إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مسابقة جميلة كتاب ومؤلف ادخل وشارك

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الجياشي
    رد
    علي بن الحسين بن عبدالعالي الكركي العاملي المعروف بالمحقق الثاني، والمحقق الكركي (ت 940 هـ)، من علماء وفقهاء الشيعة الكبار الذين عاشوا في العصر الصفوي، هاجر من لبنان إلى العراق، ومن ثم هاجر الى إيران بسبب الدعوة التي وجهها له الشاه إسماعيل الصفوي من أجل ترويج المذهب الشيعي، وكان له دور كبير في نشر الثقافة الشيعية في إيران.

    له آثار فقهية كثيرة، وأهمها كتاب جامع المقاصد في شرح قواعد العلامة، وبناء عليه سمي بصاحب المقاصد، كما له آراء مؤيدة لولاية الفقيه.
    ربّى الكثير من الطلاب، حتى أنّ كثيراً من فقهاء وعلماء القرن العاشر الهجري كانوا من طلابه، منهم الشيخ علي المنشار، والشيخ حسين بن عبد الصمد (والد الشيخ البهائي)، والسيد نعمة الله الجزائري.

    ولادته
    ولد المحقق الكركي في قرية كرك نوح وهي من قرى بعلبك في البقاع في لبنان في 865 أو 870 هـ، وقد سماه أبوه علي ولقبه بنور الدين.[1]
    دراسته

    سلك المحقق الكركي طريق العلم من قريته (كرك نوح) حيث دخل الحوزة العلمية الموجودة فيها. وقد درس هناك عند محمد بن محمد بن خاتون، وشمس الدين محمد الجزيني، وشمس الدين محمد أحمد، وعلي بن هلال الجزائري، وثم انتقل بعد ذلك إلى قرية ميس، ودرس عند علماءها فقد كان الشهيد الثاني أحد تلامذة هذه الحوزة.[2] كما انتقل إلى قرية جبع لبنان، ثم وبعد هذه التجارب انتقل المحقق الكركي إلى دمشق من أجل الإستفادة من علماءها، ومن دمشق سافر إلى بيت المقدس وبقي مدة هناك كان خلالها مشغول بالتحقيق والدراسة، كما زار مدينة الخليل الفلسطينية، وثم انتقل من هناك إلى مصر ودرس عند علماء السنة، وبقي في مصر حتى سنة 909 هـ. ومن مصر سافر إلى العراق، وفي سنة 916 هـ سافر إلى إيران.[3]

    ألقابه
    للمحقق الكركي ألقاب كثيرة، بعضها اختصت به ولازمته، وبعضها عُرف بها عند العلماء والمؤلفين وأصحاب التراجم، وبعضها ألقاب نادرة، ومنها: ”زين الدين“، و”نور الدين“،[4] و”خاتم المجتهدين“،[5] و”الكركي“،[6] و”العاملي“، و”المحقق الثاني“، و”المحقق الكركي“، و”النجفي“.[7]
    أولاده

    لدى المحقق الكركي ولدين وأربع بنات، وهما:
    • [*=center]الولد الأول: هو الشيخ عبد العالي الكركي، ويعتبر من العلماء المشهورين بعد والده، وكان يقيم في كاشان.
      [*=center]الثاني: الشيخ حسن الكركي من العلماء البارزين، توفي في مدينة مشهد المقدسة.[8]
      [*=center]بناته: الأولى: تزوجها في جبل عامل السيد ضياء الدين أبو تراب الحسن، وأنجبت له السيد حسين الكركي، المعروف بالأمير السيد حسين المجتهد وبالمفتي.[9]
      [*=center]الثانية: تزوجها السيد زين العابدين الموسوي الحسيني، وأنجبت له السيد أحمد صهر السيد محمد باقر الميرداماد وتلميذه وابن خالته.[10]
      [*=center]الثالثة: تزوجها السيد شمس الدين محمد الحسيني الاسترابادي، المعروف بالداماد، وماتت في حياته ولم تنجب له.[11]
      [*=center]الرابعة: تزوجها أيضاً السيد شمس الدين بعد وفاة أُختها، وأنجبت له السيد محمد باقر المعروف بالميرداماد.[12]

    وفاته

    توفي في سنة 940 هـ في النجف الأشرف وكان عندها في سن الخامسة والسبعين.[13]

    الهجرة إلى إيران


    كان للضغوط التي فرضتها الدولة العثمانية على الشيعة وعلماؤها في البلاد التي تحت السيطرة العثمانية سببا لهجرة العلماء إلى إيران، وكان من ضمن العلماء المهاجرين المحقق الكركي، وكان هذا بدعوة من الشاه إسماعيل الصفوي وذلك في العقد الثاني من القرن العاشر الهجري.[14] وبقي 15 سنة، وبعد حدوث معركة جالديران عاد إلى العراق لأن الشاه إسماعيل الصفوي لم يكن يهتم بالأمور السياسية والثقافية، وكذلك موقعية ومنزلة العلماء.

    وبعد أن مات الشاه إسماعيل الصفوي وصل إلى سدة الحكم الشاه طهماسب والذي كان يعرف بشخصيته العلمية.[15] فأرسل دعوة إلى المحقق الكركي من أجل القدوم إلى إيران فوافق، ولما عاد إلى إيران تسنم منصب شيخ الإسلام وهو أكبر مقام ديني،[16] وأصبح متسلط على أمور المملكة، وقد استفاد المحقق الثاني من هذه الفرصة الإستثنائية في ترويج مذهب أهل البيت.[17]

    وبعده وصل علماء آخرون إلى مقام شيخ الإسلام، ولكن لم يصل أحد منهم إلى مثل ما حصل عليه من النفوذ داخل الدولة الصفوية، وأبرز الشخصيات اللامعة التي تسنمت هذا المنصب هم: الشيخ البهائي، والعلامة المجلسي.

    اترك تعليق:


  • الجياشي
    رد
    الجواب
    هو
    مؤلف اصل الشيعة وأصولها
    الشيخ كاشف الغطاء

    اترك تعليق:


  • الرضا
    رد
    مؤلف كتاب
    الصحوة

    (رحلتي الى الثقلين)
    هو
    الاستاذ صباح علي البياتي
    العراق - الموصل
    * مواليد عام (1953م)
    * اعتنق التشيع عام (1993م)
    مؤلف كتاب (لا تخونوا الله والرسول)
    لا تخونوا الله والرسول: دراسة نقدية لآراء الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه (رسالة في الرد على الرافضة).* ولد في مدينة الموصل بالعراق عام 1953م في أسرة تعتنق المذهب الشافعي.* حصل على شهادة البكالوريوس في قسم اللغة العربية من كلية التربية في جامعة صلاح الدين عام 1989م.* اعتنق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) عام 1993.* له من الكتب:(تاريخ التشيع في الموصل) مخطوط.(الصحوة- رحلتي إلى الثقلين) دراسة تحليلية موضوعية ومناقشة للقاضي أبي بكر بن العربي في كتابه العواصم من القواصم ولعدد آخر من العلماء والمؤرخين، سيصدر ضمن هذه السلسلة عن مركز الأبحاث العقائدية.

    السؤال من هو مؤلف كتاب
    ( اصل الشيعة وأصولها )


    اترك تعليق:


  • سعيد التميمي
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة الرضا مشاهدة المشاركة
    مؤلف كتاب تذكرة الموضوعات
    هو محمد بن طاهر
    قال الذهبي في سير اعلام النبلاء :
    محمد بن طاهر * ابن علي بن أحمد الامام الحافظ، الجوال الرحال، ذو التصانيف أبو الفضل بن أبي الحسين بن القيسراني، المقدسي الاثري، الظاهري الصوفي.

    ولد ببيت المقدس في شوال سنة ثمان وأربع مئة.
    وسمع بالقدس ومصر، والحرمين والشام، والجزيرة والعراق، وأصبهان والجبال، وفارس وخراسان، وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه السريع، القوي الرفيع، وصنف وجمع، وبرع في هذا الشأن، وعني به أتم عناية، وغيره أكثر إتقانا وتحريا منه.
    السؤال للذي بعدي
    من هو مؤلف كتاب
    ( الحقيقة الضائعة )


    الحقيقة الضائعة
    رحلتي نحو مذهب آل البيت (ع)




    تأليف
    الكاتب السوداني
    الشيخ معتصم سيد أحمد
    سلسلة الرحلة الى الثقلين
    السؤال من هو مؤلف
    كتاب الصحوة


    اترك تعليق:


  • الرضا
    رد
    مؤلف كتاب تذكرة الموضوعات
    هو محمد بن طاهر
    قال الذهبي في سير اعلام النبلاء :
    محمد بن طاهر * ابن علي بن أحمد الامام الحافظ، الجوال الرحال، ذو التصانيف أبو الفضل بن أبي الحسين بن القيسراني، المقدسي الاثري، الظاهري الصوفي.

    ولد ببيت المقدس في شوال سنة ثمان وأربع مئة.
    وسمع بالقدس ومصر، والحرمين والشام، والجزيرة والعراق، وأصبهان والجبال، وفارس وخراسان، وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه السريع، القوي الرفيع، وصنف وجمع، وبرع في هذا الشأن، وعني به أتم عناية، وغيره أكثر إتقانا وتحريا منه.
    السؤال للذي بعدي
    من هو مؤلف كتاب
    ( الحقيقة الضائعة )

    اترك تعليق:


  • Om karar
    رد
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
    بسم الله الرحمن الرحيم
    مؤلف كتاب الهوى في أحاديث أهل البيت
    الشيخ اية الله محمد مهدي الاصفي
    ترجمة حياته
    اسمه ونسبه


    ولد آية الله الشيخ محمّد مهدي الآصفي في أسرة علمية عام 1358 هـ بمدينة النجف الأشرف.أبوه علي محمد البروجردي الآصفي، من علماء الحوزة العلمية في النجف، وأمه بنت الشيخ محمد تقي البروجردي من العلماء أيضا.


