لنكتب في مناقب وفضائل مولانا أمير المؤمنين(عليه السلام) التي لا تنقضي ...

[لواء الطف]

وفي كتاب كشف اليقين للعلامة الحلي - (ص 259) قال رحمه الله :
ولما نزل قوله - تعالى - : (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع خاصة أهله وعشيرته وهم بنو عبد المطلب في دار أبي طالب وكانوا أربعين رجلا وأمر أن يصنع لهم فخذ شاة مع مد من طعام البر ويعد لهم صاعا من اللبن وقد كان الرجل منهم معروفا بأكل الجذعة [ في مقعدواحد ] وبشرب الزق من الشراب. فأكلت الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى شبعوا ولم ينقص الطعام فبهرهم بذلك وبين لهم آية نبوته.
ثم قال: يا بني عبد المطلب إن الله وبعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصة فقال: (وأنذر عشيرتك الأقربين) وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب والعجم وتنقاد بهما لكم الأمم وتدخلون بهما الجنة وتنجون بهما منالنار شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. فمن يجبني إلى هذا الأم رويؤازرني على القيام به يكن أخي ووزيري ووصيي [ ووارثي ] وخليفتي من بعدي. فلم يجب أحد منهم.
فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - فقمت بين يديه من بينهم وأنا إذ ذاك أصغرهم سنا فقلت: أنا يا رسول الله أؤازرك على هذا الأمر.
فقال: اجلس.
ثم أعاد القول على القوم ثانية فصمتوا فقمت وقلت مثل مقالتيالأولى.
فقال: اجلس.
ثم أعاد على القوم مقالته ثالثة فلم ينطق أحد منهم[ بحرف ] فقمت وقلت: أنا أؤازرك يا رسول الله على هذا الأمر.
فقال: اجلس فأنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي منبعدي.
فنهض القوم وهم يقولون لأبي طالب ليهنك اليوم إن دخلت فيدين ابن أخيك فقد جعل ابنك أميرا عليك.

[محمد صاحب خضير]

كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين(عليه السلام)
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم اجعلها في ميزان حسنات عبدك المملوء بالأخطاء والذنوب وفي ميزان حسنات كل قارئ كريم
روى ابو عمر الزاهد عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
مررت ليلة المعراج بقوم تشرشر أشداقهم فقلت ياجبريل من هؤلاء ؟
فقال: هؤلاء الذين يأكلون الناس بالغيبة
قال: مررت بقوم وقد ضوضؤوا فقلت ياجبريل من هؤلاء ؟
فقال:هؤلاء الكفار
قال: ثم عدلنا عن الطريق فلما انتهينا الى السماء الرابعة رأيت عليا (عليه السلام) يصلي فقلت لجبريل (ع) ياجبريل أهذا علي وقد سبقنا؟
قال: لاليس هذا عليا
قلت:فمن هو؟
قال: ان الملائكة المقربين سمعوا فضائل علي (عليه السلام ) وخاصته وسمعت قولك فيه ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي اشتاقت الى علي
فخلق الله عزوجل لها ملكا على صورة علي (عليه السلام) فاذا اشتاقت الى علي (عليه السلام ) جاءت الى ذلك الملك فكأنها رأت عليا (عليه السلام )


كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين

العلامة الحلي
(ص:458)

[لواء الطف]

بِسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِيْنَ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى أشْرَفِ الْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَبِي الْقاسِمِ مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ الْطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين ...

السَّلامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ..

