواني الكرام

نحن نقول ياعلي مدد ياعلي ادركني يا حسين ياصاحب الزمان


والله في القران يقول


قال الله تعالى

(حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ)[الانعام


:(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ 73 مِن دُونِ اللَّهِ قالوا ضلوا عنا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِين"



قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)[الأعراف
194


اخواني نحن وللاسف مشركون نعم مشركون ؟؟

لست من اقول

الله هو الذي يقول في هاذه الايات التي لاتحتاج شرح يفهمها الصغير والكبير والعالم والجاهل


انها حجه علينا الى متى نصرف الدعاء لغير الله ونقول ليس شرك الى ان تنزع ارواحنا وحينها ندرك اننا مشركين

حينها جهنم تنتضرنا وسخط الله وغضبه


اعتذر قد اكون مخطئه في نظركم لاكن اقرؤ الايات بتدبر فكلام الله لا يحتاج لشرح انزله لهدايتنا

اللهم اهدنا للحق وافتح بصائرنا

احبكم واشفق على نفسي وعليكم

[الباقر]

اخواني الكرام

نحن نقول ياعلي مدد ياعلي ادركني يا حسين ياصاحب الزمان


والله في القران يقول


قال الله تعالى

(حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ)[الانعام


:(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ 73 مِن دُونِ اللَّهِ قالوا ضلوا عنا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِين"



قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)[الأعراف
194


اخواني نحن وللاسف مشركون نعم مشركون ؟؟

أهلا بك أختى في قسم العقائد ..

من صيغة كلامك تشعرينا بانك شيعية ..

على العموم ..

أولا : ما جئت به من آيات .. كلها نزلت في مشركي قريش الذين كانوا يعبدون الاصنام .. ولم تنزل في المسلمين حتى تطبقيها عليهم ..

ثانيا : الطلب من الأنبياء أو الأئمة ليس دعاء أو عبادة حتى نكون نحن مشركين ..

فالطلب يكون عبادة إذا كان معه إعتقاد بأن الشخص المطلوب منه إله .. وهكذا جميع الافعال والاقوال التي يستخدمها الانسان وليس الطلب فقط .. والدليل على هذا الكلام هو سجود النبي يعقوب عليه السلام وبنيه ليوسف عليه السلام .. وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا [يوسف/100] فهذا السجود لم يكن عبادة لأنه لم يصاحبه إعتقاد بالوهية يوسف عليه السلام .. بل كان سجود تكريم .. وهو ليس من الشرك

ثالثا : أما إذا كنت تعتقدين باعتقاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. الذي كفر المسلمين بحصره كثير من افعال وأقوال الانسان بالله وأن من يفعلها لغير الله فهو مشرك ..

خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة – الشيخ محمد بن عبد الوهاب

س16 - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج16: من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة، والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية .

فهذا يعني بأنك تكفرين البشرية بأجمعها .. فهل هناك إنسان لا يخاف من حيوان من إنسان ظالم .. أكيد لا إلا المجنون .. يعني على عقيدة الشيخ لا يوجد موحد على وجه الارض إلا المجنون لأنه لا يخاف من أحد ..

فمثلا يا أخت جمان .. لو طلبت من أبيك شيء فانت مشركة لأنك طلبت من غير الله وعبدتي أباك ..

وكذلك لو خفتي من الوزغ ( أبو بريص - بريعصي - سحلية ) في حجرتك فأنت عبدتي هذا الحيوان الضعيف لأنك خفت منه والخوف عبادة لا تصلح إلا لله ..

ولو حبيتي والدتك أو إبنك فانتي عبدته ..

فنقول نحن الشيعة هذه الاقوال ( الطلب والاستغاثة والاستعانة ) والافعال ( الخوف والمحبة والرجاء ) لا تكون عبادة إلا باعتقاد الربوبية والالوهية فيمن تفعل وتقال له .

[ضيف]

اخي الفاضل انا لست وهابيه ولا سنيه

انا مسلمه تدبرت كتاب الله فقط

انا اكره المسميات وهابي سني شيعي صوفي انا مسلمه اتدبر كتاب الله ولايعنيني امر اخر

اما قولك

فمثلا يا أخت جمان .. لو طلبت من أبيك شيء فانت مشركة لأنك طلبت من غير الله وعبدتي أباك

اخي الكريم ابي اذا طلبت منه شيء فانا اطلب شيء يقدر عليه المخلوق وايضا والدي على قيد الحيات ليس شرك اين الشرك في هاذا

لاكن اذا طلبت من والدي الرزق او الشفاء او شيء من اختصاص الله وحده فقد اشركت به

او كان ميت وطلبت منه شيء فهاذا شيء لانني استغيث بغلئب

اخي الفاضل التوسل هو الدعاء نحن اذا قلنا ياعلي فهاذا دعاء او توسل كلها نفس المعنى

واكرر انا لست وهابيه ولا اعرف مامعنى وهابي اساسا لاكن انا اقرء كتاب الله فقط واطبقه على واقعي والايات ليست لكفار قريش بل هيا للعالمين

واشكركم على سعت صدوركم وحريت الرئي التي منحتوني

[الباقر]

اخي الفاضل انا لست وهابيه ولا سنيه

انا مسلمه تدبرت كتاب الله فقط

انا اكره المسميات وهابي سني شيعي صوفي انا مسلمه اتدبر كتاب الله ولايعنيني امر اخر

أختي الفاضلة أنا لا انسبك إلى الوهابية ..