    بدأ دراساته الحوزوية في النجف الأشرف حتى الحصول على درجة الاجتهاد من آية الله الميرزا هاشم الآملي والشيخ مرتضي آل ياسين وحصل على الماجستير من جامعة بغداد.


    في عام 1970 م حينما قررت الحكومة العراقية البعثية إخراج العراقيين ذوي الأصول الإيرانية من العراق بهدف الضغط على الشيعة وإيران بشكل خاص، اضطر الشيخ الآصفي إلى الخروج من العراق، فقضى سنوات كثيرة في إيران وفي الكويت حتى رجع إلى الحوزة العلمية في النجف بعد سقوط النظام البعثي العراقي واستعاد نشاطاته العلمية والثقافية.


    دراسته


    اتّجه نحو الدراسة الحوزوية في مدينة النجف الأشرف، كما نال شهادة الماجستير بالعلوم الإسلامية من جامعة بغداد.


    أساتذته




    السيّد محسن الطباطبائي الحكيم
    الشيخ عبد المنعم الفرطوسي
    الشيخ محمّد رضا المظفّر
    السيّد أبو القاسم الخوئي
    الشيخ مجتبى اللنكراني
    الشيخ صدرا البادكوبي
    الشيخ باقر الزنجاني
    الشيخ حسين الحلّي
    الإمام الخميني
    تدريسه


    بسبب الضغوط الشديدة التي قام بها النظام العراقي على الحوزة في مدينة النجف الأشرف، وبالإضافة إلى حملات الاعتقال والتهجير ضدّ المؤمنين، اضطرّ الشيخ الآصفي إلى السفر إلى إيران، وبعد وصوله إلى مدينة قم المقدّسة أخذ بإلقاء دروسه في البحث الخارج في الحوزة العلمية، ولديه محاضرات قيِّمة في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم، يلقيها على طلاّب الحوزة بشكل حلقات.


    خدماته


    قام الشيخ الآصفي ومنذ وصوله إلى مدينة قم المقدّسة بافتتاح مؤسّسة الإمام الباقر الخيرية عام 1400 هـ ، التي يمكن تلخيص أهدافها بما يلي:




    تقديم المعونات الشهرية الثابتة لأكثر من خمسة آلاف عائلة موزعة في إيران .
    تقديم المساعدات المالية للمرضى لإجراء العمليات الكبرى .
    تقديم القروض الحسنة لمدّة طويلة وبدون فوائد .
    تقديم الهدايا والمساعدات للمتزوجين حديثاًً .
    تقديم المساعدات في داخل أفغانستان .
    إنشاء مجمعات سكنية لعوائل الأيتام .
    تقديم المساعدات في داخل العراق .
    كفالة الأيتام والأرامل والمساكين .
    بناء المدارس الدينية والأكاديمية .
    مؤلفاته




    نظرية الإمام الخميني في دور الزمان والمكان في الإجتهاد
    أثر العلوم التجريبية في الإيمان بالله
    ملكية الأرض في الفقه الإسلامي
    المدخل إلى دراسة نص الغدير
    الدعاء عند أهل البيت
    تاريخ الفقه الإسلامي
    الجسور الثلاثة
    آية التطهير
    ولاية الأمر
    وفاته


    توفي الشيخ الآصفي عن عمر ناهز 76 سنة بعد صلاة فجر يوم الخميس، في مدينة قم المقدسة جنوب العاصمة الإيرانية طهران بعد معاناة مع مرض سرطان الكبد. ثم نقل جثمانه إلى مدينة النجف الأشرف، ودُفن في مدينة أمير المؤمنين علي (ع).
    من هو مؤلف كتاب
    تذكرة الموضوعات

    اترك تعليق:


  • الجياشي
    رد

    مؤلف كتاب
    تعدد الأدوار ووحدة الهدف
    هو
    آية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر ( قدس سره)

