الامام الحجة بن الحسن العسكري عج - وكيفية الاستعداد للقاء به ونصره على أعدائه

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
حكم الصبيان وتضيع حقوق الرحمن
قبل ظهور صاحب العصر والزمان عج
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .
اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة مريم
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
صدق الله العظيم
الآية (59)

قال سلمان الفارسي رضوان الله عليه اتيت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام خاليا فقلت يا أمير المؤمنين متى القائم من ولدك فتنفس الصعداء وقال لا يظهر القائم حتى يكون الأمر للصبيان وتضيع حقوق الرحمن ويتغنى بالقران فاذا غلبت ملوك بني العباس اولى العمى والالتباس اصحاب الرمي عن الاقواس بوجوه كالتراس وخربت البصرة هناك يقوم القائم من ولد الحسين عليه السلام .

الامور للصبيان أي للرياسة والسلطنة قوله ملوك بني العباس الظاهر انه مفعول غلبت واصحاب الرمي فاعل والتراس جمع لترس وهي الدرقة وتشبيه الوجوه بها لصلابتها .
والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
الروايات الدالة على ولادة الامام المهدي عج
(البداء)
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .
اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة هود
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
صدق الله العظيم
الآية (86)
بيان
النكث ان يضرب في الارض بقضيب ونحوه فيؤثر فيها وانما حد الحيرة والغيبة بالست مع ان الامر زاد على الستمائة لدخول البداء في افعال الله سبحانه كما اشار امير المؤمنين عليه السلام فيما يكون بعد هذه المدة بقوله يفعل الله ما يشاء فان له بدائات بمعنى بدائات بعد بدائات تخالفها وقد مضى تحقيق معنى البداء وسره في كتاب التوحيد وارادات يعني ارادات بعد ارادات تخالفها وغايات ونهايات يعني غاية ونهاية لامر بعد غاية ونهاية لذلك الامر تخالفان تلك الغاية والنهاية ومما يدل على ما قناه مما ورد عنهم عليه السلام في وقت ظهور امرهم وما بدا الله في ذلك مرة بعد اخرى كما رواه الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام ان الله تعالى وقت هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين عليه السلام اخره اربعين ومائة فلما اذعتم الحديث رفع التوقيت عنه ويأتي تمام الحديث عن قريب انتهى كلامه ولا يخفى ان ما ذكره انما يتم اذا كانت السته ظرفا للغيبة فقط واما اذا كانت ظرفا للحيرة ليس الا او ظرفا لهما معا فلالان هذه الحيرة او الغيبة والحيرة معا التي يضل بها قوم ويهتدي بها اخرون لم تقع الى الان لان معنى يضل ويهتدي أي القائل به يضل ويهتدي لاغيره كما هو صريح بعض الاخبار منها ما ورد عن الامام موسى الكاظم عليه السلام انه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به انما هي محنة من الله يمتحن بها خلقه ووقول الامام جعفر الصادق عليه السلام والله لتكسرن كسر الفخار وان الفخار لا يعاد فلا يعود والله لتكسرن كسر الزجاج ليعاد فيعود وقوله تعالى لا يبقى الا نذر وقوله عليه السلام حتى يشقى من شقى ويسعد من سعد الى غير ذلك من الاخبار الدالة على ما قللناه فتأمل وها هنا اشكال اخر وهو ان الترديد في السته بين اليوم والشهر والسنة لا يقع من الامام عليه السلام لا نه يعلم علم ما كان وما يكون الى يوم القيمة ويمكن ان يجاب عن ذلك بوجوده الاول ان او بمعنى الواو فتكون الحيرة في سته ايام وسته اشهر وسته سنين الثاني ان الحيرة تختلف باختلاف الاماكن ففي بعضها سته ايام وفي بعضها ستة اشهر وفي بعضها سته سنين الثالث ان تختلف باختلاف الازمان شدة وضعفا .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
الروايات الدالة على ولادة الامام المهدي عج
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .
اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة هود
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
صدق الله العظيم
الآية (86)
عن نصر بن السندي عن داود بن ثعلبه بن ميمون عن ابى مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباته ورواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضاله عن تعلبه بن ميسون عن مالك الجهني عن الاصبغ بن نباته قال اتيت امير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكث في الارض فقلت له يا أمير المؤمنين مالي اراك مفكر تنكث في الارض ارغبه منك فيها قال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ولكن تفكرت في مولود يكون في ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا تكون له حيرة وغيبة تضل فيها اقوام ويهتدي فيها اخرون قلت يا مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ستة سنين فقلت وان هذا الامر لكائن فقال نعم كما انه مخلوق واني لك بهذا الامر يا اصبغ اولئك خيار هذه الامة مع ابرار هذه العترة قال قلت ثم ما يكون بعد ذلك قال ثم يفعل الله ما يشاء فان له بدائات وارادات وغايات ونهايات .
والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
يأتي الله بقوم صالحين ( اصحاب القائم ) عليهم السلام
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .
اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة الانبياء
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
صدق الله العظيم الآية (105) .
عن الشيخ المفيد ابو علي الحسن بن محمد الطوسي (رضي الله عنه) قال اخبرنا والدي (رحمة الله) قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد بن عمر بن حفص قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن يوسف السلمي قال حدثنا موسى بن عقبة عن ابي اسحق عن عاصم بن حمزة عن علي عليه السلام قال لتملأن الارض ظلما وجورا حتى لا يقول احد الله الا مستخفيا ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤونها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .
وقد ذكر ذلك بصورة جلية في زبور داود عليه السلام مع العشر تسابيح أي في 150 مسمار .
والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .
اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة الاعراف
قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ
صدق الله العظيم الآية (129) .
قال ابن عباس كان فرعون يقتل أبناء بني إسرائيل فلما كان من أمر موسى ما كان أمر بإعادة القتل عليهم فشكا ذلك بنو إسرائيل إلى موسى فعند ذلك قال موسى لقومه استعينوا بالله في دفع بلاء فرعون عنكم واصبروا على دينكم وعلى أذى فرعون ﴿إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده﴾ أي ينقلها إلى من يشاء نقل المواريث فيورثكن بعد إهلاك فرعون كما أورثها فرعون وهذا وعد لهم بحسن العاقبة ليكون داعيا لهم إلى الصبر ﴿والعاقبة للمتقين﴾ معناه تمسكوا بالتقوى في الدنيا فإن حسن العاقبة في الدارين للمتقين والعاقبة ما يؤدي إليه البادئة إلا أنه إذا قيل العاقبة له فهو في الخير وإذا قيل العاقبة عليه فهو في الشر كما يقال الدائرة له وعليه والدبرة له وعليه ﴿قالوا﴾ أي قال بنو إسرائيل لموسى ﴿أوذينا من قبل أن تأتينا﴾ أي عذبنا فرعون بقتل الأبناء واستخدام النساء قبل أن تأتينا بالرسالة وقيل قبل أن جئتنا ﴿ومن بعد ما جئتنا﴾ أيضا ويتوعدنا ويأخذ أموالنا ويكلفنا الأعمال الشاقة فلم ننتفع بمجيئك وهذا يدل على أنه قد جرى فيهم القتل والتعذيب مرتين قال الحسن كان فرعون يأخذ الجزية قبل مجيء موسى وبعده من بني إسرائيل فلهذا ﴿قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا﴾ وهذا الذي قالوه إنما هو استبطاء منهم لما وعدهم موسى (عليه السلام) من النجاة من فرعون وقومه فجدد (عليه السلام) لهم الوعد عن الله تعالى ليتقوا به ﴿قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم﴾ قال الزجاج عسى طمع وإشفاق إلا أن ما يطمع الله فيه فهو واجب وهو معنى قول المفسرين عسى من الله واجب ومعناه أوجب ربكم على نفسه أن يهلك عدوكم فرعون وقومه ﴿ويستخلفكم في الأرض﴾ أي يملككم ما كانوا يملكونه في الأرض من بعدهم ﴿فينظر كيف تعملون﴾ أي فيرى ذلك بوقوعه منكم لأن الله تعالى لا يجازي عباده على ما يعلمه منهم إنما يجازيهم على ما يقع منهم عن الزجاج وقيل يعلم ذلك ومعناه فيظهر معلومه أي يبتليكم بالنعمة ليظهر شكركم كما ابتلاكم بالمحنة ليظهر صبركم ومثله ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين وموضع كيف نصب وتقديره أعملا حسنا تعملون أم قبيحا أي شاكرين كنتم لنعمته أم كافرين وقد حقق الله سبحانه هذا الوعد فأورث بني إسرائيل أرض مصر ونواحيها بعد أن أهلك عدوهم.
والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