ولكن هذه الفكرة التي طرحتها هي من أفكارهم التي سبقهم إليها ابن تيمية في القرن الثامن الهجري وقام علماء المذاهب بتكفيره وسجنه حتى مات في سجنه .. وبقيت مدفونه إلى أن أحياها محمد بن عبد الوهاب في القرن الثاني عشر .. وصارت شعار أهل نجد في قتل المسلمين .. أي القتل باسم التوحيد .. وهو ما حذر منه النبي (ص) في أصح كتبهم ..
عن سويد بن غفلة قال قال علي : (سمعت رسول الله nيقول سيخرج في أخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ..)[1]

[1] صحيح مسلم /كتاب الزكاة / باب : التحريض .. / ص 415/ ح 154 - ( 1066 ) / ط : القاهرة – مؤسسة المختار .



فالنبي عندما سألوه عن نجد لم يقل لهم سوف يخرج منها أهل التوحيد .. بل قال سوف يخرج منها قرن الشيطان !!!


صحيح البخاري / ح 1037 - (ج 4 / ص 242)
- عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا . قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا . قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ .

صحيح البخاري / ح 7094 - (ج 23 / ص 293)
- حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرَ النَّبِىُّ n« اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا » . قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا . قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا » . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِى نَجْدِنَا فَأَظُنُّهُ قَالَ فِى الثَّالِثَةَ « هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ » .

[الباقر]

انا مسلمه تدبرت كتاب الله فقط

اخي الكريم ابي اذا طلبت منه شيء فانا اطلب شيء يقدر عليه المخلوق وايضا والدي على قيد الحيات ليس شرك اين الشرك في هاذا

لاكن اذا طلبت من والدي الرزق او الشفاء او شيء من اختصاص الله وحده فقد اشركت به

او كان ميت وطلبت منه شيء فهاذا شيء لانني استغيث بغلئب

واكرر انا لست وهابيه ولا اعرف مامعنى وهابي اساسا لاكن انا اقرء كتاب الله فقط واطبقه على واقعي والايات ليست لكفار قريش بل هيا للعالمين

أختي الفاضلة ما دام هذه الافكار أخذتها من القرآن أعطنا دليل من القرآن على كلامك السابق ..

أين وجدت أن الطلب من الحي جائز والطلب من الميت شرك ؟؟؟

هذه الآيات التي أتيتنا بها ..

قال الله تعالى
(حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ)[الانعام

:(ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ 73 مِن دُونِ اللَّهِ قالوا ضلوا عنا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِين"

(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)[الأعراف
194

لا أرى فيها تمييز بين ميت وحي .. ولا أرى فيها ذكر لما يقدر عليه المخلوق وما لا يقدر عليه ..!!!

..

لكن اذا طلبت من والدي الرزق او الشفاء او شيء من اختصاص الله وحده فقد اشركت به

ألم تقرئي في القرآن أن قميص يوسف عليه السلام وليس يوسف يشفي العميان ..
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا [يوسف/93]

فهل صار عندك النبي يوسف مشرك وأنه يعبد قميصه الذي يشفي الناس

يا أخت جمان إقرئي القرآن وتدبري فيه .. تجدين عيسى عليه السلام يشفي المرضى ..

وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [آل عمران/49]


على العموم هناك شيئا يجب أن تتدبريه وهو أن الأنبياء والاولياء يملكون الدعاء بعد موتهم .. وهذا سبب طلبنا منهم .. فانا عندما أطلب منه فهو يدعوا لي بالمقابل ؛ لأن دعاءه مستجاب وله كرامة عند الله ..

[ضيف]

على العموم هناك شيئا يجب أن تتدبريه وهو أن الأنبياء والاولياء يملكون الدعاء بعد موتهم .. وهذا سبب طلبنا منهم .. فانا عندما أطلب منه فهو يدعوا لي بالمقابل ؛ لأن دعاءه مستجاب وله كرامة عند الله ..