    ولادته ونشأته:
    ولد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) في مدينة الكاظمية المقدسة في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة 1353 هـ، وكان والده العلامة المرحوم السيد حيدر الصدر ذا منزلة عظيمة، وقد حمل لواء التحقيق والتدقيق والفقه والأصول، وكان عابداً زاهداً عالماً عاملا، ومن علماء الإسلام البارزين.
    وكان جده لأبيه وهو السيد إسماعيل الصدر، زعيماً للطائفة، ومربياً للفقهاء، وفخراً للشيعة، زاهداً ورعاً ظالعاً بالفقه والأصول، وأحد المراجع العِظام للشيعة في العراق.
    أما والدته فهي الصالحة التقية بنت المرحوم آية الله الشيخ عبد الحسين آل ياسين، وهو من أعاظم علماء الشيعة ومفاخرها.
    بعد وفاة والده تربى السيد محمد باقر الصدر في كنف والدته وأخيه الأكبر، ومنذ أوائل صباه كانت علائم النبوغ والذكاء بادية عليه من خلال حركاته وسكناته.
    دراسته وأساتذته:
    تعلم القراءة والكتابة وتلقى جانباً من الدراسة في مدارس منتدى النشر الابتدائية، في مدينة الكاظمية المقدسة وهو صغير السن وكان موضع إعجاب الأساتذة والطلاب لشدة ذكائه ونبوغه المبكر، ولهذا درس أكثر كتب السطوح العالية دون أستاذ.
    بدأ بدراسة المنطق وهو في سن الحادية عشرة من عمره، وفي نفس الفترة كتب رسالة في المنطق، وكانت له بعض الإشكالات على الكتب المنطقية.
    في بداية الثانية عشرة من عمره بدأ بدراسة كتاب معالم الأصول عند أخيه السيد إسماعيل الصدر، وكان يعترض على صاحب المعالم ، فقال له أخوه: إن هذه الاعتراضات هي نفسها التي اعترض بها صاحب كفاية الأصول على صاحب المعالم.
    في سنة 1365 هـ هاجر سيدنا الشهيد المفدى من الكاظمية المقدسة إلى النجف الاشرف، لإكمال دراسته، وتتلمذ عند شخصيتين بارزتين من أهل العلم والفضيلة وهما: آية الله الشيخ محمد رضا آل ياسين (قدس سره)، وآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (رضوان الله تعالى عليه).
    أنهى دراسته الفقهية عام 1379 هـ والأصولية عام 1378 هـ عند آية الله السيد الخوئي (رحمه الله).
    بالرغم من أن مدة دراسة السيد الصدر منذ الصبا وحتى إكمالها لم تتجاوز 17 أو 18 عاماً، إلا أنها من حيث نوعية الدراسة تعدّ فترة طويلة جداً، لأن السيد كان خلال فترة اشتغاله بالدراسة منصرفاً بكلّه لتحصيل العلم، فكان منذ استيقاظه من النوم مبكراً وإلى حين ساعة منامه ليلا كان يتابع البحث والتفكير، حتى عند قيامه وجلوسه ومشيه.
    تدريسه:
    بدأ السيد الصدر في إلقاء دروسه ولم يتجاوز عمره خمس وعشرون عاماً، فقد بدأ بتدريس الدورة الأولى في علم الأصول بتاريخ 12 / جمادى الآخرة / 1378 هـ وأنهاها بتاريخ 12 / ربيع الأول / 1391، وشرع بتدريس الدورة الثانية في 20 رجب من نفس السنة، كما بدأ بتدريس البحث الخارج في الفقه على نهج العروة الوثقى في سنة 1381هـ.
    وخلال هذه المدة استطاع سيدنا الأستاذ أن يربي طلاباً امتازوا عن الآخرين من حيث العلم والأخلاق والثقافة العامة، لأن تربية السيد الصدر لهم ليس منحصرة في الفقه والأصول، بل أنّه يلقي عليهم في أيام العطل والمناسبات الأخرى محاضراته في الأخلاق، وتحليل التأريخ، والفلسفة، والتفسير لذا أصبح طلابه معجبين بعلمه وأخلاقه، وكماله إلى مستوىً منقطع النظير، ولهذا حينما يجلس السيد بين طلابه يسود بينهم جو مليء بالصفاء والمعنوية.
    طلابه:
    من أبرز طلابه ما يأتي ذكرهم:
    1 ـ آية الله السيد كاظم الحائري.
    2 ـ آية الله السيد محمود الهاشمي الشاهرودي.
    3 ـ آية الله السيد محمد باقر الحكيم.
    سيرته وأخلاقه :
    سنوجز في هذه المناسبة أبرز صفاته وهي:
    1 ـ حبه وعاطفته:
    إن من سمات شخصية المرجع الشهيد (رحمه الله) تلك العاطفة الحارة، والأحاسيس الصادقة، والشعور الأبوي تجاه كل أبناء الأمة، تراه يلتقيك بوجه طليق، تعلوه ابتسامة تشعرك بحب كبير وحنان عظيم، حتى يحسب الزائر أن السيد لا يحب غيره، وإن تحدث معه أصغى إليه باهتمام كبير ورعاية كاملة، وكان سماحته يقول: إذا كنا لا نسع الناس بأموالنا فلماذا لا نسعهم بأخلاقنا وقلوبنا وعواطفنا؟
    2 ـ زهده:
    لم يكن الشهيد الصدر زاهداً في حطام الدنيا، لأنه كان لا يملك شيئاً منها، أو لأنه فقد أسباب الرفاهية في حياته، فصار الزهد خياره القهري، بل زهد في الدنيا وهي مقبلة عليه، وزهد في الرفاه وهو في قبضة يمينه. وكأنه يقول (يا دنيا غري غيري): فقد كان زاهداً في ملبسه ومأكله لم يلبس عباءة يزيد سعرها عن خمسة دنانير (آنذاك)، في الوقت الذي كانت تصله أرقى أنواع الملابس والأقمشة ممن يحبونه ويودونه، لكنه كان يأمر بتوزيعها على طلابه.
    3 ـ عبادته:
    من الجوانب الرائعة في حياة السيد الصدر (رحمه الله) هو الجانب العبادي، ولا يستغرب إذا قلنا: إنه كان يهتم في هذا الجانب بالكيف دون الكم، فكان يقتصر على الواجبات والمهم من المستحبات.
    وكانت السمة التي تميّز تلك العبادات هي الانقطاع الكامل لله سبحانه وتعالى، والإخلاص والخشوع التامين، فقد كان لا يصلي ولا يدعو ولا يمارس أمثال هذه العبادات، إلا إذا حصل له توجه وانقطاع كاملين.
    4 ـ صبره وتسامحه:
    كان السيد الصدر أسوة في الصبر والتحمل والعفو عند المقدرة فقد كان يتلقى ما يوجه إليه بصبر تنوء منه الجبال، وكان يصفح عمن أساء إليه بروح محمديّة.
    5 ـ نبوغه:
    كانت علائم النبوغ بادية على وجهه منذ طفولته، وعلى سبيل المثال نذكر هذه القصة التي حدثت في بداية الحياة الدراسية للسيد الصدر وكان السيد الصدر يدرس عند الشيخ محمد رضا آل ياسين، وحينما وصل الأستاذ في بحثه إلى مسألة أن الحيوان هل يتنجس بعين النجس، ويطهر بزوال العين، أو لا يتنجس بعين النجس؟
    فذكر الشيخ آل ياسين أن الشيخ الأنصاري ذكر في كتاب الطهارة: أنه توجد ثمرة في الفرق بين القولين تظهر بالتأمل، ثم أضاف الشيخ آل ياسين: إن أستاذنا المرحوم السيد إسماعيل الصدر حينما انتهى بحثه إلى هذه المسألة، طلب من تلاميذه أن يبيّنوا ثمرة الفرق بين القولين، ونحن بيّنا له ثمرة في ذلك، وأنا أطلب منكم أن تأتوا بالثمرة غداً بعد التفكير والتأمل.
    وفي اليوم التالي حضر السيد الصدر قبل الآخرين عند أستاذه، وقال له: إنّي جئت بثمرة الفرق بين القولين، فتعجب الشيخ آل ياسين من ذلك كثيراً، لأنه لم يكن يتصور أن حضور تلميذه إلى الدرس حضوراً اكتسابيا، وإنما هو حضور تفنني.
    فبين سيدنا الصدر ثمرة الفرق بين القولين، وحينما انتهى من بيانه دهش الأستاذ من حِدّة ذكاء تلميذه ونبوغه، وقال له: أعد بيان الثمرة حينما يحضر بقية الطلاب، وحينما حضر الطلاب سألهم الشيخ: هل جئتم بثمرة؟ فسكت الجميع ولم يتكلم أحد منهم، فقال الأستاذ: إن السيد محمد باقر قد أتى بها، وهي غير تلك التي بيّناها لأُستاذنا السيد إسماعيل الصدر.
    ثم بيّن السيد الشهيد الصدر ما توصل إليه من ثمرة الفرق بين القولين، وقد نفذ السيد بنبوغه هذا إلى صميم القلوب بصفته شخصية علمية وفكرية بارزة، وحاز على اعتراف فضلاء وعلماء الحوزة العلميّة.
    مواقفه ضد نظام البعث الحاكم في العراق:
    للسيد مواقف مشرفة كثيرة ضد النظام العراقي العميل نوجزها بما يلي:
    1 ـ في عام 1969 م، وفي إطار عدائها للإسلام، حاولت زمرة البعث الحاقدة على الإسلام والمسلمين توجيه ضربة قاتلة لمرجعية المرحوم آية العظمى السيد محسن الحكيم (قدس سره) من خلال توجيه تهمة التجسس لنجله العلامة السيد مهدي الحكيم، الذي كان يمثل مفصلا مهماً لتحرك المرجعية ونشاطها، فكان للسيد الشهيد الموقف المشرف في دعم المرجعية الكبرى من جانب، وفضح السلطة المجرمة من جانب آخر، فأخذ ينسق مع المرجع السيد الحكيم (قدس سره) لإقامة اجتماع جماهيري حاشد، ويعبر عن مستوى تغلغل المرجعية الدينية وامتدادها في أوساط الأمة، وقوتها وقدرتها الشعبية وحصل الاجتماع في الصحن الشريف لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وكان حاشداً ومهيباً ضمّ كل طبقات المجتمع العراقي وأصنافه.
    ولم يقف دعمه عند هذا الحد، بل سافر إلى لبنان ليقود حملة إعلامية مكثفة دفاعاً عن المرجعية، حيث قام بإلقاء خطاب استنكر فيه ما يجري على المرجعية في العراق، وأصدر كثيراً من الملصقات الجدارية التي ألصقت في مواضع مختلفة من العاصمة بيروت.
    2 ـ في صباح اليوم الذي قرر الإمام الراحل سماحة آية العظمى السيد الخميني ( رضوان الله عليه )، مغادرة العراق إلى الكويت قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران، قرر السيد الصدر الذهاب إلى بيت الإمام لتوديعه، بالرغم من الرقابة المكثفة التي فرضتها سلطات الأمن المجرمة على منزله، وفي الصباح ذهب لزيارته، ولكن للأسف كان الإمام قد غادر قبل وصوله بوقت قليل.
    والحقيقة أنه لا يعرف قيمة هذا الموقف وأمثاله إلاّ الذين عاشوا تلك الأجواء الإرهابية التي سادت العراق قبيل وبعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران.
    3 ـ بعد حادثة اغتيال الشهيد مرتضى المطهري في إيران على أيدي القوات المضادة للثورة الإسلامية في إيران، قرر السيد الصدر إقامة مجلس الفاتحة على روحه الطاهرة وذلك لأنه كان من رجال الثورة ومنظريها وكان من الواجب تكريم هذه الشخصية الكبيرة.
    4 ـ ومن مواقف الفداء والتضحية ما حدث خلال فترة الحصار والإقامة الجبرية أيام انتصار الثورة الإسلامية في إيران (1399 هـ، 1979 م)، إجابته على كل البرقيات التي قد أُرسلت له من إيران، ومنها برقية الإمام الخميني (قدس سره)، علماً أن جميع تلك الرسائل والبرقيات لم تصله باليد، لأن النظام العراقي كان قد احتجزها، لكن السيد الشهيد كان يجيب عليها بعد سماعها من إذاعة إيران / القسم العربي.
    وكان من حق السيد الشهيد أن يعتذر عن الجواب، فمن هو في وضعه لا يُتوقع منه جوابا على برقية، لكن لم يسمح له إباؤه فعبّر عن دعمه المطلق، وتأييده اللامحدود للإمام الراحل والثورة الإسلامية الفتية المباركة، مسجلا بذلك موقفاً خالداً في صفحات التضحية والفداء في تاريخنا المعاصر.
    5 ـ تصدى (رضوان الله عليه) إلى الإفتاء بحرمة الانتماء لحزب البعث، حتى لو كان الانتماء صورياً، وأعلن ذلك على رؤوس الأشهاد، فكان هو المرجع الوحيد الذي أفتى بذلك، وحزب البعث في أوج قوته وكان ذلك جزءاً من العلة وأحد الأسباب التي أدت إلى استشهاده.
    أهداف، سعى الشهيد الصدر لتحقيقها:
    1 ـ كان السيد الصدر يعتقد بأهمية وضرورة إقامة حكومة إسلامية رشيدة، تحكم بما أنزل الله عز وجل، تعكس كل جوانب الإسلام المشرقة، وتبرهن على قدرته في بناء الحياة الإنسانية النموذجية، بل وتثبت أن الإسلام هو النظام الوحيد القادر على ذلك، وقد أثبت كتبه (اقتصادنا، وفلسفتنا، البنك اللاربوي في الإسلام، وغيرها) ذلك على الصعيد النظري.
    2 ـ وكان يعتقد أن قيادة العمل الإسلامي يجب أن تكون للمرجعية الواعية العارفة بالظروف والأوضاع المتحسسة لهموم الأمة وآمالها وطموحاتها، والإشراف على ما يعطيه العاملون في سبيل الإسلام في مختلف أنحاء العالم الإسلامي من مفاهيم، وهذا ما سماه السيد الشهيد بمشروع (المرجعية الصالحة).
    3 ـ من الأمور التي كانت موضع اهتمام السيد الشهيد (رضوان الله عليه) وضع الحوزة العلمية، الذي لم يكن يتناسب مع تطور الأوضاع في العراق ـ على الأقل ـ لا كماً ولا كيفاً، وكانت أهم عمل في تلك الفترة هو جذب الطاقات الشابة المثقفة الواعية، وتطعيم الحوزة بها.
    والمسألة الأخرى التي اهتم بها السيد الشهيد هي تغيير المناهج الدراسية في الحوزة العلميّة، بالشكل الذي تتطلبه الأوضاع وحاجات المجتمع لأن المناهج القديمة لم تكن قادرة على بناء علماء في فترة زمنية معقولة، ولهذا كانت معظم مدن العراق تعاني من فراغ خطير في هذا الجانب، ومن هنا فكّر (رضوان الله عليه) بإعداد كتب دراسية، تكفل للطالب تلك الخصائص، فكتب حلقات (دروس في علم الأصول).
    أمّا المسألة الثالثة التي أولاها السيد اهتمامه فهي استيعاب الساحة عن طريق إرسال العلماء والوكلاء في مختلف مناطق العراق، وكان له منهج خاص وأسلوب جديد، يختلف عما كان مألوفاً في طريقة توزيع الوكلاء، ويمكننا تلخيص أركان هذه السياسة بما يأتي:
    أولا: حرص على إرسال خيرة العلماء والفضلاء ممن له خبرة بمتطلبات الحياة والمجتمع.
    ثانياً: تكفل بتغطية نفقات الوكيل الماديّة كافة، ومنها المعاش والسكن.
    ثالثاً: طلب من الوكلاء الامتناع عن قبول الهدايا والهبات التي تقدم من قبل أهالي المنطقة.
    رابعاً: الوكيل وسيط بين المنطقة والمرجع في كل الأمور، ومنها الأمور الماليّة، وقد أُلغيت النسبة المئوية التي كانت تخصص للوكيل، والتي كانت متعارفة سابقاً.
    مؤلفاته:
    ألّف آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) العديد من الكتب القيمة في مختلف حقول المعرفة، وكان لها دور بارز في انتشار الفكر الإسلامي على الساحة الإسلامية وهذه الكتب هي:
    1 ـ فدك في التاريخ: وهو دراسة لمشكلة (فدك) والخصومة التي قامت حولها في عهد الخليفة الأول.
    2 ـ دروس في علم الأصول الجزء الأول.
    3 ـ دروس في علم الأصول الجزء الثاني.
    4 ـ دروس في علم الأصول الجزء الثالث.
    5 ـ بحث حول المهدي: وهو عبارة عن مجموعة تساؤلات مهمة حول الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)
    6- نشأة التشيع والشيعة.
    7- نظرة عامة في العبادات.
    8 ـ فلسفتنا: وهو دراسة موضوعية في معترك الصراع الفكري القائم بين مختلف التيارات الفلسفية، وخاصة الفلسفة الإسلامية والمادية والديالكتيكية الماركسية.
    9 ـ اقتصادنا: وهو دراسة موضوعية مقارنة، تتناول بالنقد والبحث المذاهب الاقتصادية للماركسية والرأسمالية والإسلام، في أسسها الفكرية وتفاصيلها.
    10 ـ الأسس المنطقية للاستقراء: وهي دراسة جديدة للاستقراء، تستهدف اكتشاف الأساس المنطقي المشترك للعلوم الطبيعية وللإيمان بالله تبارك وتعالى.
    11 ـ رسالة في علم المنطق: اعترض فيها على بعض الكتب المنطقية، ألفها في الحادية عشرة من عمره الشريف.
    12 ـ غاية الفكر في علم الأصول: يتناول بحوثا في علم الأصول بعشرة أجزاء، طبع منه جزء واحد، ألفه عندما كان عمره ثماني عشرة سنة.
    13 ـ المدرسة الإسلامية: وهي محاولة لتقديم الفكر الإسلامي في مستوى مدرسي ضمن حلقات متسلسلة صدر منها:
    أ ـ الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية.
    ب ـ ماذا تعرف عن الاقتصاد الإسلامي؟
    14 ـ المعالم الجديدة للأصول: طبع سنة 1385 هـ لتدريسه في كلية أصول الدين.
    15 ـ البنك اللاربوي في الإسلام: وهذا الكتاب أطروحة للتعويض عن الربا، ودراسة لنشاطات البنوك على ضوء الفقه الإسلامي.
    16 ـ بحوث في شرح العروة الوثقى: وهو بحث استدلالي بأربعة أجزاء، صدر الجزء الأول منه سنة 1391 هـ.
    17 ـ موجز أحكام الحج: وهو رسالة عملية ميسرة في أحكام الحج ومناسكه، بلغة عصرية صدر بتاريخ 1395 هـ.
    18 ـ الفتاوى الواضحة: رسالته العملية، ألفها بلغة عصرية وأسلوب جديد.
    19 ـ بحث فلسفي مقارن بين الفلسفة القديمة والفلسفة الجديدة: ألفه قبيل استشهاده ولم يكمله، تحدث فيه حول تحليل الذهن البشري، ومن المؤسف جداً أن هذا الكتاب مفقود ولا يعرف أحد مصيره.
    20 ـ بحث حول الولاية: أجاب السيد في هذا الكتاب عن سؤالين، الأول: كيف ولد التشيع؟ والثاني: كيف وجدت الشيعة؟
    21 ـ تعليقة على الرسالة العملية لآية الله العظمى السيد محسن الحكيم (قدس سره)، المسماة (منهاج الصالحين).
    22 ـ تعليقة على الرسالة العملية لآية الله العظمى الشيخ محمد رضا آل ياسين، المسماة (بلغة الراغبين).
    23 ـ المدرسة القرآنية: وهي مجموعة المحاضرات التي ألقاها في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم.
    24 ـ الإسلام يقود الحياة: ألف منه ست حلقات في سنة 1399 هـ، وهي:
    1 ـ لمحة تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الإسلامية في إيران.
    2 ـ صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلامي.
    3 ـ خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلامي.
    4 ـ خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء.
    5 ـ منابع القدرة في الدولة الإسلامية.
    6 ـ الأسس العامة للبنك في المجتمع الإسلامي.
    أقوال العلماء فيه:
    قال فيه صاحب كتاب أعيان الشيعة: هو مؤسس مدرسة فكرية إسلامية أصيلة تماماً، اتسمت بالشمول من حيث المشكلات التي عنيت بها ميادين البحث، فكتبه عالجت البُنى الفكرية العليا للإسلام، وعنيت بطرح التصور الإسلامي لمشاكل الإنسان المعاصر ... مجموعة محاضراته حول (التفسير الموضوعي) للقرآن الكريم طرح فيها منهجاً جديداً في التفسير، يتسم بعبقريته وأصالته.
    شهادته:
    بعد أن مضى عشرة اشهر في الإقامة الجبرية، تم اعتقاله في 19 / جمادى الأولى / 1400 هـ الموافق 5 / 4 / 1980 م.
    وبعد ثلاثة أيام من الاعتقال الأخير استشهد السيد الصدر بنحو فجيع مع أخته العلوية الطاهرة (بنت الهدى).
    وفي مساء يوم 9 / 4 / 1980 م (1400هـ)، وفي حدود الساعة التاسعة أو العاشرة مساءً، قطعت السلطة البعثية التيار الكهربائي عن مدينة النجف الأشرف، وفي ظلام الليل الدامس تسللت مجموعة من قوات الأمن إلى دار المرحوم حجة الإسلام السيد محمد صادق الصدر ـ أحد أقربائه ـ وطلبوا منه الحضور معهم إلى بناية محافظة النجف، وكان بانتظاره هناك المجرم مدير أمن النجف، فقال له: هذه جنازة الصدر وأخته، قد تم إعدامهما، وطلب منه أن يذهب معهم لدفنهما، فأمر مدير الأمن الجلاوزة بفتح التابوت، فشاهد السيد محمد صادق الشهيد الصدر (رضوان الله عليه). مضرجاً بدمائه، آثار التعذيب على كل مكان من وجهه، وكذلك كانت الشهيدة بنت الهدى (رحمهما الله). وتم دفنهما في مقبرة وادي السلام، المجاورة لمرقد الإمام علي (عليه السلام) في النجف الأشرف.
    السؤال للذي بعدي
    من هو مؤلف كتاب
    الهوى في احاديث اهل البيت
    التعديل الأخير تم بواسطة الجياشي; الساعة 31-03-2017, 01:35 PM.

