الامام الحجة بن الحسن العسكري عج - وكيفية الاستعداد للقاء به ونصره على أعدائه

[الكميت]

وعليه ما من سبيل لمعرفة هذا العبد الصالح

الا بالدعوى الى الامام عج

وحمل راية الهدى[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

اسمح لي اخي المحترم على ايضاح وهو ان هذه النتيجة ممكن ادعائها لاي احد كان
بان يقول انا اليماني ويدعو الى الامام المهدي .
فلابد من وضع ظابطة من اهل البيت تميز المدعي من الحقيقي وهذه الظابطة هي الاعجاز اوالصيحة الجبرائيلية من السماء
وبخلاف ذلك لايمكن تصديق اي مدعي لهذه الشخصية الحتمية .
وهذا الظابط يمكن الاستدلال عليه من خلال كلام الامام المهدي نفسه في التوقيع بقوله عليه السلام من ادعى المشاهدة قبل الصيحة فهو كذاب مفتري على الله تعالى .
بمعنى ان خروج اليماني وبقية العلامات الحتمية لاتكون قبل صحية جبرائيل عليه السلام .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
الراية اليمانية ( الخضراء)
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الإنسان عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا
صدق الله العلي العظيم
الآية ( 76)

اللون الأخضر هو اللون الذي يرمز الى الاسلام له نوع من القدسية و الإحترام

للون الأخضر هو اللون المُميز في الجنة و منه تكون ثياب أهل الجنة و ملابسهم

و قد أشار القرآن الكريم الى هذا الأمر في عدد من الآيات القرآنية

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا * أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
سورة الكهف الآية (18)

مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ
سورة الرحمن الآية (55)

ناهيك عن أن لواء الحمد لونه أخضر و تؤكد الأحاديث المتواترة أن الرسول المصطفى صلى الله عليه و آله يُعطي لواء الحمد هذا في يوم القيامة الى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ليحمله فيحمله علي عليه السلام و عليه ثياب خضر

فقد رَوَى الضَّحَّاكُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ يَأْمُرُ اللَّهُ جَبْرَئِيلَ فَيَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فِي كَبْكَبَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَعَهُ لِوَاءُ الْحَمْدِ الْأَخْضَرُ فَيَرْكُزُ اللِّوَاءَ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَة....

وَ رَوَى إبن عباس عن النبي محمد صلى الله عليه و آله أنهُ قال في حديث طويل يَعُدَّ فيه رُكبان يوم القيامة ... وَ أَخِي عَلِيٌّ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ زِمَامُهَا مِنْ لُؤْلُؤٍ رَطْبٍ عَلَيْهَا مَحْمِلٌ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ قُضْبَانُهُ مِنَ الدُّرِّ الْأَبْيَضِ عَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ نُورٍ عَلَيْهِ حُلَّتَانِ خَضْرَاوَانِ بِيَدِهِ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَ هُوَ يُنَادِي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَيَقُولُ الْخَلَائِقُ مَا هَذَا إِلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ لَيْسَ هَذَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا حَامِلُ عَرْشٍ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَصِيُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ .


خادم الامام الحجة عج

والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
التعيين الالهي في قضية اليماني
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ص يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى
صدَقَ آلله العليٌ العظيم الآية (26)

أن قضية التعيين أو الجعل في قضية اليماني هي أمر إلهي لا يرتبط بقضية الوراثة، أو إرادة الإمام السابق في تعيين اللاحق، فإنه لا يستطيع ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يغير مجراها عما هو عليه من النصب الإلهي.

وهذا المعنى متفق مع الفقه السياسي الاسلامي ونظرية الحوكمة في دولة العدل الالهي

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
البقرة الآية (124)

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
الفرقان الآية (74)

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
البقرة الآية (30)

تعيين الأئمة عليهم السلام بالنسب

ما ورد من الروايات في تحديد أن الأئمة عليهم السلام
هم من (ولد الحسين عليه السلام)
عن إسحاق بن غالب عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام من كلام يذكر فيه الأئمة… إلى أن قال (فلم يزل اللّه يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً…)

التعيين بالنص

ما ورد من الروايات التي تنصّ على أسماء الأئمة عليهم

يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان .

على خلاف قضية اليماني ما ورد من الروايات في تحديد صفة هذا العبد الصالح شبه معدم

فهذه الروايات تعتبر نصاً على العنوان فقط

عن أبي بصير عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال عن وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم .

