سؤال وجواب ( تجميعي ومتجدد )

[صدى المهدي]

السؤال


جهل بعض الأصحاب بإمامة الكاظم(عليه السلام)




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال معرفة أنّ الإمام الصادق(عليه السلام) أوصى إلى خمسة أشخاص بعده، تعرف أنّ إمامة موسى الكاظم(عليه السلام) كانت محاطة بالسرّية التامّة؛ فقد كان حاكم المدينة يبحث عن الوصيّ بعد الإمام(عليه السلام) ليقتله.
وكذلك هذه الرواية نفسها تشير إلى شدّة التقيّة آنذاك؛ فالإمام يقول له: سَل تُخبر ولا تذع، فان أذعت فهو الذبح. ومع هذه التقيّة لا مانع من أن يغيّب الإمام الصادق(عليه السلام) بعض الحقائق عن خُلّص أصحابه، وهو يعرف أنّهم بعد ذلك يهتدون إلى الإمام الحقّ من خلال علمه؛ فقد عبّر الراوي أنّه وجد الإمام: بحر لا ينزف، ثمّ أخذ الإذن من الإمام لإرشاد الناس إلى إمامته.
ودمتم في رعاية الله


الجواب

من مركز الابحاث العقائدية

[صدى المهدي]

هل ينافي وصف الامام الكاظم بـ(راهب ال محمد) مع حديث النبي (لا رهبانية في الإسلام)؟!!



أشار مركز الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة ان صفة (الرهبانية) أطلقها العباسيون على الامام الكاظم عليه السلام وبالخصوص هارون الرشيد، لما رأوه من كثرة عبادته وانقطاعه لله عز وجل في سجنه الذي سجنوه فيه. وأضاف المركز انه "رَوَى الشَّيْخُ الصَّدُوقُ فِي "عُيُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا (ع)" عَنْ أَبِي العَبَّاسِ الخَرَزِيِّ، قَالَ :حَدَّثَنَا الثَّوْبَانِيُّ قَالَ: كَانَتْ لِأَبِي الحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) بِضْعُ عَشْرَةَ سَنَهً كُلُّ يَوْمٍ سَجْدَةٌ انْقِضَاضَ الشَّمْسِ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ، فَكَانَ هَارُونُ رُبَّمَا صَعِدَ سَطْحًا يُشْرِفُ مِنْهُ عَلَى الحَبْسِ الَّذِي حُبِسَ أَبُو الحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَكَانَ يَرَى أَبَا الحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) سَاجِدًا فَقَالَ لِلرَّبِيعِ :يَا رَبِيعُ مَا ذَاكَ الثَّوْبُ الَّذِي أَرَاهُ كُلَّ يَوْمٍ فِي ذَلِكَ المَوْضِعِ؟! فَقَالَ :يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ مَا ذَاكَ بِثَوْبٍ وَإِنَّمَا هُوَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) لَهُ كُلُّ يَوْمِ سَجْدَةٌ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى وَقْتِ الزَّوَالِ. قَالَ الرَّبِيعُ :فَقَالَ لِي هَارُونُ :أَمَا أَنَّ هَذَا مِنْ رُهْبَانِ بَنِي هَاشِمٍ. قُلْتُ: فَمَا لَكَ قَدْ ضَيَّقْتَ عَلَيْهِ الحَبْسَ؟ قَالَ :هَيْهَاتَ لَابُدَّ مِنْ ذَلِكَ! [ج1ص89]". وأشار المركز الى ان المراد بالرهبانية المشار اليها هنا هي كثرة العبادة والانقطاع الى الله تعالى، ولا ينافي هذا الاطلاق مع ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم: (لَا رَهْبَانِيَّةَ فِي الإِسْلَامِ)، مبينا ان المراد بها الرهبانية التي كان عليها النصارى الذين عطلوا المعاش وضيقوا على أنفسهم فيما لم يضيق الله عليهم، فنهى الإسلام عن ذلك.