    اترك تعليق:


  • عاشقة غريب كربلاء
    رد
    السلام عليكم

    كتاب فاجعة الطف كتاب يحكي مقتل الامام الحسين .ع. واهل بيته واصحابه ومؤلفه هو -السيد محمد كاظم القزويني -
    ولد السيد في كربلاء المقدسة سنة1348 هجرية ينتسب لعائلة القزويني التي سكنت كربلاء قبل اكثر من250 سنة ووالده السيد محمد إبراهيم القزويني الذي كان من رجال الدين وكذلك كان جده محمد هاشم الذي كان احد مراجع الشيعة في وقته

    توفيت والدته وهو لما يكمل بعد عقده الأول وتوفي والده بعد تجاوزه عقده الأول قليلا فنشأ يتيما فتكفل برعايته ابن عمه صادق القزويني

    درس في الحوزة العلمية في كربلاء وتلقى العلوم الدينية على يد كل من المرجعين محمد هادي الميلاني ومهدي بن حبيب الله الشيرازي وكذلك عند جعفر الرشتي ويوسف الخرساني ومحمد الخطيب ودرس عنده ابن عمه عبدالحسين القزويني ومرتضى الشاهرودي

    تزوج من بنت استاذه مهدي الشيرازي فانجبت منه خمسة أولاد وثلاث بنات
    أسس في كربلاء - رابطة النشر الإسلامي- التي كانت تتخذ من مدرسة ابن فهد الحلي مقرا لها وكانت تعنى بنشر المذهب الشيعي في المغرب حصرا ثم انتشرت لتشمل ليبيا وبعض الدول الافريقية كالسنغال
    سافر الى المغرب سنة 1388 هجرية وانتقد مظاهر الفرح التي كانت يوم عاشوراء منبها انه يوم مقتل الامام الحسين .ع. ولا ينبغي اظهار الفرح فيه وقد نشر انتقاده في صحيفة العلم العربية

    كما أسس مدرسة الكتاب والعترة التي كانت تهتم بتخريج الخطباء الحسينيين
    كان السيد معارضا لحزب البعث وبسبب المضايقات هاجر الى الكويت وبقي فيها 6 سنوات ثم هاجر الى ايران وبقي في قم المقدسة

    له العديد من المؤلفات من ابرزها سلسلة من المهد الى اللحد وهي تتحدث عن سيرة المعصومين الأربعة عشر . عليهم السلام.

