سؤال للسلفية هل عندكم آية تثبت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما في صريح القرآن

[الجياشي]

كنت عزمت على عدم الرد ولكن
تناقضك واتهامي بالكذب جعلني أضطر لتغيير رأيي كما أن ردك الأخير أنهى النقاش وأبان الحق
تقول أن عائشة ليست فاجرة ولا زانية ولا خائنة ولا كافرة
وتقول أنها خرجت على الإمام علي رضي الله عنه وحاربته
نستنتج من كلامك
أن الخروج على الإمام عليا ليس كفرا ولا خيانة ولا فجر ... حسب كلامك
أحسنت بقولك وأنهيت النقاش
تحياتي

يا هذا كذبك واضح وبين والحكم القراء
واما عزمك على عدم الرد هو نتيجة طبيعة لفلاسك
وعجزك أمام الدليل والبرهان فأنت حاولت أن تغير الموضوع وتلف وتدور وتدلس لكن لم تستطع
سدت أمامك كل الأبواب
فلم يبقى أمامك خيار إلا الفرار وأن تذهب بها عريضة فهي الطريق المعبد
أما قولك أني قلت أن عائشة ليست فاجرة ولا زانية ولا كافرة
فمتى أنا قلت أنها فاجرة أو زانية أو كافرة هذه الموضوع والردود أمام المشاهدين
فلا تفولني ما لم أقول :
وإذا أنت لا تقراء فاستعين بخبير يقرا عنوان الموضوع

على كل حال


السؤال واضح

وهو بعد أن ثبتت معصيت عائشة وحفصة في صريح القرآن


هل توجد عندكم :


{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }


أريد آية واحدة تثبت توبتهما

[ابو الحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم القراء الكرام لهم عقول ارجوا احترام عقولهم
لماذا طرحت الموضوع إذا ؟
كلنا نعلم أنك لم تطرح الموضوع إلا لأنك تتهم عائشة وحفصة اتهام كبير ذلك واضح للعيان
فلو كان خطأهما الذي ارتكباه صغير من وجهة نظرك لم تطرح الموضوع ولم تطالب بآية مستقلة تبين توبتهما
لأن الموضوع عندها لا يستحق كل ذلك
وليس أمامنا هنا إلا خياران لا ثالث لهما :
1- أنهما جاء بمعصية كبيرة تخرجهما من ملة الإسلام وتجعلهما كافرتان وأكون أنا بذلك صادق فيما ذهبت إليه أنك اتهمتهما بالكفر .
2- أنهما لم يأتيا بمعصية كبيرة وأن ما فعلتاه ليس فيها كفر ولا يخرج من الملة وبذلك تؤكد قول أهل السنة وعندها يكون طرح الموضع لا قيمة له ولا يحتاج آية مستقلة كما طلبت
ملاحظة : الرعب الذي بدا في ردك الأخير ومحاولة تنصلك من اتهامهما وتأكيدك أنك لا تهمهما بالزنا ولا بالفجور ولا بالكفر
دليل الإيمان الذي بداخلك ودليل خوفك من الله وخوفك من أن يصيبك الدعاء
وهذا والله يدل على أن معدنك طيب وضميرك حي
تحياتي للجميع

[الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم القراء الكرام لهم عقول ارجوا احترام عقولهم
لماذا طرحت الموضوع إذا ؟
كلنا نعلم أنك لم تطرح الموضوع إلا لأنك تتهم عائشة وحفصة اتهام كبير ذلك واضح للعيان
فلو كان خطأهما الذي ارتكباه صغير من وجهة نظرك لم تطرح الموضوع ولم تطالب بآية مستقلة تبين توبتهما
لأن الموضوع عندها لا يستحق كل ذلك
وليس أمامنا هنا إلا خياران لا ثالث لهما :
1- أنهما جاء بمعصية كبيرة تخرجهما من ملة الإسلام وتجعلهما كافرتان وأكون أنا بذلك صادق فيما ذهبت إليه أنك اتهمتهما بالكفر .
2- أنهما لم يأتيا بمعصية كبيرة وأن ما فعلتاه ليس فيها كفر ولا يخرج من الملة وبذلك تؤكد قول أهل السنة وعندها يكون طرح الموضع لا قيمة له ولا يحتاج آية مستقلة كما طلبت
ملاحظة : الرعب الذي بدا في ردك الأخير ومحاولة تنصلك من اتهامهما وتأكيدك أنك لا تهمهما بالزنا ولا بالفجور ولا بالكفر
دليل الإيمان الذي بداخلك ودليل خوفك من الله وخوفك من أن يصيبك الدعاء
وهذا والله يدل على أن معدنك طيب وضميرك حي