مهما حاول الطغاة والحاقدون على الدين من محاولات لطمس الحقيقة ودرس المسلمات الا وباءت محاولاتهم بالفشل وخاب ظنهم وفشل سعيهم

فلقد كموا الافواه وأخرسوا الألسن على طول قرون وعقود كي لا تلهج الألسن الصادقة بذكر فضائل أمير المؤمنين وأهل بيت النبي(صلوات الله عليهم أجمعين) ولكن هيهات هيهات أن تغطى الشمس بالغربال او يؤثر طنين الذباب في سعف النخيل


فها هي عجائب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لا تنقضي وفضائله لا تنفد
"قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا " [الكهف : 109]

ومن هذا المبدأ سنشرع بذكر فضائل سيدنا ومولانا أمير الؤمنين (عليه السلام)

ولا مانع لدينا لمن يريد المشاركة ويضيف فضيلة أو أكثر ، ولكن عليه مراعة بعض الأمور :

1 - ذكر المصدر الذي أخذت منه الفضيلة ، ويقبل المأخوذ من منتدى أو موقع آخر الا مع ذكر الكتاب بالجزء والصفحة ان أمكن

2 - ان لا تكون الفضيلة مذكورة في مشاركة سابقة في نفس الموضوع .


وعلى بركة الله تعالى سنشرع بذكر ما يعيننا المولى تعالى على ذكره من فضائله(عله السلام) ، ونبدأ بأول فضيلة وهي ولادته في الكعبة المشرفة التي تشرفت باستقباله (عليه السلام) بعد انشقاق جدارها من جهة الركن اليماني ودخول السيدة الفاضلة فاطمة بنت أسد (رضوان الله تعالى عليها)الى جوف الكعبة وخروجها من نفس الموضع بعد ثلاثة أيام

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله تعالى خيرا على المبادرة الطيبة

ورزقكم شفاعة امير المؤمنين عليه السلام

جاء في كشف اليقين للعلامة الحلي - تغمده الله بالرحمة - (ص 118)


عن أبي أيوب الأنصاري: أن النبي- صلى الله عليه وآله - مرض مرضه فأتته فاطمة - عليها السلام -تعوده. فلما رأت ما برسول الله - صلى الله عليه وآله - من الجهدوالضعف استعبرت فبكت حتى سالت الدموع على خديها.
فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا فاطمة إن لكرامةالله إياك زوجتك من أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. إن الله - تعالى - اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيامرسلا. ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى إلي أن أزوجه إياك [زوجك اياه] واتخذه وصيا [ وأخا ].

[سهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللَهٌمَ صَل ِعَلى مُحَمْدٍ وَآل ِ مُحَمْدٍ الْطَيّبْينَ الْطَاهِرّيْنَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فضائل الإمام علي بن ابي طالب




من مصادر اهل السنة فقط!!!!






النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .

المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة .



2-

قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .



3-

قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .

كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .



4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .

الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.





5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .

المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .





6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .

مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .





7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .

الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .





8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .

كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .





9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .

الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .





10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .

الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .





11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .

مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .





12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .





13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .

ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .





14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .

مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .





15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .





16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .





17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .

حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .





18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .

الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .





19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .

كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .





20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .

ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .





21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .

ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .





22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .





23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .





24- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .





25- قال النبي (ص) :عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .

البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.





26- قال النبي (ص) :عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .





27- قال النبي (ص) :عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .

الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.





28- قال النبي (ص) :عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .

ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .





29- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .





30- قال النبي (ص) :عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله .

كنز العمال 6/153 - الدارقطني .





31- قال النبي (ص) :عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.





32- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229 .





33- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده .

مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40 .





34- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .

البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .





35- قال النبي (ص) :عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون .

ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .





36- قال النبي (ص) :عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .

الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .





37- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق .

ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة .





38- قال النبي (ص) :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .





39- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن .

مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191 .





40- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم .

ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.





41- قال النبي (ص) :عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .

ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .





42- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .

ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125 .





43- قال النبي (ص) :عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله .

كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .





44- قال النبي (ص) :عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62 .





45- قال النبي (ص) :عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة .

الطبراني - ينابيع المودة 2/3 .





46- قال النبي (ص) :عليّ (ع) بمنزلة الكعبة .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .





47- قال النبي (ص) :عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني .

مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.