متابعة: ولاء الصفار

الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة

[صدى المهدي]

هل كلّ ما يتعلّق بأحداث الظهور من المحتوم؟

السؤال: الامام المهدي (عج) من المحتوم، لكن هل كل ما يتعلق به من افعال واحداث جاء ذكرها بالروايات ايضا من المحتوم؟

• 20/01/2024

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا إشكال أنّ خروج الإمام المهدي (عجل الله فرجه) من المحتوم، بل من أعلى درجات المحتوم، وهو المسمّى بالميعاد؛ فإنّ الله وعد أن يرث الأرض عباده الصالحون، ويقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}.

والأحداث المرتبطة بخروج الإمام المهدي (عجل الله فرجه) على قسمين:

الأوّل: الأحداث المرتبطة بالظهور، وهي التي تسمّى بـ(علامات الظهور)، وهذه على نوعين:

1ـ العلامات الحتميّة، والمعروف منها خمس علامات: اليماني والسفياني والصيحة والنفس الزكية والخسف.
2ـ العلامات غير الحتميّة، وهي كثيرة جداً.

الثاني: الأحداث التي تقع بعد الظهور، وتسمّى بـ(علامات الساعة)، وهي على نوعين أيضاً:

1ـ أحداث حتميّة، كنزول النبي عيسى (عليه السلام)، وطلوع الشمس من مغربها.
2ـ أحداث غير حتميّة، وهي كثيرة جداً.

الحاصل: إنّ الأحداث المستقبلية الواقعة قبل ومع وبعد الظهور المقدّس على نوعين: بعضها أحداث حتميّة، وبعضها غير حتميّة.
والحمد لله رب العالمين

مركز الرصد العقائدي

[صدى المهدي]