    بالإضافة لكتابته في السيرة فقد كان ناظما للشعر وكان خطيبا حسينيا تعلم مبادئ الخطابة على يد ابرز الخطباء في وقته الخطيب محمد صالح القزويني

    توفي اثر مرض سنة 1415 هجرية وقد كان أوصى ان يدفن في كربلاء اذا سمحت الظروف بذلك ولكن بسبب معارضة السيد لحزب البعث فقد امتنعت عائلته من إرسال جثمانه الى العراق فدفن في قم المقدسة وفي سنة 1432 هجرية قررت عائلته بفتح قبره وإخراج جثمانه ودفنه في العراق وعند فتح قبره وجد جسمه طريا وكفنه سليم لم يتمزق برغم مرور 17 سنة على دفنه فنقل الى كربلاء ودفن في مقبرة آل الشيرازي في الصحن الحسيني الشريف.
    ............................
    منقول من ويكيبيديا بتصرف


    السؤال القادم
    من هو مؤلف كتاب - حياة اهل البيت .ع. تعدد الأدوار ووحدة الهدف

    اترك تعليق:


  • الرضا
    رد
    مؤلف كشف الأسرار هو الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه.
    وبما أن سيد غني عن التعريف وهو أشهر من نار على علم
    أطرح السؤال التالي مه هو مؤلف كتاب



    ( فاجعة الطف )



    اترك تعليق:


  • Om karar
    رد
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين
    اساتذتنا الافاضل من مدة طويلة وانا افتش عن الاسئلة واجوبتها والان بعد قرائتنا لردودكم واجاباتكم مع اخواننا الافاضل سؤالنا هو ..
    من هو مؤلف كتاب كشف الاسرار

    اترك تعليق:


  • الرضا
    رد
    أعتقد السؤال سعب على الأخوة والأخوات
    لهذا لم يجب عليه أحد ولهذا السبب سوف أجيب عليه وأكسر
    هذا الطوق فقول أن مؤلف كتاب آيات الولاية في القرآن
    هو آية الله الشيخ مكارم شيرازي
    وهذه ترجمته

    ولد الشيرازي سنة 1345 هـ (الموافقة لسنة 1924)، بمدينة شيراز في جنوب إيران، في أسرة متدينة، وقد ?ان جدّه الأ?بر محمد باقر من تجار مدينة شيراز، حغŒث ?ان غŒشتغل بالتجارة محلة «سراي نو» في شيراز، و?ان يرتدي لباساً شبيهاً بلباس رجال الدغŒن ويشارك باستمرار في صلاة الجماعة في «مسجد مولاي» في شيراز، و?ان جدّه محمد ?رغŒم - ابن محمد باقر - غŒرتدي العمامة أيضاً، ولكنّه فغŒ أثناء عمله في السوق ?ان يلبس قبعة على رأسه، وقد اشتغل موظفاً أيضاً في «سوق الجمارك» ثم في «سوق وكيل»، و?ان ملتزماً بالاشتراك فغŒ صلاة الجماعة فغŒ «مسجد مولاي» و?انت له علاقة وطغŒدة بالمرجع محمد جعفر المحلاتي - والد المرجع بهاء الدغŒن المحلاتي -، و?ذلك ?انت له علاقة بآية الله محمد جعفر الطاهري.[1]
    أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في شيراز، بدأ الدروس الدينية بشكل رسمي في سن الرابعة عشر تقريباً وذلك في «مدرسة آقا بابا خان شيراز»، فدرس شيئاً من الصرفوالنحووالمنطق والمعاني والبيان والبديع، ثم عكف على الفقه والأصول، فتمكن أن ينهي جميع دروس «المقدمات» و«السطوح الوسطى» و«السطوح العالية» في أقل من أربع سنوات، كان خلالها كذلك يقوم بتدريس جماعة من طلبة الحوزة بشيراز..
    أما السؤال للذي يأتي بعدي فهو
    من مؤلف كتاب ألمسترشد في امامة على بن ابيطالب عليه السلام

    اترك تعليق:


  • الرضا
    رد
    مؤلف كتاب أجوبة الشبهات
    هو آية الله الشهيد السيد عبد الحسين دست غيب
    وهذه ترجمته عن ويكيبيديا
    عبد الحسين دستغيب (1913 - 1981)
    هو عبد الحسين دستغيب عالم دين شيعي، ولد في مدينة شيراز، مركز محافظة فارس جنوبي إيران سنة 1913 ميلادي. كان والده محمد تقي بن هداية الله مرجعاً كبيراً في شيراز، أمّا اسرته فهي من الأسر المعروفة في محافظة فارس، برز منها كثير من العلماء والأدباء والخطباء.
    محتويات [أخف]
    1 دراسته
    2 نشاطاته الدينية والسياسية
    3 مؤلفاته
    4 اغتياله
    5 وصلات خارجية
    دراسته
    انهى مرحلة المقدمات من الدراسة في سن الطفولة وأنهى مرحلة السطوح، وأصبح إماماً لمسجد باقر خان في شيراز وأخذ يمارس الإرشاد. بعد سنين هاجر إلى النجف في سنة 1935 م ليواصل دراسته الحوزوية. درس في حوزة النجف عند مجموعة من الاساتذة البارزين مثل : كاظم الشيرازي، وأبي الحسن الاصفهاني، والميرزا الإصطهباناتي، والقاضي الطباطبائي.و عندما بلغ سن الرابعة والعشرين حاز على درجة الاجتهاد، وأيّد اجتهاده ثمانية من علماء الشيعة آنذاك.
    نشاطاته الدينية والسياسية
    نشاطاته الدينية
    بعد عودته من النجف أخذ يقيم صلاة الجماعة بمدينة شيراز بالمسجد الجامع.
    كان يقيم مراسم دعاء كميل الاسبوعية، وكان يتحدث للناس من خلال تلك المراسم.
    بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 م أصبح ممثلاً للخميني في محافظة فارس وإماماً للجمعة في مدينة شيراز.
    بعد أن أصبح نائباً عن محافظة فارس في مجلس الخبراء، أخذ يهتم كثيراً بوحدات الجيش وحرس الثورة الإسلامية وقوات الامن الداخلي، ويقوم بزيارات منظمة لهم مما أدى إلى سرعة الانسجام بين هذه الوحدات.
    اعادة بناء المسجد الجامع في شيراز الذي يعتبر من الابنية الأثرية التي يرجع تاريخها إلى أكثر من الف عام.
    أمر ببناء عشرات المساجد والمدارس الدينية من قبيل مدرسة حكيم، مسجد الرضا، مسجد المهدي، وغيرها
    أمر بتوزيع آلاف الأمتار المربعة لسكن المحرومين والمستضعفين على شكل مجمعات سكنية منها : مجمع علي بن أبي طالب، مدينة الشهيد دستغيب، مجمع خاتم الانبياء.
    كان يعمل كثيراً على تشجيع الشباب في المشاركة بالحرب العراقية الإيرانية، ويعمل على تعبئتهم بالإمكانات كافة.
    نشاطاته ضد نظام الشاه
    اعتراضه الشديد على قانون نزع الحجاب الإسلامي الإجباري الذي سنّه رضا خان، من خلال المحاضرات التي كان يلقيها آنذاك.
    ضمّ صوته إلى صوت قائد الثورة الإسلامية الخميني، في معارضة قانون (الانتخابات العامة والمحلية) الذي سنّه الشاه عام 1962 م.
    على اثر تضامنه مع نهضة الخميني في 15 / خرداد / 1963 م، تم اعتقاله من قبل قوات أمن الشاه (الساواك) مرتين ثم أطلق سراحه.
    اعتراضه الشديد على (مهرجان الفن)، الذي عقده الشاه قبل أنتصار الثورة الإسلامية بسنة واحدة في مدينة شيراز، وكان ينفق عليه الأموال الطائلة، ويدعو فيه الاجانب للمارسة أنواع المنكرات على حساب معاناة الشعب الإيراني المحروم.
    قبل سقوط نظام الشاه بشهرين (أواخر عام 1978م) اعلن في شيراز عن تشكيل حكومة عسكرية إسلامية، ودعا الناس إلى عدم مراجعة دوائر النظام وقال: من كان لديه مشكلة فليراجعني شخصياً لأحل مشكلته، وعند تصاعد أحداث الثورة واقتراب النصر النهائي في (11/2/1979) سلّم كثير من قادة الجيش والشرطة انفسهم لدستغيب، وبهذا أصبح داره مقراً من مقرات الحكومة الإسلامية الفتية.
    مؤلفاته
    لعبدالحسين دستغيب أكثر من ثلاثة وثلاثين مؤلفاً في مختلف العلوم، كما ترجمت بعضها إلى اللغات الأخرى مثل: العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوردوية ومنها:
    صلاة الخاشعين.
    القصص العجيبة
    الذنوب الكبيرة (مجلدان).
    القلب السليم.
    الثورة الحسينية.
    المعاد.
    التوحيد.
    النفس المطمئنة.
    المظالم.
    العبودية سر الخلق.
    الايمان.
    العدل.
    الأخلاق الإسلامية.
    النبوة.
    قصص الشهيد.
    حقائق من القرآن.
    اغتياله
    قتل عبد الحسين دستغيب في شهر كانون الأول عام 1981م، وهو في طريقه إلى أداء صلاة الجمعة، حيث اسرعت اليه فتاة في التاسعة عشرة من عمرها تنتسب إلى منظمة خلق، بحجة انها تريد ايصال رسالة إليه، ثم دوّى انفجار مهيب لقنبلة فيها عدة كيلوغرامات من مادة الترينيترولولين.
    أما السؤال للذي بعدي
    هو من هو مؤلف كتاب
    آيات الولاية في القرآن

    اترك تعليق:


  • Om karar
    رد
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين
    وفقكم الله اخي المحترم على هذا الاختيار المفتوح للجميع في البحث والتقصي لزيادة معلومات جميع من ينوي المشاركة فانه يستفيد ويفيد في الوقت نفسه جزاكم الله خيراً ومن تقدم لاخر .
    اما جواب السؤال فهو الشيخ مهدي النراقي نور الله رمسه الشريف




    وهذا بعض مما احصيناه عنه :











    مهدي النراقي (1128 - 1209 هـ) هو عالم دين شيعي، و مؤسس الحوزة العلمية في مدينة كاشان.