[لبيك ثار الله]

السخاء والكرم وحسن الخلق


روي أنه - عليه السلام - اجتاز ليلة على امرأة مسكينة لها أطفال صغار يبكون من الجوع وهي تشاغلهم وتلهيهم حتى يناموا وكانت قد أشعلت نارا تحت قدر فيها ماء لا غير وأوهمتهم أن فيها طعاما تطبخه لهم.



فعرف أمير المؤمنين - عليه السلام - حالها فمشى ومعه قنبر إلى منزله فأخرج قوصرة تمر وجراب دقيق وشيئا من الشحم والأرز والخبز وحمله على كتفه الشريف. فطلب قنبر حمله فلم يفعل. فلما وصل إلى باب المرأة استأذن عليها فأذنت له في الدخول. فرمى شيئا من الأرز [في القدر] ومعه شئ من الشحم فلما فرغ من نضجه ) غرف للصغار وأمرهم بأكله. فلما شبعوا أخذ يطوف في البيت ويبعبع لهم فأخذوا في الضحك.

فلما خرج - عليه السلام - قال له قنبر: يا مولاي رأيت الليلة شيئا عجيبا قد علمت سبب بعضه وهو حملك الزاد طلبا للثواب أما طوافك في البيت على يديك ورجليك والبعبعة فما أدري سبب ذلك.
فقال - عليه السلام -: يا قنبر إني دخلت على هؤلاء الأطفال وهم يبكون من شدة الجوع فأحببت أن أخرج عنهم وهم يضحكون مع. الشبع فلم أجد سببا سوى ما فعلت
المصدر
كتاب كشف اليقين للعلامه الحلي

[لبيك ثار الله]

اللهم صل على محمد وال محمد


الزهد والورعوقال سويد بن غفلة : دخلت على علي بن أبي طالب - عليه السلام - فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن أجد ريحه من شدة حموضته وفي يده رغيف أرى آثار قشار الشعير في وجهه وهو يكسره بيده أحيانا أعيى عليه كسره بركبته وطرحه في اللبن .
فقال ادن فاصب من طعامنا هذا.



فقلت: إني صائم. فقال: سمعت رسول الله - (ص) - يقول: (من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها).



فقلت لجاريته وهي قائمة [بقرب منه:] ويحك يا فضة ألا تتقين الله في هذا الشيخ ألا تنخلين له طعاما مما أرى فيه من النخالة؟
فقالت لقد تقد إلينا لا ننخل له طعاما.
قال لي : ما قلت لها؟
فأخبرته.



فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله - عز وجل -.

المصدر كتاب كشف اليقين للعلامه الحلي

[الصدوق]

الأخوات الفاضلات ( مينا المرسومي / إمامي علي / سهاد / لبيك ثار الله )