هناك من يقول أن المرقد المشهور للسيدة زينب عليها السلام هو ليس المكان الذي دفنت فيها . وسبب هذا الادعاء هو أنه كيف يستقيم القول بأنها قد دُفنت في دمشق بينما هي عاصمة الأمويين ، وهي أكبر مكان يحقد فيه أهله على آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك الوقت. فكيف يُعقل أن أحد ضحايا الإرهاب والحقد الأموي تذهب لمعقل هذه العصابة وتعيش هناك إلى أن تموت وتدفن في هذا المكان؟
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . .
1 ـ فإنه لم يكن ليزيد في ظلم بني أمية لأهل البيت عليهم السلام سكناهم في دمشق الشام عاصمة الحكم الأموي ، ولا ليخفف منه سكناهم في مصر ، أو في المدينة ، أو فيما سواهما من البلاد . .
بل قد يكون ظلم بعض ولاتهم أبلغ وأعظم ، إذا كانوا يرون أن ذلك يؤكد مواقعهم لدى حكامهم ، ويرسخ ثقة مستخدميهم بهم . كما ظهر من حال الحجاج بن يوسف ، وخالد القسري ، وسواهما . .
2 ـ إنه قد كان ثمة قرار بإضعاف تأثير المدينة في إيقاظ مشاعر الناس ، وفي تحريكهم ضد أهل البغي والانحراف . . وخصوصاً إذا كان ذلك على يد أعلام أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة . .
وفي سياق تنفيذ هذا القرار اشتدت وطأة الحكام على ساكني المدينة من أهل البيت عليهم السلام ، ومارسوا ضدهم مختلف أنواع العسف والظلم ، فهدموا بيوتهم ، وشردوهم في البلاد ، وأخافوا العباد ، من أن يفكر أحد منهم في الاتصال بهم ، والاهتداء بهديهم صلوات الله وسلامه عليهم . .
والشواهد الدالة على أن بني أمية وعمالهم قد هدموا دور بني هاشم ، ما ورد : أنه كان من بر الإمام السجاد عليه السلام بآل عقيل : أن المختار أرسل إلى الإمام عليه السلام أموالاً كثيرة ، عشرين ألف دينار ، فبنى بها دور آل عقيل التي هدمتها بنو أمية . . 1 .
وقال الإمام السجاد عليه السلام :
« ما زالت بيوتنا تهدم ، وحرمنا تنتهك » 2 .
وقال جعفر بن عفان في هذا المعنى :
ما بال بيتكم تخرب سقفه وثيابكم من أرذل الأثواب . . 3 .
وذكروا : « أن مسرف بن عقبة قد خرب بيوت بني هاشم ، ونهب المدينة . . » 4 .
وعن الإمام الباقر عليه السلام في مدح المختار :
« أولم يبن دورنا ، وقتل قاتلينا . . » 5 .
كما أنهم يذكرون : أن الإمام السجاد عليه السلام بعد واقعة كربلاء قد اتخذ منزله بيتاً من الشعر ، أقامه بالبادية . . 6 .
وذلك كله يشير إلى أن الاستمرار في الإقامة في المدينة كان صعباً للغاية بل قد يكون متعذراً أحياناً . .
3 ـ يضاف إلى ذلك أيضاً : أنهم يقولون : إن زينب العقيلة عليها السلام ، قد جاءت إلى الشام مع زوجها عبد الله في أيام عبد الملك بن مروان ، وذلك في سنة المجاعة ، ليقوم عبد الله بن جعفر فيما كان له من القرى والمزارع خارج الشام حتى تنقضي المجاعة ، فماتت السيدة زينب عليها السلام هناك ، ودفنت في بعض تلك القرى .
وفي الخيرات الحسان : أنها حمَّت من وعثاء السفر ، أو لسبب آخر غير ذلك . . 7 .
وهذا معناه : أنها عليها السلام لم تسكن في تلك القرية ، بل لحقت بربها بعد مدة يسيرة من وصولها إليها . .
4 ـ ثم إنه قد كان من سياسات الأمويين والعباسيين التضييق على أهل البيت عليهم السلام ، إلى حد أنهم كانوا يفرضون عليهم الإقامة الجبرية في مواضع لا يرغبون بالإقامة فيها . .
كما هو الحال بالنسبة للإمام الرضا عليه السلام ، والهادي ، والعسكري ، وغيرهم من الأئمة صلوات الله عليهم .
وكانوا أحياناً يطالبون الهاشميين بالعرض في كل يوم ، وكانوا يرغمونهم على أن يضمن بعضهم بعضاً . . 8 .
وكانوا يطلبون منهم أيضاً : أن يزوروهم بين الفينة والفينة ، إلى غير ذلك من أساليب القهر ، والظلم ، التي كانوا يمارسونها ضدهم . .
وإذا كانت السيدة زينب عليها السلام هي تلك المرأة المجاهدة التي ضيعت ـ بجرأتها وبحكمتها ـ على طغاة الأمويين ما كانوا يحلمون به ، وبددت جهودهم ، وأبطلت كيدهم ، فإن خوفهم منها سوف يكون كبيراً ، وسيسعون إلى رصد تحركاتها ، والتضييق عليها ، وشل حركتها ، ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً . .
وهذا ما يثير احتمال أن يكون ثمة ضغط شديد عليها ، لحملها على أن تكون بالقرب منهم ، وتحت نظرهم . .
ولذلك فإنهم لن يرضوا منها بالسفر إلى مصر ، ولا إلى غيرها من البلاد ، حتى لا تحرك البلاد والعباد ضدهم ، لاسيما وهي تملك أعظم سند إدانة ضدهم ـ وهو ما سوف يكون له أعظم الآثار في تعريف الناس بحقيقتهم ، وبأهدافهم ، وبمؤهلاتهم ـ وهو جريمة قتلهم لريحانة الرسول ، وسبطه ، وأهل بيته ، وأصحابه ، وسبي نسائه صلى الله عليه وآله . .
فهل تراهم سوف يغضون الطرف عن نشاطات السيدة زينب عليها السلام ، ويسكتون على تحركاتها ، ويطلقون يدها في التصرف ؟ وهل يمكن أن يعطوها الحرية بالتنقل والاتصال بالناس ؟! خصوصاً في المناطق البعيدة عن أنظارهم ، وحيث يصعب عليهم مراقبة الأحوال فيها بدقة وفعالية ؟! . .
ألا يروا أن إقامتها في ذلك المكان المعزول في تلك القرية هو الأنسب والأولى لهم والأوفق بمصالحهم ؟!
إن مقام الزهراء عليها السلام كان أعظم في الأمة من مقام زينب عليها السلام ، ومع ذلك فقد حاول الأولون منعها حتى من البكاء على أبيها ، وأخرجوها من بيتها ، حين رأوا : أن وجودها هناك سوف يؤثر عليهم ، وسيثير تساؤلات الناس حول ما صدر منهم تجاهها .
وأظن أن هذا الذي ذكرناه أو بعضه يكفي في بيان معقولية أن تأتي السيدة زينب صلوات الله عليها إلى الشام . . لتعيش فيها أياماً يسيرة ، ثم يوافيها الأجل . ويصبح قبرها علماً شامخاً ، يشع بالهداية ، وينير الطريق للحق . .
والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 9 .