    نشأته


    هو محمّد مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني المعروف بالمحقّق النراقي. ولد بقرية نراق من قرى مدينة آراك (إيران).هاجر النراقي إلى كاشان لطلب العلم، ثم هاجرها و توجه إلى أصفهان، لكونها كانت مركزاً علميا في إيران آنذاك، فدرس على علمائها الفقه والاصول والحديث والتفسير والطب والكلام ، وجميع فروع الرياضيات. و اغتنم النراقي الفرصة في اصفهان فتعلم فيها اللغة العبرية واللاتينية على يد جماعة من اليهود والنصارى هناك، من أجل أن يسهل عليه الرجوع إلى كتبهم ومطالعتها. عاد بعدها إلى كاشان لأجل التدريس والتصدي لصلاة الجمعة والجماعة والوعظ والارشاد ، ثم سافر إلى العراق زائرا ، و تتلمذ هناك على يد علمائها برهة ثم رجع إلى كاشان.[1]


    أساتذته


    محمّد باقر الإصفهاني المعروف بالوحيد البهبهاني.محمّد المازندراني المعروف بأبي علي الحائري.محمّد مهدي بحر العلوم.محمّد بن محمّد زمان الكاشاني.محمّد حسين الخاتون آبادي.مهدي الفتوني العاملي.محمّد مهدي الهرندي.إسماعيل الخاجوئي.يوسف البحراني.


    تلامذته


    نجله الشيخ أحمد.محمّد باقر الشفتي المعروف بحجّة الإسلام.


    مؤلفاته


    من آثاره:


    جامع السعادات.جامع المواعظ.محرِّق القلوب، في مصائب آل البيت عليهم السّلام.تجريد الأُصول.معتمد الشيعة في احكام الشريعة .التحفة الرضوية في المسائل الدينية .لوامع الاحكام في فقه شريعة الاسلام.أنيس الموحدين، ترجمه الى العربية الشيخ عبد الرسول الجواهري.مشكلات العلوم ( بمنزلة الكشكول )، فارسي، ولولده احمد كتاب( الخزائن ) الذي هو تتمةٌ لمشكلات العلوم .رسالة في العبادات .مناسك الحج.جامعة الأصول.أنيس المجتهدين.رسالة في الإجماع.أنيس التجار، في المعاملات.أنيس الحجاج، في مسائل الحج و الزيارة.المناسك المكية.رسالة في صلاة الجمعة.جامع الأفكار، في الإلهيات.قرة العيون.اللمعات العرشية.الكلمات الوجيزة.أنيس الحكماء، في المعقول.شرح الشفاء( لإبن سينا)، في الإلهيات.الشهاب الثاقب، في الإمامة.المحصَّل، في الرياضيات.المستقصى، في علم النجوم.رسالة في علم عقود الأنامل.توضيح الأشكال، في الهندسة في شرح تحرير إقليدس الصوريّ.شرح تحرير اكرثاذوسنيوس.رسالة نخبة البيان.معراج السماء.


    وفاتهعدل


    توفي في مدينة النجف عام 1209 هـ، و دفن فيها.






    اما السؤال الذي يليه ؟
    من هو مؤلف كتاب أجوبة الشبهات

    اترك تعليق:


  • الجياشي
    رد
    مؤلف كتاب



    هو
    علي بن الحسين بن عبدالعالي الكركي العاملي، المعروف بالمحقق الثاني، والمحقق الكركي (ت940هـ)، من علماء وفقهاء الشيعة الكبار الذين عاشوا في العصر الصفوي، هاجر من لبنان الى العراق، ومن ثم هاجر الى إيران بسبب الدعوة التي وجهها له الشاه إسماعيل الصفوي من أجل ترويج المذهب الشيعي، وكان له دور كبير في نشر الثقافة الشيعية في إيران، له آثار فقهية كثيرة، وأهمها كتاب جامع المقاصد في شرح قواعد العلامة، وبناء عليه سمي بـصاحب المقاصد، كما له آراء مؤيدة لولاية الفقيه.

    ربّى الكثير من الطلاب، حتى أنّ كثيراً من فقهاء وعلماء القرن العاشر الهجري كانوا من طلابه، منهم الشيخ علي المنشار، والشيخ حسين بن عبد الصمد (والد الشيخ البهائيوالسيد نعمة الله الجزائري.
    محتويات




    حياته

    ولد المحقق الكركي في قرية كرك نوح وهي من قرى بعلبك في البقاع في لبنان في سنة 865 أو 870ه. وقد سماه أبوه علي ولقبه بنور الدين. وكغيره من العلماء الطّالبين للعلم، خرج من قريته (كرك نوح)، وتعني قرية نوح بالسريانية والعبرية، وفيها قبر يقال إنه قبر نوح النبي، ، طالباً للعلم، فتوجّه إلى جبل عامل التي كانت مقصداً للدراسة العلمية لكثير من العلماء، وحلّ في بلدة عيناثا، حيث قرأ على الشيخ ابن خاتون، ومن بعدها انتقل إلى جزين، التي كانت هي الأخرى مركزاً علمياً مرموقاً وناشطاً على الصّعد كافة، إلى جانب مشغرة. دأب المحقّق الكركي على اتّباع سنّة علماء الشيعة الكبار ونهجهم في الانفتاح على كلّ المذاهب الإسلامية والأخذ منها، ولهذا فقد سافر الى مصر، حيث أخذ علوم الفقه والحديث على مذاهب أهل السنة، وعلى يد كبار علمائها، وحصل منهم على إجازات علميّة، كإجازة أبي يحيي زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن الأنابة الأنصاري، كما سمع الحديث في دمشق (معظم مسند الشّافعي وصحيح مسلم). وفي العام 916 هجرية، عندما كان المحقّق الكركي يبلغ من العمر خمسةً وأربعين عاماً، قصد مدينة "هراة"، وهي تقع في غرب أفغانستان، واتّصل بالسّلطان إسماعيل الصفوي، فأكرمه أشدّ الإكرام لمكانته وقدره. بعدها، قصد إصفهان وقزوين في عهد السّلطان طهماسب بن إسماعيل الصفوي حيث عيّنه حاكماً شرعيّاً لإيران بأكملها، وهو ما كان يعرف في ذلك الوقت بمنصب شيخ الإسلام، فقام المحقّق الكركي بتأسيس مدارس علميّة، ومارس النشاط الفتوائي، وعمل على نشر الفكر الإسلامي، وإحياء شعائر الإسلام، في عصر صاخب بالأحداث في إيران.[ظ،] توفي المحقق الكركي في سنة 940ه في النجف الأشرف وكان عندها في سن الخامسة والسبعين.
    دراسته ومقامه العلمي

    سلك المحقق الكركي طريق العلم من قريته كرك نوح حيث دخل الحوزة العلمية الموجودة فيها. وقد درس هناك عند محمد بن محمد بن خاتون، وشمس الدين محمد الجزيني، وشمس الدين محمد أحمد، وعلي بن هلال الجزائري. ثم انتقل بعد ذلك الى قرية ميس، ودرس عند علماءها فقد كان الشهيد الثاني أحد تلامذة هذه الحوزة.[ظ¢] كما انتقل الى قرية جبع لبنان، ثم وبعد هذه التجارب انتقل المحقق الكركي الى دمشق من أجل الإستفادة من علماءها. ومن دمشق سافر الى بيت المقدس وبقي مدة هناك كان خلالها مشغول بالتحقيق والدراسة.كما زار مدينة الخليل الفلسطينية. ثم انتقل من هناك الى مصر ودرس عند علماء السنة، وبقي في مصر حتى سنة 909ه. ومن مصر سافر الى العراق، وفي سنة 916ه. سافر الى إيران.[ظ£] وقد أطلق الشهيد الثاني على المحقق الكركي لقب المحقق الثاني، وكذلك الإمام، والمحقق، والمنقح، ونادرة زمانه، وغيرها من ألفاظ المدح. ويقول عنه العلامة المجلسي:هو أفضل المحققين، مروج مذهب الأئمة الطاهرين، ومن مشايخ المتأخرين، نادرة زمانه.[ظ¤]
    أساتذته

    أساتذته الشيعة

    1. [*=center]علي بن هلال الجزائري
      [*=center]محمد بن داوود بن المؤذن الجزيني
      [*=center]شمس الدين محمد بن خاتون العاملي
      [*=center]سيد حيدر العاملي
      [*=center]أحمد بن علي العاملي
      [*=center]زين الدين جعفر بن حسام العاملي
      [*=center]شمس الدين محمد بن أحمد

    أساتذته السنة

    1. [*=center]أبي يحيى زكريا الأنصاري (ت 926ه)
      [*=center]كمال الدين إبراهيم بن محمد بن أبي شريف القرشي ( ت923ه).[ظ¥]