والأخ الفاضل ساعي البريد



بارك الله تعالى بجهودكم وتقبّل أعمالكم



ورزقكم زيارة أمير المؤمنين(عليه السلام) في الدنيا وشفاعته في الآخرة

[سهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
{.... وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }
{....اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً..}
قال السيد الخامنئي حفظه الله (( أنظروا إلى شخصية أمير المؤمنين عليه السلام من أي طرف سترون أن فيها عجائب مخفية وهذا ليس مبالغة ))
نعم ليس في هذا مبالغة يا سيدي فقد تظافرت الجهود وإنبرى العلماء والشعراء عبر الأجيال للإحاطة بكنه شخصية هذا الأمير والكل إعترف وأقرّ بعجزه أمام هذا البحر اللجيّ المتلاطم من الصفات والمناقب
من هنا سأتطرق لمسألة لها إرتباط وثيق بما تقدم من آيات قرآنية أعلاه
إن أي متأمل لحياة علي عليه السلام يجد أن هناك إرتباط عجيب بينه وبين المسجد يكاد يصح معه القول أن علي والمسجد توأمان
علي وليد الكعبة والمسجد الحرام الذي جعله مثابةً للناس وأمنا وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اليس في هذا إشارة أن يا أيها الناس علي والمسجد الحرام توأمان فالمسجد الحرام كعبة الله الصامته وعلي كعبة الله الناطقة فولوا وجوهكم شطره وطوفوا حوله وإغترفوا من معينه فهو قبلة الأحرار ودليل المتحيرين في المسالك إلى الله
تأملوا قوله في الآية الأولى { ولأتم نعمتي عليكم } وقوله في الآية الثانية { أتممت عليكم نعمتي }
فمتى أتم الله نعمته أليس هذا يوم البيعة والولاية لعلي (ع) في غدير خمّ ؟
يا أيها الناس وعدتكم أن أتم نعمتي وولاية علي نعمتي التي أتممتها
أليس في هذا الإقتران اللفظي دليل وحجة ؟ قد يسال سأئل ويقول ان المقصود بالنعمة هنا هو الإسلام وجوابنا أن هذا لا يستقيم مع بلاغة القرآن الكريم الذي هو كلام الله تعالى
لاحظوا قوله تعالى {...وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً..}
فإتمام النعمة جاء قبل إرتضاء الإسلام أي أن هذه النعمة شرط أساسي لإرتضاء هذا الإسلام
بعد هذا الإستطراد الضروري نواصل رحلة علي مع المسجد في المدينة حيث كان بيته وحيث سُدت الأبواب إلا بابه بقي مشرعاً على المسجد
عن إبن عباس قال " أمر رسول الله (ص) بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي "
وعندما سُئل النبي (ص) عن ذلك أجاب " والله ما فتحته وما سددته ولكن اُمرت فإتبعته "
اي أن الله أمرني فإتبعت فإرتباط علي بالمسجد امر إلهي منذ الولادة
وبعد سيشهد المسجد بآية أخرى لعلي عليه السلام يوم تصدق بالخاتم وهو راكع فنزل قوله تعالى
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }
قال أحدهم :" تصدقت بأربعين خاتماً في صلاتي لينزل ما نزل في عليّ فلم ينزل "
فلخاتم عليّ (ع) سرّ حتى إستحق هذا وقطعاً لم يكن في قيمته المادية كما فهم البعض ولهذا حديث آخر
إنتقلت علاقة عليّ (ع) بالمسجد إلى الكوفة حيث كان يجلس في دكة القضاء وفيها ظهرت آيات ومعاجز قضائه وعلى منبره قال قولته الشهيرة التي لم ولن يجرؤ على قولها أحد
" سلوني قبل أن تفقدوني فتاذيي فلق الحبة وبرأ النسمة لو سالتموني عن أية آية لأخبرتكم بوقت نزولها وفيمن نزلت يا معشر الناس سلوني قبل أن تفقدوني سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين .... "
لتنتهي رحلة عليّ مع المسجد في المسجد حيث كانت شهادته التي ختمها بقوله
" فزت ورب الكعبة "
لاحظوا البداية الكعبة والخاتمة الكعبة
عن الباقر عليه السلام أنه قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول :" ما لله عزّ وجلّ آية هي أكبر مني ولا لله من نبأ أعظم مني "
وأختم بالمسك قول لرسول الله (ص) :" يا علي مثلك مثل قل هو الله أحد من أحبك بقلبه فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنما قرا القرآن كله

[لبيك ثار الله]

بسم الله الرحمن الرحيم



عن إبن عباس قال: كنّا جلوساً مع النّبي (صلى الله عليه وآله) إذ دخل عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال عليّ: السّلام عليّك يا رسول الله.
قال: وعليّك السّلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
فقال عليّ: تدعوني بأمير المؤمنين وأنت حي يا رسول الله؟.

فقال: نعم وأنا حي، إنك يا عليّ مررت بنا أمس وأنا وجبريل في حديث، ولم تسّلم فقال جبريل: ما بال أمير المؤمنين مرّ بنا ولم يسلّم، أما والله، لو سلم لسررنا ورددنا عليه السّلام.
فقال عليّ: يا رسول الله، رأيتك ودحية استخليتما في حديث، فكرهت أن أقطعه عليّكما.