فمن خلال هذا العنوان اصبحت قضية اليماني في مركز التشكيك عند المشككين أو دعوى لادعاء المدعين ، وعلى العكس من تعيين الائمة الطاهرين عليهم السلام فكل من ادعى الإمامة من غيرهم فادعاؤه باطل، ولو كان هاشمياً قرشياً، بل حتى لو كان من أولاد أمير المؤمنين من غير نسل الحسين عليه السلام .

وعليه ما من سبيل لمعرفة هذا العبد الصالح

الا بالدعوى الى الامام عج

وحمل راية الهدى

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين
ادعياء المهدوية
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الصف وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (7)

احذروا أدعياء السفارة والبابية والمعرفة والأعلمية والكذب والافتراء والظلم والإغواء كأمثال اليمانية والقحطانية والربانية والبرهانية والمتصرف على ذلك النحو

عن امير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله اللهم ارحم خلفائي قيل يارسول الله صلى الله عليه وآله ومن خلفائك قال الذين يأتون من بعدي يروون حديثي وسنتي.

عن الامام جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام ياعلي اعجب الناس ايمانا واعظمهم يقينا قوم يكونون في اخر الزمان لم يلحقوا النبي صلى الله عليه وآله وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسودا على بياض
.
عن الإمام علي الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ارحم خلفائي ثلاث مرات فقيل له يارسول الله صلى الله عليه وآله ومن خلفاؤك قال الذين يأتون من بعدي يروون عني احاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي .

قال الامام محمد الباقر عليه السلام ان من تكفل بأيتام ال محمد صلى الله عليه واله المنقطعين عن امامهم المتحيرين في جهلهم الأسرى في ايدي شياطينهم وفي يدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل ائمتهم ليفضلون عند الله على العباد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء على الأرض والعرش والكرسي والحجب وقال لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين اليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شراك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقى أحد إلا ارتد عن الله ولكنهم الذين يمسكون ازمة ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الافضلون عند الله تعالى.

[خادم الامام الحجة عج]

[خادم الامام الحجة عج]