    تلامذته

    1. [*=center]الشيخ علي منشار العاملي
      [*=center]الشيخ محمد بن حسن العاملي النطنزي
      [*=center]السيد محمد بن أبي طالب الإسترآبادي
      [*=center]علي بن عبد الصمد العاملي
      [*=center]مير معزالدين الأصفهاني
      [*=center]علي بن عبد العالي العاملي الميسي
      [*=center] الشيخ عبدالعباس بن عمارة الجزائري
      [*=center]الشيخ زين الدين الفقعاني
      [*=center]ابن أبي جامع
      [*=center]الشيخ نعمةالله بن أحمد بن خاتون العاملي
      [*=center]إبراهيم بن علي الخونساري
      [*=center]جمال الدين بن عبدالله الحسيني الجرجاني
      [*=center]السيد شرف الدين السماك العجمي
      [*=center]الشهيد الثاني
      [*=center]الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون العاملي
      [*=center]السيد نعمة الله الجزائري
      [*=center]ظهيرالدين إبراهيم بن علي الميسي
      [*=center]الحسين بن علي بن أبي السروال البحريني
      [*=center]الشيخ بابا
      [*=center]القاضي صفي الدين عيسى
      [*=center]الحسين بن محمد بن مكي.[ظ¦]


    مؤلفاته

    1. [*=center]جامع المقاصد( شرح كتاب قواعد الأحكام)
      [*=center]منهج السداد(شرح إرشاد الأذهان للعلامة الحلي)
      [*=center]حاشية على مختلف الشيعة للعلامة الحلي
      [*=center]الرسالة الجعفرية
      [*=center]رسالة في صيغ العقود والإيقاعات
      [*=center]نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت
      [*=center]رسالة في ماء الكر
      [*=center]رسالة في تعقيبات الصلاة
      [*=center]رسالة الغيبة
      [*=center]الرسالة النجمية
      [*=center]رسالة في تعريف الطهارة
      [*=center]رسالة في أحكام الرضاعة
      [*=center]حاشية على الألفية والنفلية للشهيد الأول
      [*=center]حاشية على تحرير العلامة الحلي
      [*=center]حاشية على الدروس الشرعية للشهيد الأول
      [*=center]حاشية على الذكرى
      [*=center]رسالة في القبلة
      [*=center]رسالة في التسبيح
      [*=center]رسالة في التقية
      [*=center]رسالة في صلاة وصوم المسافر
      [*=center]رسالة في سماع دعوى المدعي في المحكمة وطريقة استنباط الحكام الشرعية.
      [*=center]حاشية على قسم الميراث من كتاب المختصر النافع
      [*=center]رسالة في إثبات الرجعة
      [*=center]كتاب في الإرث
      [*=center]حاشية على قواعد الأحكام
      [*=center]معرفة الحديث
      [*=center]المطاعن المحرمية
      [*=center]رسالة في قبلة خراسان
      [*=center]رسالة في النية





    وله كتب ورسائل أخرى تصل الى 71 كتابا ورسالة.
    الهجرة الى إيران

    كان للضغوط التي فرضتها الدولة العثمانية على الشيعة وعلماؤها في البلاد التي تحت السيطرة العثمانية سببا لهجرة العلماء الى إيران. وكان من ضمن العلماء المهاجرين المحقق الكركي، وكان هذا بدعوة من الشاه إسماعيل الصفوي وكان هذا في العقد الثاني من القرن العاشر الهجري.[ظ§] وبقي 15 سنة، وبعد حدوث معركة جالديران عاد الى العراق لأن الشاه إسماعيل الصفوي لم يكن يهتم بالأمور السياسية والثقافية، وكذلك موقعية ومنزلة العلماء. وبعد أن مات الشاه إسماعيل الصفوي وصل الى سدة الحكم الشاه طهماسب والذي كان يعرف بشخصيته العلمية.[ظ¨] فأرسل دعوة الى المحقق الكركي من أجل القدوم الى إيران فوافق المحقق الكركي، ولما عاد الى إيران تسنم منصب شيخ الإسلام وهو أكبر مقام ديني، وأصبح متسلط على أمور المملكة. وقد استفاد المحقق الثاني من هذه الفرصة الإستثنائية في ترويج مذهب أهل البيت.[ظ©] وبعد المحقق الكركي وصل علماء آخرون الى مقام شيخ الإسلام، ولكن لم يصل أحد منهم الى مثل ما حصل عليه من النفوذ داخل الدولة الصفوية. وأبرز الشخصيات اللامعة التي تسنمت هذا المنصب هم الشيخ البهائي والعلامة المجلسي.
    خدماته الإجتماعية والدينية

    لقد اجتهد المحقق الكركي وبحماية من الصفويين في ترويج مذهب أهل البيت. وأهم نشاطاته في هذا المجال تأسيس مراكز علمية دينية، والوقوف بوجه التقاليد اللادينية التي كانت موجودة في المجتمع الإيراني من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقيل أن المحقق الكركي كان سببا في إغلاق بعض المراكز التي كانت منافية للدين من خلال الفتاوى التي كان يصدرها. في تلك الفترة كان الكثير من الناس لايعرفون المسائل الشرعية على وفق مذهب أهل البيت، فلم يكن هناك الكثير من الكتب الفقهية والعقائدية على وفق مذهب الإمامية، ولهذا فقد بذل المحقق الكركي جهدا كبيرا في في ترويج الكتب الشيعية.[ظ،ظ*] كما اهتم بدعم طلبة العلوم الشرعية، من خلال بناء المدارس، ودعم الطلاب ماديا فقد كان يأخذ سبعين ألف دينار سنويا من أجل تمشية أمور طلاب العلوم الدينية.[ظ،ظ،]
    رأي المحقق الكركي في ولاية الفقيه

    يقول المحقق الكركي في مسألة ولاية الفقيه: لابد من قبول حكومة المستضعفين، ولابد من العمل من أجلها، وإن المرجع الجامع للشرائط لابد أن يكون حاكما للمسلمين، ولابد أن تكون القيادة تحت تصرفه، وهذه من أهم الأفكار التي طرحها المحقق الكركي.[ظ،ظ¢]
    الهوامش

    • [*=center]


    http://arabic.bayynat.org/ArticlePage.aspx?id=11418


    التنبيهات العلية، الشهيد الثاني، تحقيق صفاء الدين البصري، ص:28


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:414


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:415


    المهاجرة العاملية، جعفر مهاجر،ص:121ـــــ 122


    أمل الآمل، الحر العاملي، ج2، ص:149 و ص:254


    الصفوية من الظهور الى الزوال، رسول جعفريان،ص،98


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:422


    قصص العلماء، مير أحمد التنكابني، ص:374


    أحسن التواريخ،روملو حسن بيك، ص:85


    التعريف بالعلوم الإسلامية، الشهيد مطهري


    • [*=center] الدين والسياسة في الدولة الصفوية، رسول جعفريان، ص:32 و ص:
      [*=center]312




    السؤال
    من هو مؤلف كتاب
    ( أضواء على دولة الإمام المهدي )

    اترك تعليق:


  • الجياشي
    رد
    مؤلف كتاب


    هو
    علي بن الحسين بن عبدالعالي الكركي العاملي، المعروف بالمحقق الثاني، والمحقق الكركي (ت940هـ)، من علماء وفقهاء الشيعة الكبار الذين عاشوا في العصر الصفوي، هاجر من لبنان الى العراق، ومن ثم هاجر الى إيران بسبب الدعوة التي وجهها له الشاه إسماعيل الصفوي من أجل ترويج المذهب الشيعي، وكان له دور كبير في نشر الثقافة الشيعية في إيران، له آثار فقهية كثيرة، وأهمها كتاب جامع المقاصد في شرح قواعد العلامة، وبناء عليه سمي بـصاحب المقاصد، كما له آراء مؤيدة لولاية الفقيه.

    ربّى الكثير من الطلاب، حتى أنّ كثيراً من فقهاء وعلماء القرن العاشر الهجري كانوا من طلابه، منهم الشيخ علي المنشار، والشيخ حسين بن عبد الصمد (والد الشيخ البهائيوالسيد نعمة الله الجزائري.
    محتويات



    حياته

    ولد المحقق الكركي في قرية كرك نوح وهي من قرى بعلبك في البقاع في لبنان في سنة 865 أو 870ه. وقد سماه أبوه علي ولقبه بنور الدين. وكغيره من العلماء الطّالبين للعلم، خرج من قريته (كرك نوح)، وتعني قرية نوح بالسريانية والعبرية، وفيها قبر يقال إنه قبر نوح النبي، ، طالباً للعلم، فتوجّه إلى جبل عامل التي كانت مقصداً للدراسة العلمية لكثير من العلماء، وحلّ في بلدة عيناثا، حيث قرأ على الشيخ ابن خاتون، ومن بعدها انتقل إلى جزين، التي كانت هي الأخرى مركزاً علمياً مرموقاً وناشطاً على الصّعد كافة، إلى جانب مشغرة. دأب المحقّق الكركي على اتّباع سنّة علماء الشيعة الكبار ونهجهم في الانفتاح على كلّ المذاهب الإسلامية والأخذ منها، ولهذا فقد سافر الى مصر، حيث أخذ علوم الفقه والحديث على مذاهب أهل السنة، وعلى يد كبار علمائها، وحصل منهم على إجازات علميّة، كإجازة أبي يحيي زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن الأنابة الأنصاري، كما سمع الحديث في دمشق (معظم مسند الشّافعي وصحيح مسلم). وفي العام 916 هجرية، عندما كان المحقّق الكركي يبلغ من العمر خمسةً وأربعين عاماً، قصد مدينة "هراة"، وهي تقع في غرب أفغانستان، واتّصل بالسّلطان إسماعيل الصفوي، فأكرمه أشدّ الإكرام لمكانته وقدره. بعدها، قصد إصفهان وقزوين في عهد السّلطان طهماسب بن إسماعيل الصفوي حيث عيّنه حاكماً شرعيّاً لإيران بأكملها، وهو ما كان يعرف في ذلك الوقت بمنصب شيخ الإسلام، فقام المحقّق الكركي بتأسيس مدارس علميّة، ومارس النشاط الفتوائي، وعمل على نشر الفكر الإسلامي، وإحياء شعائر الإسلام، في عصر صاخب بالأحداث في إيران.[ظ،] توفي المحقق الكركي في سنة 940ه في النجف الأشرف وكان عندها في سن الخامسة والسبعين.
    دراسته ومقامه العلمي