تحياتي للجميع

بسم الله قاصم الجبارين ومبير الظالمين
والصلاة والسلام خير الله من العالمين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدئمة على من ظلمهم من الأولين ولاخرين
وبعد أيها المهرج نصحتك عدة نصائح منها أن تترك العواطف والعويل ودموع التماسيح والصراخ
فهذ الأمور لا تنفع الذين ظلموا آل محمد من فبل 1400 عام
الأمر الثاني قلت لا تقلد الذين هم حتى ربات الحجال أفقه منهم فالجهل ليست فضيلة
حتى عند بعض الحيوانات
حبيبي كما قلت أنت القراء لهم عقول والمشاركات أمام الجميع وهم من يحكم
على كل حال انت تكذب وتقولني ما لم اقل هذا دليل على جهلك
اعيد واقول عنوان الموضوع واضح أنا قلت أريد
{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }
ولم أقول أنهما زانية ولا فاجرة ولا كافرة ولا خائنة
أقول أنا لم أقول في موضوعي
أما هل هما تصفتا بما ذكرت أنت إيها الوهابي أم لا هذا موضوع أخر
إيها المهرج أعلم أنه من أحب قوم حشر معهم ومن أحب عمل قوم أشرك في عملهم
وأنا أرجو من المولى عز واجل أن حشرك مع عائشة وأن يشركك في عملها
قل اللهم آمين
نعود ونقول بعد عجّز المهرج الوهابي ابو الحسنين عن الجواب
وكتفى بالعواطف والصراخ والعويل
يبقى الموضوع
للسلفية لمن يملك جواب
السؤال واضح
وهو بعد أن ثبتت معصيت عائشة وحفصة في صريح القرآن
هل توجد عندكم :
{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }
أريد آية واحدة تثبت توبتهما
لا تبرير ولا تعليل ووووو

[ابو الحسنين]

يا الله كيف يكون الجدل العقيم والإصرار على المغالطة .... وكأن الناس لا يفقهون
عندما أقول :
أنت مثل فرعون بل أنت مثل أبي جهل
ثم أتي وأقول أنا لم اقل أنك كافر
تقر تشبيههما بزوجة لوط وزوجة نوح ثم تأتي وتقول أنا لم أقل أنهما كافراتنا فاجرتان
يا أخي احترم عقولنا ... وكن صريح في طرحك
أيضا ماهذا الانتقاص من ربات الحجال تصورهن وكأنهن لا يستطعن التفكير وكأن ليس لهن رأي
والله إن من ربات الحجال أكثر عقلا ودينا مني ومنك

[الجياشي]

يا الله كيف يكون الجدل العقيم والإصرار على المغالطة .... وكأن الناس لا يفقهون
عندما أقول :
أنت مثل فرعون بل أنت مثل أبي جهل
ثم أتي وأقول أنا لم اقل أنك كافر
تقر تشبيههما بزوجة لوط وزوجة نوح ثم تأتي وتقول أنا لم أقل أنهما كافراتنا فاجرتان
يا أخي احترم عقولنا ... وكن صريح في طرحك
أيضا ماهذا الانتقاص من ربات الحجال تصورهن وكأنهن لا يستطعن التفكير وكأن ليس لهن رأي
والله إن من ربات الحجال أكثر عقلا ودينا مني ومنك