• . غاية الاختصار ص 160 والبحار ج 45 ص 344 وسفينة البحار ج 2 ص 754 وراجع : رجال الكشي ص 128 .
• 2. تفسير فرات ص 136 والبحار ج 46 ص 206 وسفينة البحار ج 8 ص 631 .
• 3. سفينة البحار ج 8 ص 631 .
• 4. شجرة طوبى ج 1 ص 113 .
• 5. رجال الكشي ص 126 .
• 6. معالي السبطين ج 2 ص 212 .
• 7. راجع معالي السبطين ج 2 ص 224 عن كتاب نزهة أهل الحرمين ص 67 للسيد حسن الصدر ، وعن الخيرات الحسان وراجع مرقد العقيلة زينب ص 189 و190 و191 عن مراقد المعارف ج 1 ص 240 و324 وعن الثمر المجتنى للبراقي ، والخيرات الحسان ج 2 ص29 وتحفة العالم ج 1 ص 235 ونفس المهموم ص 297 وهدية الزائرين ص353 ومنتخب التواريخ ص 103 وغير ذلك . .
• 8. راجع : مقاتل الطالبيين ص 443 .
• 9. مختصر مفيد . . ( أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة ) ، السيد جعفر مرتضى العاملي ، « المجموعة السابعة » ، المركز الإسلامي للدراسات ، الطبعة الأولى ، 1423 ـ 2002 ، السؤال (402) .

[صدى المهدي]

شق في جدار الكعبة.. موجود رغم محاولات الهدم المتكرّرة!

الجواب

منَ المعلومِ أنَّ الكعبةَ قد تعرّضَت عدّةَ مرّاتٍ للهدمِ منذُ زمانِ الأمويّينَ، فتارةً ضُربَت بالمنجنيقِ وأخرى بالسّيولِ، فكيفَ ندّعي أنَّ الشقَّ في جدارِ الكعبةِ يعودُ لحادثةِ ولادةِ السيّدةِ فاطمة بنتِ أسدٍ لأميرِ المؤمنينَ في جوفِ الكعبة؟

إنّ الكعبةَ المُشرّفةَ – صانَها اللهُ مِن كلِّ سوءٍ ومكروهٍ – قد تعرّضَت للهدمِ والترميمِ لأكثر مِن مرّةٍ، ووجودُ الشقِّ الذي يرجعُ إلى دخولِ فاطمةَ بنتِ أسدٍ (عليها السّلام) وولادةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) فيها، رغمَ هدمِ الكعبةِ والترميماتِ اللاحقةِ كاشفٌ عَن أنَّ اللهَ يريدُ أن تبقى هذهِ الحادثةُ كالشّمسِ السّاطعة على مرِّ الزّمانِ، ليتذكّرَها المسلمونَ كشاهدٍ حيّ على حصولِ تلكَ الكرامةِ الإلهيّةِ رغمَ ما جرى على البيتِ الحرامِ مِن حوادث.

فهذا الشقُّ الموجودُ الآن، هوَ مكانُ ذلكَ الشقِّ الذي حصلَ سابقاً.