اخي لم اجد ايه تقول بان الانبياء يملكون الدعاء بعد موتهم

بل وجدة ايات كثير تثبت ان الاموات ايا كانوا لايملكون نفعا ولاضر ولايسمعون اساسا من يدعوهم وهاذه ايه ارجوك ان تتدبرها بعيدا عن اي شيء اخر


" وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ *وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }
وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور}

وايضا

( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ) [يونس: 18]

وايضا "

" ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[

وايات كثيييييره جدا تحرم دعاء غير الله او الاستغاثه او الاستعانه او الذبح او النذر او صرف اي شكل من اشكال العباده لغير الله افتح كتاب الله وتجدها لاكن لا يوجد ايه تقول بان دعاء الاولياء او الانبياء جائز
اخيرا اخي الفاضل تدبر ماذا قال الله ""قال تعالى :{ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما } النساء }(آية:48

اخي الفاضل انا والله لست عالمه بل انا انسانه عاميه ولا ائئخذ اي علم الى من كتاب الله لانني في زمن اختلط فيه الحق باالباطل وكل طائفه تقول ان الحق معها والباطل مع غيرها ولم اعد اعرف من اتبع او اصدق لذالك لم ارجع الى لكتاب الله الذي جعله حجه علينا واندهشت بهاذه الايات التي تحذر ممانحن عليه

اللهم اهدنا للحق ياالله

[الباقر]

اخي الفاضل انا والله لست عالمه بل انا انسانه عاميه ولا ائئخذ اي علم الى من كتاب الله لانني في زمن اختلط فيه الحق باالباطل

أختي الفاضلة ..

أولا : هل تعلمين أن القرآن فيه مطلق ومقيد .. فيه محكم ومتشابهة .. فيه ناسخ ومنسوخ .. وغيرها من العلوم ..

فعندما تأتين بالآية الكريمة الحاكية عن حال الكفار وتطبقينها على المسلمين بسنتهم وشيعتهم .. بأي دليل وبأي حق ..

الله يخاطب الكافرين ..
وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (3) قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) [الأحقاف/3-5]

فكيف جمعت بين من وحد الله بشهادة أن لا إله إلا الله وبين من رفض توحيد الله

{ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } [ص/4-5]

وهل تعلمين أن كلمة ( دعاء ) هي من المتشابهة في القرآن

فتأتي بمعنى

1- النداء
{ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ } [آل عمران/61]

2- القول
{ فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ } [الأعراف/5]
3- العبادة
{ وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ } [يونس/106]
تفسير البغوي - (ج 4 / ص 155)
{ وَلا تَدْعُ } ولا تعبد، { مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ }

4 التبليغ

{ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا } [نوح/5]

5- الطلب
{ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ } [فاطر/18]

فأي معنى من هذه المعاني هو الشرك

[الباقر]

بل وجدة ايات كثير تثبت ان الاموات ايا كانوا لايملكون نفعا ولاضر ولايسمعون اساسا من يدعوهم وهاذه ايه ارجوك ان تتدبرها بعيدا عن اي شيء اخر

وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور}

لا أجد سوى هذه الآية التي تتحدث عن حال الكفار في تبليغ النبي إليهم ..

وإذا كان عندك غير هذه الآية فأتنا بها لكي نستفيد منها ..

ألم تقرئي هذه الآية :

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ [البقرة/154]

فهذا حال من هم أنزل درجة عند الله فكيف بحال الانبياء عنده ..

وما دام عندك الانبياء أيا كانوا لا يسمعون .. فلماذا تسلمين على من لا يسمع في صلاتك باليوم خمس مرات ..

فكان الأولى بك أن تتوقفي بالسلام على النبي محمد (ص) في الصلاة ( التشهد )

فقبل أن تنصحي غيرك بالتوقف عن مخاطبة الاموات الاولى بك أن تتوقفي عن مخاطبتهم

[الباقر]

اخي لم اجد ايه تقول بان الانبياء يملكون الدعاء بعد موتهم

بل وجدة ايات كثير تثبت ان الاموات ايا كانوا لايملكون نفعا ولاضر ولايسمعون اساسا من يدعوهم وهاذه ايه ارجوك ان تتدبرها بعيدا عن اي شيء اخر

يا أختي الفاضلة .. هل تعلمين بان الامة ( سنة وشيعة ) أجمعت على أن الميت يسمع نداء الاحياء .. إلا من شذ مثل (الالباني ) ..

تفسير ابن كثير - (ج 6 / ص 324)
وقد شرع النبي n لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلم: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل، ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد، والسلف مجمعون على هذا، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر....


هداك الله يا أخيه .. لا تفسري القرآن بهواك ..

[الباقر]

يا أخ جمان لماذا هذا التناقض ..
فعندما سألناك عن الطلب من غير الله ( مثل طلب الابن من أبيه ) ..

قلت ليس شركا

اخي الكريم ابي اذا طلبت منه شيء فانا اطلب شيء يقدر عليه المخلوق وايضا والدي على قيد الحيات ليس شرك اين الشرك في هاذا

والآن تأتين بآيات تحرم الطلب من غير الله ..

" وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ *وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }




ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ

يا أخت لو تثبتين لنا على راي ..

إما شرك أو ليس شرك ..

وإذا أردت التفريق بين الطلب من الحي والميت .. ضعي لنا آية تثبت جواز الطلب من الحي وتحرم الطلب من الميت ..

فانت تأتينا بآيات عامة لم تحدد الميت أو الحي ..

وأقول لك لن تجدي شيئا .. لأن الله أنزلها هذه الآيات على الأصنام وآلهة الكفار .. سواء كان حية أم ميته ..