فقال له النّبي (صلى الله عليه وآله): إنه لم يكن دحيّة، وإنما كان جبريل (عليه السلام).
فقلت: يا جبريل، كيف سمّيته أمير المؤمنين؟.
فقال: كان الله تعالى أوحى إلي في غزوة بدر أن إهبط على محمّد (صلى الله عليه وآله) فمره أن يـأمر أمير المؤمنين عليّ بـن
أبي طالب أن يجول بين الصفّين، فإن الملائكة يحبّون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصّفين فسمّاه الله تعالى في السّماء أمير المؤمنين ذلك اليوم.



فأنت يا عليّ أمير من في السّماء، وأمير من في الأرض، وأمير من مضى، وأمير من بقى، فلا أمير بعدك، ولا أمير قبلك، لأنه لا يجوز لأحد أن يسمى بهذا الاسم من لم يسمّ الله تعالى

المصدر :
مائة منقبة لإبن شاذان: المنقبة السادسة والعشرون، بحار الأنوار ج37 ص307 ح36

[سهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

السلام على أمير المؤمنين
ويعسوب الدين
وقائد الغر المحجلين
مولاي علي بن أبي طالب
السلام عليكَ يوم وُلدتَ طاهراً في بيت الله الحرام
ويوم قاتلت بين يديّ النبي المختار
ويوم ضُربت هامتك ساجداً لله الرحمن

سنقف قليلاً بين يديّ قوله تعالى :{ وإن من شيعته لإبراهيم} لنكتشف سراً من الأسرار العلوية العظيمه.
( قال الله تعالى في محكم كتابه الشريف وبيانه المجيد:{ وإن من شيعته لإبراهيم}
عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: قوله عز وجل "وإن من شيعته لإبراهيم" أي إبراهيم عليه السلام من شيعة علي عليه السلام
على ضوء الآية الشريفة والحديث المبارك قد وقع اختلاف بين علماء التفسير في معرفة كلمة" شيعته" وعلى من تعود هذه الكلمة؟
حيث توجد ثلاث أقوال في هذه المسألة المطروحة، ونظراً لأهميتها العظمى ومايترتب عليها من الأثر الكبير على المستوى العقائدي كان لابد من طرح هذه المسألة على بساط البحث لمعرفة القول الفصل والحق فيها، فالأقوال الواردة في هذه الآية وتفسير كلمة" شيعته" ثلاثة وهي:
1- إن الضمير في الشيعة يعود على النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما نقل ذلك بعض المفسرين ومنهم الطبري في تفسيره حيث قال: وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى ذلك: وإن من شيعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لإبراهيم، وذهب إلى هذا القول القرطبي كما نقله في تفسيره، ومن القائلين بهذا القول الألوسي حيث قال: وذهب الفراء إلى أن ضمير "شيعته" لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم- إلى أن قال: وقلما يقال للمتقدم هو شيعة المتأخر، ومنه قول الكميت:
ومالي إلاّ آل أحمد شيعة ومالي إلاّ مشعب الحق مشعب.
2- القول الثاني يقول أن الضمير في "شيعته" يعود على نبي الله نوح عليه السلام وذلك لكونه قد تقدم على إبراهيم الخليل في النبوة،وقد سار على أثره الخليل، خصوصاً ان كلاهما من أولي العزم، والظاهر من الآية هكذا إذا فسرت على ضوء التفسير الذي يقول أن الذي يشايع من سبقه في أمر ما، فلا معنى على ضوء القول الإستظهارس على عودة الضمير في شيعته على متأخر في الظهور عليه، لأن الذي يشايع يشايع من سبقه فلهذه العلة قد قال جملة من المفسرين أن الظاهر عود الضمير على متقدم لفظاً وهو نوح عليه السلام، ويذهب إلى هذا القول وحسب مااستظهره من الآية ودلالتها هو صاحب التفسير الكبير الفخر الرازي حيث يقول:
الضمير في قوله من "شيعته" إلى ماذا يعود؟
فيه قولان: الأول-وهو الأظهر- إنه عائد إلى نوح عليه السلام.
3- القول الثالث: إن الذي يظهر من تفسير كلمة- شيعته- هو كل ماصدق انطباقه على هذا المفهوم سواء تقدم أو تأخر بحق عندئذ القول به، فكلمة شيعته تعني القوم المشايعون لغيرهم الذاهبون على أثرهم الملتزمون طريقتهم، الموافقون في عملهم،فكل من وافق غيره-في الطريقة والعمل والأثر والالتزام- فهو من شيعته)