    سلك المحقق الكركي طريق العلم من قريته كرك نوح حيث دخل الحوزة العلمية الموجودة فيها. وقد درس هناك عند محمد بن محمد بن خاتون، وشمس الدين محمد الجزيني، وشمس الدين محمد أحمد، وعلي بن هلال الجزائري. ثم انتقل بعد ذلك الى قرية ميس، ودرس عند علماءها فقد كان الشهيد الثاني أحد تلامذة هذه الحوزة.[ظ¢] كما انتقل الى قرية جبع لبنان، ثم وبعد هذه التجارب انتقل المحقق الكركي الى دمشق من أجل الإستفادة من علماءها. ومن دمشق سافر الى بيت المقدس وبقي مدة هناك كان خلالها مشغول بالتحقيق والدراسة.كما زار مدينة الخليل الفلسطينية. ثم انتقل من هناك الى مصر ودرس عند علماء السنة، وبقي في مصر حتى سنة 909ه. ومن مصر سافر الى العراق، وفي سنة 916ه. سافر الى إيران.[ظ£] وقد أطلق الشهيد الثاني على المحقق الكركي لقب المحقق الثاني، وكذلك الإمام، والمحقق، والمنقح، ونادرة زمانه، وغيرها من ألفاظ المدح. ويقول عنه العلامة المجلسي:هو أفضل المحققين، مروج مذهب الأئمة الطاهرين، ومن مشايخ المتأخرين، نادرة زمانه.[ظ¤]
    أساتذته

    أساتذته الشيعة

    1. [*=center]علي بن هلال الجزائري
      [*=center]محمد بن داوود بن المؤذن الجزيني
      [*=center]شمس الدين محمد بن خاتون العاملي
      [*=center]سيد حيدر العاملي
      [*=center]أحمد بن علي العاملي
      [*=center]زين الدين جعفر بن حسام العاملي
      [*=center]شمس الدين محمد بن أحمد

    أساتذته السنة

    1. [*=center]أبي يحيى زكريا الأنصاري (ت 926ه)
      [*=center]كمال الدين إبراهيم بن محمد بن أبي شريف القرشي ( ت923ه).[ظ¥]

    تلامذته

    1. [*=center]الشيخ علي منشار العاملي
      [*=center]الشيخ محمد بن حسن العاملي النطنزي
      [*=center]السيد محمد بن أبي طالب الإسترآبادي
      [*=center]علي بن عبد الصمد العاملي
      [*=center]مير معزالدين الأصفهاني
      [*=center]علي بن عبد العالي العاملي الميسي
      [*=center] الشيخ عبدالعباس بن عمارة الجزائري
      [*=center]الشيخ زين الدين الفقعاني
      [*=center]ابن أبي جامع
      [*=center]الشيخ نعمةالله بن أحمد بن خاتون العاملي
      [*=center]إبراهيم بن علي الخونساري
      [*=center]جمال الدين بن عبدالله الحسيني الجرجاني
      [*=center]السيد شرف الدين السماك العجمي
      [*=center]الشهيد الثاني
      [*=center]الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون العاملي
      [*=center]السيد نعمة الله الجزائري
      [*=center]ظهيرالدين إبراهيم بن علي الميسي
      [*=center]الحسين بن علي بن أبي السروال البحريني
      [*=center]الشيخ بابا
      [*=center]القاضي صفي الدين عيسى
      [*=center]الحسين بن محمد بن مكي.[ظ¦]


    مؤلفاته

    1. [*=center]جامع المقاصد( شرح كتاب قواعد الأحكام)
      [*=center]منهج السداد(شرح إرشاد الأذهان للعلامة الحلي)
      [*=center]حاشية على مختلف الشيعة للعلامة الحلي
      [*=center]الرسالة الجعفرية
      [*=center]رسالة في صيغ العقود والإيقاعات
      [*=center]نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت
      [*=center]رسالة في ماء الكر
      [*=center]رسالة في تعقيبات الصلاة
      [*=center]رسالة الغيبة
      [*=center]الرسالة النجمية
      [*=center]رسالة في تعريف الطهارة
      [*=center]رسالة في أحكام الرضاعة
      [*=center]حاشية على الألفية والنفلية للشهيد الأول
      [*=center]حاشية على تحرير العلامة الحلي
      [*=center]حاشية على الدروس الشرعية للشهيد الأول
      [*=center]حاشية على الذكرى
      [*=center]رسالة في القبلة
      [*=center]رسالة في التسبيح
      [*=center]رسالة في التقية
      [*=center]رسالة في صلاة وصوم المسافر
      [*=center]رسالة في سماع دعوى المدعي في المحكمة وطريقة استنباط الحكام الشرعية.
      [*=center]حاشية على قسم الميراث من كتاب المختصر النافع
      [*=center]رسالة في إثبات الرجعة
      [*=center]كتاب في الإرث
      [*=center]حاشية على قواعد الأحكام
      [*=center]معرفة الحديث
      [*=center]المطاعن المحرمية
      [*=center]رسالة في قبلة خراسان
      [*=center]رسالة في النية




    وله كتب ورسائل أخرى تصل الى 71 كتابا ورسالة.
    الهجرة الى إيران

    كان للضغوط التي فرضتها الدولة العثمانية على الشيعة وعلماؤها في البلاد التي تحت السيطرة العثمانية سببا لهجرة العلماء الى إيران. وكان من ضمن العلماء المهاجرين المحقق الكركي، وكان هذا بدعوة من الشاه إسماعيل الصفوي وكان هذا في العقد الثاني من القرن العاشر الهجري.[ظ§] وبقي 15 سنة، وبعد حدوث معركة جالديران عاد الى العراق لأن الشاه إسماعيل الصفوي لم يكن يهتم بالأمور السياسية والثقافية، وكذلك موقعية ومنزلة العلماء. وبعد أن مات الشاه إسماعيل الصفوي وصل الى سدة الحكم الشاه طهماسب والذي كان يعرف بشخصيته العلمية.[ظ¨] فأرسل دعوة الى المحقق الكركي من أجل القدوم الى إيران فوافق المحقق الكركي، ولما عاد الى إيران تسنم منصب شيخ الإسلام وهو أكبر مقام ديني، وأصبح متسلط على أمور المملكة. وقد استفاد المحقق الثاني من هذه الفرصة الإستثنائية في ترويج مذهب أهل البيت.[ظ©] وبعد المحقق الكركي وصل علماء آخرون الى مقام شيخ الإسلام، ولكن لم يصل أحد منهم الى مثل ما حصل عليه من النفوذ داخل الدولة الصفوية. وأبرز الشخصيات اللامعة التي تسنمت هذا المنصب هم الشيخ البهائي والعلامة المجلسي.
    خدماته الإجتماعية والدينية

    لقد اجتهد المحقق الكركي وبحماية من الصفويين في ترويج مذهب أهل البيت. وأهم نشاطاته في هذا المجال تأسيس مراكز علمية دينية، والوقوف بوجه التقاليد اللادينية التي كانت موجودة في المجتمع الإيراني من خلال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقيل أن المحقق الكركي كان سببا في إغلاق بعض المراكز التي كانت منافية للدين من خلال الفتاوى التي كان يصدرها. في تلك الفترة كان الكثير من الناس لايعرفون المسائل الشرعية على وفق مذهب أهل البيت، فلم يكن هناك الكثير من الكتب الفقهية والعقائدية على وفق مذهب الإمامية، ولهذا فقد بذل المحقق الكركي جهدا كبيرا في في ترويج الكتب الشيعية.[ظ،ظ*] كما اهتم بدعم طلبة العلوم الشرعية، من خلال بناء المدارس، ودعم الطلاب ماديا فقد كان يأخذ سبعين ألف دينار سنويا من أجل تمشية أمور طلاب العلوم الدينية.[ظ،ظ،]
    رأي المحقق الكركي في ولاية الفقيه

    يقول المحقق الكركي في مسألة ولاية الفقيه: لابد من قبول حكومة المستضعفين، ولابد من العمل من أجلها، وإن المرجع الجامع للشرائط لابد أن يكون حاكما للمسلمين، ولابد أن تكون القيادة تحت تصرفه، وهذه من أهم الأفكار التي طرحها المحقق الكركي.[ظ،ظ¢]
    الهوامش

    • [*=center]


    http://arabic.bayynat.org/ArticlePage.aspx?id=11418


    التنبيهات العلية، الشهيد الثاني، تحقيق صفاء الدين البصري، ص:28


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:414


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:415


    المهاجرة العاملية، جعفر مهاجر،ص:121ـــــ 122


    أمل الآمل، الحر العاملي، ج2، ص:149 و ص:254


    الصفوية من الظهور الى الزوال، رسول جعفريان،ص،98


    مفاخر الإسلام، علي الدواني، ج4، ص:422


    قصص العلماء، مير أحمد التنكابني، ص:374


    أحسن التواريخ،روملو حسن بيك، ص:85


    التعريف بالعلوم الإسلامية، الشهيد مطهري


    • [*=center] الدين والسياسة في الدولة الصفوية، رسول جعفريان، ص:32 و ص:
      [*=center]312




    السؤال
    من هو مؤلف كتاب
    ( أضواء على دولة الإمام المهدي )

    اترك تعليق:

عذراً, ليست لديك صلاحية لمشاهدة هذه الصفحة
يعمل...
X