أيها المهرج قولك أني شبهتما بأمرأة نوح وأمرأة الوط
فأننت أما جاهل بمصادرك أو تتعمد الكذب وأنا أعتقد الثاني
فهولاء مجموعة من كبار المفسرين السلفيين ماذا يقولون :
1 ـ قال الرازي في تفسيره مفاتيخ الغيب ج 30 ص 44 :
وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين ، وهما حفصة وعائشة لما فرط منهما
وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ،
2 ـ وقال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير ج 10 ص 187 :
وفي ضرب هذا المثل دليل على أن القرب من الأنبياء، والصالحين، لا يفيد شيئا مع العمل السيِّئ.
3 ـ وقال الثغالبي في الكشف والبيان ج 9 ص 351 :
قال إبن عبّاس : ليس بخيانة الزّنا وهما ( امرأتا ) نوح ولوط ( عليهما السلام ) وإنّما خيانتهما أنّهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تخبر النّاس أنّه مجنون وتُطلع على سرّه ، فاذا آمنَ بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به . وأمّا امرأة لوط فكانت تدلّ قومه على أضيافه .) فلم يغنيا عنهما ( مع توبتهما ) من اللّه شيئاً وقيل ادخلا النّار مع الداخلين
( يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما .

4 ـ وقال الواحدي الوجيز ج 1 ص 1020:
{ ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أَيْ : في الدِّين ، فكانت امرأةُ نوحٍ تخبر قومه أنَّه مجنونٌ ، وامرأة لوط دلَّت على أضيافه { فلم يُغْنيا } يعني : نوحاً ولوطاً { عنهما من } عذاب { الله شيئاً } من شيءٍ ، وهذا تخويفٌ لعائشة وحفصة ، وإخبار أنَّ الأنبياء لا يُغنون عن مَنْ عمل بالمعاصي شيئاً ، وقطعٌ لطمع من ركب المعصية رجاء أن ينفعه صلاح غيره .

5 ـ وقال ابن جزي في تسهيل العلوم ج 2 ص 197 :
هذا خطاب لعائشة وحفصة وتوبتهما مما جرى منهما في قصة تحريم الجارية أو العسل ومعنى صغت أي مالت عن الصواب وقرأ ابن مسعود زاغت والمعنى إن تتوبا إلى الله فقد صدر منكما ما يوجب التوبة وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه المعنى إن تعاونتما عليه صلى الله عليه وسلم بما يسوؤه من إفراط الغيرة وإفشاء سره ونحو ذلك فإن له من ينصره .
6 ـ وقال القرطبي جامع أحكام القرآن :
{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} يعني حفصة وعائشة ، حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل .
7 ـ وقال السمر قندي في تفسيره بحر العلوم ج 4 ص 303 :
{ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } يعني : تعاونا على أذاه ومعصيته ، فيكون مثلكما كمثل امرأة نوح وامرأة لوط ، تعملان عملاً تؤذيان بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بعد هذا تقول ((ماهذا الانتقاص من ربات الحجال تصورهن وكأنهن لا يستطعن التفكير وكأن ليس لهن رأي
والله إن من ربات الحجال أكثر عقلا ودينا مني ومنك))
هذا شيخك عمر بن الخطاب كان ينادي من على المنبر حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
على كل حال بعد عجز المهرج أبو الحسنين عن الجواب وكتفى بالعوطف والعويل والصراخ

للسلفية لمن يملك جواب

السؤال واضح

وهو بعد أن ثبتت معصيت عائشة وحفصة في صريح القرآن

هل توجد عندكم :

{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }

أريد آية واحدة تثبت توبتهما

لا تبرير ولا تعليل ووووو

[الجياشي]

يرفع للهارب ابو الحسنين

[الجياشي]

أعتقد أن الوهابي في غيبة يفتش عن آية توبة عائشة ولكن هيهات هيهات

[ابو الحسنين]