الزيارة المفجعة للإمام الحسين عليه السلام

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الْهُدَاةِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ورَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمُصِيبَةِ الرَّاتِبَةِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَرِيعَ الدَّمْعَةِ السَّاكِبَةِ الْمَفْجُوعَ الْحَزِينَ وَالْمَذْبُوحَ الطَّعِينَ وَالْمَقْطُوعَ الْوَتِينِ وَمُعَفَّر الْخَدَّيْنِ مَجْرُوحَ الْوَدَجَيْنِ دَامِيَ الْوَرِيدَيْنِ بَاكِيَ الْعَيْنَيْنِ الْمَقْتُولَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ رَيْحَانَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ الظَّمَاءِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْغُرَبَاءِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَسِيرَ الْكُرَبَاءِ وَمَسْلُوبَ الرِّدَاءِ وَالْمَذْبُوحَ مِنَ الْقَفَاءِ وَمَسْبِيَّ النِّسَاءِ وَمَحْرُوقَ الْخِبَاءِ وَالْمُخَضَّبَ بِالدِّمَاءِ، وَا حُزْنَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَيَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَا أَسَفَاهُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَا لَهْفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَابْنَ خَدِيجَةَ الْكُبْرَى وَأَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَأَبَا الْأَئِمَّةِ الْهُدَى.السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِصْبَاحَ الدُّجَى وَالرَّجَا الْمُرْتَجَى السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الرَّحْمَنِ وَيَا شَرِيكَ الْقُرْآنِ وَيَا صَاحِبَ الْمَصَائِبِ وَالْأَحْزَانِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ نَحْرُهُ مَنْحُورٌ وَصَدْرُهُ مَكْسُورٌ وَرَأْسُهُ عَلَى الْقَنَا مَشْهُورٌ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ بَكَتْ لَهُ السَّمَاءُ بِالدِّمَاءِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ الظَّمَاءِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ جِسْمُهُ غَرِيقٌ بِالدِّمَاءِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ أَلْقَى إِلَى قَوْمِهِ حُجَّتَهُ فَأَنْكَرُوهَا وَنَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَخَانُوا رَسُولَ اللَّهِ فِي وَصِيَّتِهِ وَخَانُوا عَلَيْهِ وَعَلَى عِتْرَتِهِ وَقَتَلُوا أَخَاهُ وَزَوْجَ ابْنَتِهِ وَذَبَحُوا سِبْطَهُ وَابْنَ كَرِيمَتِهِ وَقَتَلُوهُ عَطْشَاناً بِغُصَّتِهِ وَحَرَقُوا خِبَاءَهُ وَهَتَكُوا حُرْمَتَهُ وَسَلَبُوا بَنَاتَهُ وَنِسَاءَهُ،وَا حُزْنَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَيَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَا أَسَفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَوَا لَهْفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَابْنَ خَدِيجَةَ الْكُبْرَى وَأَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَأَبَا الْأَئِمَّةِ الْهُدَى.السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ دَمُهُ غُسْلُهُ وَ شَيْبَتُهُ قُطْنُهُ وَالتُّرَابُ كَافُورُهُ وَنَسْجُ الرِّيَاحِ أَكْفَانُهُ وَالْقَنَاةُ الْخِطِّيُّ نَعْشُهُ وَفِي قُلُوبِ مَنْ وَالاهُ قَبْرُهُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غَرِيبَ الْأَوْطَانِ والسَلِيبَ الْعُرْيَانِ وَالذَّبِيحَ الْعَطْشَانَ وَصَاحِبَ الْمَصَائِبِ وَالْأَحْزَانِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنِ الْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَإِجَابَةُ الدُّعَاءِ تَحْتَ قُبَّتِهِ وَالشِّفَاءُ مِنْ تُرْبَتِهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شَرَّفَ اللَّهُ بِشَهَادَتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَرَيْحَانَتَهُ وَابْنَ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ يَا مَنْ هُوَ مُهْجَةُ الزَّهْرَاءِ وَبَهْجَتُهَا وَيَا أَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَخَلِيفَتَهُ وَيَا آيَةَ اللَّهِ الْعُظْمَى وَحَجَّتَهُ يَا مَنْ قَتَلُوهُ عَبِيدُهُ وَرَعِيَّتُهُ، وَا حُزْنَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَيَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَوَا أَسَفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَوَا لَهْفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَابْنَ خَدِيجَةَ الْكُبْرَى وَأَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَأَبَا الْأَئِمَّةِ الْهُدَى.السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شَيْبَتُهُ بِدَمِهِ خَضِيبٌ وَخَدُّهُ تَرِيبٌ وَرَحْلُهُ نَهِيبٌ وَفِي كَرْبَلَاءَ شَهِيدٌ غَرِيبٌ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَعَلَى الدِّمَاءِ السَّائلَاتِ وَعَلَى النُّحُورِ الْمَنْحُورَاتِ وَعَلَى الشُّعُورِ الْمَنْشُورَاتِ وَعَلَى الرُّءُوسِ الْمَرْفُوعَاتِ وَعَلَى الْخُدُورِ الْهَائِمَاتِ وَعَلَى الْأَعْضَاءِ الْمُقَطَّعَاتِ وَعَلَى الْأَجْسَادِ الْمَجْرُوحَاتِ وَعَلَى الصُّدُورِ الْمُحَطَّمَاتِ وَعَلَى الثِّيَابِ الْمُخَضَّبَاتِ وَعَلَى النُّفُوسِ الْمُقَدَّسَاتِ وَعَلَى الْأَرْوَاحِ الْمُنِيخَاتِ وَعَلَى الْأَبْدَانِ الْمُنَعَّمَاتِ، وَا حُزْنَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَيَا ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَوَا أَسَفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَوَا لَهْفَاهْ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَابْنَ خَدِيجَةَ الْكُبْرَى وَأَخَا الْحَسَنِ الرِّضَا وَأَبَا الْأَئِمَّةِ الْهُدَى.السَّلَامُ عَلَيْكَ وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَفْجُوعِ الْحَزِينِ الْمَذْبُوحِ الطَّعِينِ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْأَنْصَارِ الْمُجَاهِدِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَقَدْ صُدِعَ لِمُصَابِكَ الْإِسْلَامُ وَتَعَطَّلَتِ الْأَحْكَامُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَا مَوْلَايَ إِنِّي أَتَيْتُكَ زَائِراً عَارِفاً بِحَقِّكَ مَخْصُوصاً بِمَحَبَّتِكَ مِنْ قَلْبٍ مَقْرُوحٍ وَدَمْعُهُ عِنْدَ ذِكْرِكَ مَسْفُوحٌ، سَلَامٌ مِنَ الْمَفْجُوعِ الْحَزِينِ الْوَالِهِ الْمِسْكِينِ سَلَامٌ مِنْهُ أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً، يَا مَوْلَايَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكَ فِي الطُّفُوفِ وَفَدَيْتُكَ بِنَفْسِي مِنْ حَرِّ السُّيُوفِ وَأَبْذُلُ حُشَاشَتِي دُونَكَ وَأَجْتَهِدُ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَجَاهَدْتَ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَكُنْتَ لِلَّهِ طَائِعاً وَبِجَدِّكَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ سَامِعاً وَبِأَبِيكَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى تَابِعاً، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ مَكَّةَ وَمِنَى السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ زَمْزَمَ وَصَفَا السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَى زَيْنَبَ التَّقِيَّةِ وَكُلْثُومَ الْمَرْضِيَّةِ وَعَلَى سَكِينَةَ الْمَسْبِيَّةِ، السَّلَامُ عَلَى فَاطِمَةَ وَرُقَيَّةَ السَّلَامُ عَلَى عَاتِقَةَ وَصَفِيَّةَ السَّلَامُ عَلَى النِّسَاءِ الْمَخْفِيَّةِ السَّلَامُ عَلَى البَنَاتِ الْهَاشِمِيَّةِ السَّلَامُ عَلَى السَّادَاتِ الْعَلَوِيَّةِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ جَمِيعاً وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ نَفْسِي مُشْتَاقَةٌ إِلَيْكَ وَمُهْجَتِي مُحْرَقَةٌ عَلَيْكَ وَعَيْنِي عَلَيْكَ بَاكِيَةٌ وَعَبْرَتِي عَلَيْكَ جَارِيَةٌ وَزَفْرَتِي عَلَيْكَ ظَاهِرَةٌ وَلَهْفَتِي عَلَيْكَ مُتَتَابِعَةٌ وَرَزِيَّتِي عَلَيْكَ عَظِيمَةٌ وَحُزْنِي عَلَيْكَ طَوِيلٌ وَمُصَابِي بِكَ جَلِيلٌ وَأَسَفِي عَلَيْكَ مُجَدَّدٌ، إِلَيْكَ هَمِّي وَرَجَائِي وَعَلَيْكَ حُزْنِي وَبُكَائِي وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.