وعلى هذا الأساس يكون من انطبقت عليه هذه المواصفات فهو سواء تقدم أو تأخر يكون من شيعته، وعليه يكون تفسير" شيعته" إما نوح إذا صدق عليه القول، أو نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، هذا بالنسبة نحن والظاهر من التفسير.
ولكن إذا حكمنا قول أهل بيت العصمة الذين هم أدرى وأعلم بما في القرآن الكريم، فإنه لايبقى لنا أي شك في كون الهاء في شيعته يعود على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ومن هو نفس النبي، نعني به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وخاصة إنه قد دلّ الدليل النقلي على ذلك.
وهو مارواه الرواة عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: قوله عزَّ وجلَّ: وإن من شيعته لإبراهيم أي إبراهيم عليه السلام من شيعة علي عليه السلام، ويؤيد هذا القول المروي عن الإمام الصادق عليه السلام عدة شواهد قرآنيه أو روائية تثبت كون علي عليه السلام هو نفس الرسول، وكل ماصدق على الرسول يصدق على علي عليه السلام إلاّ ماخرج بالدليل والنبوة قد خرجت بالدليل، وإذا أردنا أن نتوسع في هذا المطلب لأحتجنا إلى كتاب مستقل في حد ذاته، وخصوصاً أنه ورد أنه عليه السلام سر الأنبياء أجمعين، ويكفي شاهداً آخراً على مانقول: هو ماورد على لسان جابر بن يزيد الجعفي حين سأل الإمام الصادق عليه السلام عن تفسير هذه الآية حيث قال له في تفسير" وإن من شيعته لإبراهيم" إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم عليه السلام كشف له عن بصره فنظر فرأى نوراً إلى جنب العرش فقال: إلهي! ماهذا النور؟ فقيل: هذا نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم صفوتي من خلقي وأرى نوراً إلى جنبه فقال: إلهي! ماهذا النور؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني.
ورأى إلى جنبهما ثلاثة أنوار فقال: إلهي! وماهذه الأنوار؟
فقيل: هذه نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين
فقال: إلهي وأرى تسعة أنوار قد حفوا بهم( قد أحدقوا بهم) قيل يا إبراهيم!هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة فقال إبراهيم: إلهي! بحق هؤلاء الخمسة إلاّ ماعرفتني من التسعة؟
فقيل: يا إبراهيم! أولهم علي بن الحسين وابنه محمد، وابنه جعفر، وابنه موسى، وابنه علي، وابنه محمد، وابنه علي، وابنه الحسن، والحجة القائم ابنه-صلوات الله عليهم أجعين-
فقال إبراهيم: إلهي وسيدي أرى أنوراً قد أحدقوا بهم لايحصى عددهم إلاّ أنت، فقيل يا إبراهيم! هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
فقال إبراهيم: وبما تعرف الشيعة؟
فقال: بصلاة إحدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، والتختم في اليمين.
فعند ذلك قال إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين قال: فأخبر الله في كتابه فقال: " وإن من شيعته لإبراهيم")


ثبتنا الله واياكم على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام وأولاده الأطهار
ورزقنا واياكم زيارة في القريب العاجل
وشفاعته يوم لاينفع مال ولابنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم


مابين القوسين مصدره: كتاب الأسرار العلوية للشيخ المسعودي