ليس هروبا ولكن ترفعا ... أخاف ... فهذا عرض النبي صلى الله عليه وسلم ولا اريد أن أجاريك فتأخذك العزة بالأثم وتتجاوز أكثر فتأثم أكثر
بالعقل فقط وللعقلاء
عندما تطلب آية قرآنية لكل حدث وتفاصيله فأنت تطلب بالمستحيل وهذا طلب باطل
تفاصيل الصلاة وعدد ركعاتها ... تفصيل الحج ... لا نجدها في القرآن
تفاصيل الإمامة التي تعتقدونها وهذه عقيدة عندكم ... لا نجدها صريحة واضحة في القرآن .
أهم حدث ترونها وهو استشهاد الحسين لا نرى له ذكر في القرآن
..... الخ
إذا اتيت بآيات صريحة لكل ذلك ... أتيك بآية تبين توبة عائشة وحفصة
هكذا يفكر العقلاء المنطقيين
غير ذلك والأحوط للدين
الآية لا تثبت عدم توبتهما
والعاقل المنصف والذي يخاف الله طالما أن هناك احتمال ولو واحد في الألف أنهما تابتا يبرأ من اتهمهما أو التلميح أو الغمز واللمز لأنهما عرض النبي صلى الله عليه وسلم .
فكيف إذا كان يرجح توبتهما بدليل كلام أئمة الشيعة المعتبرين الذين ترفعوا عن سب أمهات المؤمنين احتياطا وبدليل بقائهما على ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يطلقهما حسب ما نصت الآية على تطليقهما إن لم يتوبا .
رجائي الخاص أن تقفلوا على هذا الموضوع ولا تناقشوه احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم .
أنا شخصيا قلت كل الذي عندي ولن أستمر في هذه المهزلة لأني أحب النبي صلى الله عليه وسلم .
تحياتي للجميع .

[الجياشي]

ليس هروبا ولكن ترفعا ... أخاف ... فهذا عرض النبي صلى الله عليه وسلم ولا اريد أن أجاريك فتأخذك العزة بالأثم وتتجاوز أكثر فتأثم أكثر
بالعقل فقط وللعقلاء
عندما تطلب آية قرآنية لكل حدث وتفاصيله فأنت تطلب بالمستحيل وهذا طلب باطل
تفاصيل الصلاة وعدد ركعاتها ... تفصيل الحج ... لا نجدها في القرآن
تفاصيل الإمامة التي تعتقدونها وهذه عقيدة عندكم ... لا نجدها صريحة واضحة في القرآن .
أهم حدث ترونها وهو استشهاد الحسين لا نرى له ذكر في القرآن
..... الخ
إذا اتيت بآيات صريحة لكل ذلك ... أتيك بآية تبين توبة عائشة وحفصة
هكذا يفكر العقلاء المنطقيين
غير ذلك والأحوط للدين
الآية لا تثبت عدم توبتهما
والعاقل المنصف والذي يخاف الله طالما أن هناك احتمال ولو واحد في الألف أنهما تابتا يبرأ من اتهمهما أو التلميح أو الغمز واللمز لأنهما عرض النبي صلى الله عليه وسلم .
فكيف إذا كان يرجح توبتهما بدليل كلام أئمة الشيعة المعتبرين الذين ترفعوا عن سب أمهات المؤمنين احتياطا وبدليل بقائهما على ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يطلقهما حسب ما نصت الآية على تطليقهما إن لم يتوبا .
رجائي الخاص أن تقفلوا على هذا الموضوع ولا تناقشوه احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم .
أنا شخصيا قلت كل الذي عندي ولن أستمر في هذه المهزلة لأني أحب النبي صلى الله عليه وسلم .
تحياتي للجميع .

يا رجل لا تقلد عمر الذين كان ينادي حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
فالجهل ليس فضيلة إلا عند عمر فقد كان بفتخر بجهله وينادي من فوق المنبر
وفي المجالس العامة وأمام الأشهاد
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
يا حبيبي


السؤال واضح

وهو بعد أن ثبتت معصيت عائشة وحفصة في صريح القرآن

هل توجد عندكم :

{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }

أريد آية واحدة تثبت توبتهما

لا تبرير ولا تعليل ووووو

على كل حال ننتظر وهابي عنده عقل وإن كان لا يوجد

[الجياشي]

ما نزال ننتظر
جواب من السلفية

السؤال واضح

وهو بعد أن ثبتت معصية عائشة وحفصة في صريح القرآن

هل توجد عندكم :

{ آية واحدة ثبتت توبة عائشة وحفصة كما ثبتت معصيتهما }

أريد آية واحدة تثبت توبتهما