[خادم الامام الحجة عج]

بسمه تعالى ، وشكرا لمحاولة التوضيح من جنابكم الكريم ، ولم يكن إلا اعتراض لاجل الاستفهام ومازال .
فأذا كان القصد كما ذكرتم بانه ( السلام عليك يامن تشرّف بشهادة الله ) فالاولى ان يكون التعبير الاصلي هو ( السلام عليك يامن شرّفه الله بشهادته ) اي ربط شرّف بالضمير ه حتى يعود على الموصوف به وهو الامام ع ،،، واذا تتابع ما قبله وما بعده من بعض التعابير تجد ان الضمير ه متكرر فيها كما في ( السلام عليك يامن دمه غسله ) و ( السلام عليك يامن شيبه بدمه خضيب وخده تريب ) وهذا لعله يدل على سقوط ( الضمير ه ) سهوا في العبارة التي ذكرنا ، وهو أمر وارد سواء في الكتب الاصلية التي نقلت او حتى الطباعات اللاحقة
انظر هذه العبارة من نفس الزيارة ( ووالهفاه عليك يابن فاطمة الزهراء وابن خديجة الكبرى واخ الحسن الرضا وابا الائمة الهدى ) فواضح الخطأ الكتابي في : وابا الائمة الهدى ~ والاصح يكون : وأبا أئمة الهدى .

والله اعلم

فما يقول جنابكم بهذا لمزيد توضيح ، وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
السلام عليكم اخي الكريم ( الباحث الطائي )
الأئِمَّة جمعُ الإمام والمقصود هنا بان الإمام الحسين بن علي عليه السَّلام
أَبَا الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الْهُدَاةِ وهم
الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السَّلام
الإمام محمد بن علي الباقر عليه السَّلام
الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السَّلام
الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السَّلام
الإمام علي بن موسى الرضا عليه السَّلام
الإمام محمد بن علي الجواد عليه السَّلام
الإمام علي بن محمد الهادي عليه السَّلام
الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السَّلام
الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) .
والحمد لله رب العالمين

[خادم الامام الحجة عج]