اخوتي واخواتي المحترمين
وانتم من المحسنين
اللهم عجل لوليك الفرج

[شجون فاطمة]

أحسنتم وبارك الله تعالى بكم

[Hussein Ali]

اللهم عجل لوليك الفرج بحق محمد وال محمد

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وصول انحراف الظالمين و الفساد في الأرض إلى أقصى درجاته
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .

اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة يوسف
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
صدق الله العظيم الآية (110) .

وعن أمير المؤمنين عليه السلام والله لا يكون ما تأملون حتى يهلك عليه المبطلون ويضمحل الجاهلون ويأمن المتقون وقليل ما يكون حتى لا يكون لأحدكم موضع قدمه وحتى تكونوا على الناس أهون من الميتة عند صاحبها فبينما أنتم كذلك إذا جاء نصر الله والفتح وهو قول ربي عز وجل في كتابه ﴿ حتى إذا استيئس الرسل ﴾.

سوف تقبل على البشرية مصائب ومحن لا قبل للبشرية بها لدرجة يفضل المرء الموت على البقاء من شدة الهول والهلع وعظم البلاء والفتن والفساد
فلقد جاء عن رسول الله قوله والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء.

وعن أبي جعفر الباقر عليهما السلام قال لا يقوم القائم عليه السلام إلا على خوف شديد من الناس وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك وسيف قاطع بين العرب واختلاف شديد بين الناس وتشتت في دينهم وتغير في حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحاً ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضاً فخروجه إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن يروا فرجاً فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره .

والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
أن يجري في هذه الأمة ما جرى في الأمم السابقة
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته .

اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة الانعام أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
صدق الله العظيم الآية (6) .

قال رسول الله صلى الله عليه واله يكون في هذه الأمة كل ما كان في الأمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة .

عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة .

وعن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن للقائم منا غيبة يطول أمدها فقلت له ولم ذلك يا بن رسول الله قال عليه السلام إن الله عز وجل أبى إلا أن يجري فيه سنن الأنبياء في غيباتهم وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله عز وجل
﴿ لتركبن طبقاً عن طبق ﴾ أي سننا على سنن من كان قبلكم.

والحمد لله رب العالمين