بسمه تعالى ، وشكرا لمحاولة التوضيح من جنابكم الكريم ، ولم يكن إلا اعتراض لاجل الاستفهام ومازال .
فأذا كان القصد كما ذكرتم بانه ( السلام عليك يامن تشرّف بشهادة الله ) فالاولى ان يكون التعبير الاصلي هو ( السلام عليك يامن شرّفه الله بشهادته ) اي ربط شرّف بالضمير ه حتى يعود على الموصوف به وهو الامام ع ،،، واذا تتابع ما قبله وما بعده من بعض التعابير تجد ان الضمير ه متكرر فيها كما في ( السلام عليك يامن دمه غسله ) و ( السلام عليك يامن شيبه بدمه خضيب وخده تريب ) وهذا لعله يدل على سقوط ( الضمير ه ) سهوا في العبارة التي ذكرنا ، وهو أمر وارد سواء في الكتب الاصلية التي نقلت او حتى الطباعات اللاحقة
انظر هذه العبارة من نفس الزيارة ( ووالهفاه عليك يابن فاطمة الزهراء وابن خديجة الكبرى واخ الحسن الرضا وابا الائمة الهدى ) فواضح الخطأ الكتابي في : وابا الائمة الهدى ~ والاصح يكون : وأبا أئمة الهدى .

والله اعلم

فما يقول جنابكم بهذا لمزيد توضيح ، وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم ( الباحث الطائي )
حياكم الله
نعم قد يكون ما ذكرتم وارد ولا ضير في ذلك
دون ادنى شك عند الرجوع الى قواعد النحو واللغة
نجد هذه الجملة ناقصة مفعول به السلام عليك يامن شرف الله بشهادته
وعليه يجب اعراب الجملة
السلام مبتدأ عليك خبر (يا) نداء (من ) اسم موصول في محل نصب منادى (شرف) فعل ماضي والله جل جلاله فاعل والياء حرف جر شهادته اسم مجرور والمفعول بعد هذه العبارة وهناك ضمير محذوف والتقدير شرفه الله اي المفعول ضمير محذوف ضمير الهاء وهي تعود على الامام ع
حيث لايمكن ان يكون الامام ع فاعل التشريف بالنسبة الى الله
حبا وكرامة
خادم الامام الحجة عج

[الباحث الطائي]

الاخ الكريم ( الباحث الطائي )
تلطف علينا بحلمك
انك قد اخطأت المسلك في العبارة
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شَرَّفَ اللَّهُ بِشَهَادَتِهِ
اي
السلام عليك يامن تشرف بشهادة الله
عليك اعراب الجملة
بارك الله فيكم

بسمه تعالى ، وشكرا لمحاولة التوضيح من جنابكم الكريم ، ولم يكن إلا اعتراض لاجل الاستفهام ومازال .
فأذا كان القصد كما ذكرتم بانه ( السلام عليك يامن تشرّف بشهادة الله ) فالاولى ان يكون التعبير الاصلي هو ( السلام عليك يامن شرّفه الله بشهادته ) اي ربط شرّف بالضمير ه حتى يعود على الموصوف به وهو الامام ع ،،، واذا تتابع ما قبله وما بعده من بعض التعابير تجد ان الضمير ه متكرر فيها كما في ( السلام عليك يامن دمه غسله ) و ( السلام عليك يامن شيبه بدمه خضيب وخده تريب ) وهذا لعله يدل على سقوط ( الضمير ه ) سهوا في العبارة التي ذكرنا ، وهو أمر وارد سواء في الكتب الاصلية التي نقلت او حتى الطباعات اللاحقة
انظر هذه العبارة من نفس الزيارة ( ووالهفاه عليك يابن فاطمة الزهراء وابن خديجة الكبرى واخ الحسن الرضا وابا الائمة الهدى ) فواضح الخطأ الكتابي في : وابا الائمة الهدى ~ والاصح يكون : وأبا أئمة الهدى .

والله اعلم

فما يقول جنابكم بهذا لمزيد توضيح ، وشكرا

[خادم الامام الحجة عج]

بسمه تعالى ، السلام عليكم

استوقفتني العبارة التالية : السلام عليك يامن شرف الله بشهادته

اقول : لا يظهر لي انها صحيحة التعبير اذا كان القصد من شرف هو شرّف من التشريف لانه نوع من التفضل على الله وهذا ما لا يجوز بحق الله
فهو تعالى المتفضل المنعم المنان على جميع الخلق .
ولعل التعبير الاصلي هو : السلام عليك يامن شرّف دين الله بشهادته ، أو : السلام عليك يامن شرف الله بشهادته الدين / المؤمنين / ... الخ

والله اعلم

الاخ الكريم ( الباحث الطائي )
تلطف علينا بحلمك
انك قد اخطأت المسلك في العبارة
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَنْ شَرَّفَ اللَّهُ بِشَهَادَتِهِ
اي
السلام عليك يامن تشرف بشهادة الله
عليك اعراب الجملة
بارك الله فيكم