وحادثةُ ولادةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) في الكعبةِ متواترةٌ، قالَ الحاكمُ النيسابوريّ: فقد تواترتِ الأخبارُ أنَّ فاطمةَ بنتَ أسدٍ ولدَت أميرَ المؤمنينَ عليّاً بنَ أبي طالبٍ كرّمَ اللهُ وجهَه في جوفِ الكعبة. (المُستدركُ على الصّحيحينِ: 3 / 483).

السيد حسن العلوي · 25-01-2024

[صدى المهدي]

المشهور ولادة امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام داخل الكعبة المشرفة بولادته وبقاء امه ثلاثة ايام داخله
س / هل ان الولادة حقيقة حدثت يوم 13 رجب او في اليومين التاليين 14، 15 منه ؟



الإجابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولادة أمير الؤمنين علي (عليه السلام) يوم الثالث عشر من رجب داخل الكعبة من الأمور المشهورة، وقد روى ذلك كل من فرق السنة والشيعة. وقد ذكر ذلك العلامة الأميني في (الغدير 6 ص22 فراجع.
وأما فرضية ولادته (عليه السلام) يوم الرابع عشر او الخامسة عشر فغير مقبولة لتعارضها مع النقل والشهرة فإن الكل متفقون على ان الولادة حصلت يوم الثالث عشر.
وقد ورد عندنا أن فاطمة بنت اسد (رضي الله عنها) التي دخلت إلى داخل الكعبة بطريقة المعجزة حيث انشق لها جدار الكعبة والتي اخبرت انها رزقت من ثمار الجنة لثلاث أيام لعلها هي التي اخبرت ان ولادته كانت يوم الثالث عشر ولم يعلم ان دخولها كان يوم الثالث عشر حتى يحتمل ان تكون الولادة في يوم الرابع عشر او الخامس عشر بل المظنون قوياً دخولها في يوم الحادي عشر وبقاءها إلى الثالث عشر حتى حصلت الولادة.
ودمتم في رعاية الله

من مركز الابحاث العقائدية

[صدى المهدي]

ما هو الجواب الشافي حول الاشكال عن تولي الامام الجواد (عليه السلام) مقاليد الامامة في الصبا؟

الجواب:
أولاً: القرآن يؤيد هذه القضية ويقرر ان صغر السن لا يقف عائقا امام مقاليد النبوة وقد تسنمها صغار السن مثل سيدنا يحيى ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا) مريم/12 مثل سيدنا عيسى فقال تعالى ( فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا) مريم/29-30 .

ثانياً: هو اختيار الله والله تعالى عارف من هو الصالح بل الاصلح للامامة ( الله اعلم حيث يجعل رسالته) الانعام /124 .

ثالثاً: ليس المشكلة في صغر السن بحد ذاته انما في تكامل ملكات الانسان فاذا كانت الملكات كاملة فلا مشكلة واثبت لنا التاريخ ان ملكات الامام الجواد ( عليه السلام) لم تكن فقط كاملة وانما كانت ارجح من سواه رغم علمهم الغزير وكبر سنهم. لذلك قيل انما المرء باصغريه قلبه ولسانه

رابعاً: وجدنا كثير من الناس وهم من صغار السن ولديهم قدرات خارقة في مجالات عديدة ولم تقف السنين القلائل لعمرهم عائقا امام ابداعاتهم الكبيرة، فاذا كان هذا جائزا في عموم البشر ففي خواصهم اكثر جوازا .
ودمتم في رعاية الله
من الاسئلة الموجهه ف مركز الابحاث العقائدية

[صدى المهدي]

هل صلاة الرغائب رويت عن اهل البيت (عليهم السلام) ؟


الإجابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي يذكر للصلاة طريق واحد يصل الى انس بن مالك عن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) نعم هناك تفرعات في السند فالسند الذي يذكره العلامة الحلي عندنا يختلف في بعض رجالاته عن السند الذي يذكره المخالفون.
وصارت هذه الصلاة مورد نزاع عند المخالفين فهناك من ايدها كالحافظ ابن صلاح وهناك من منعها كابن تيمية ومن تبعه.
ونحن عندنا في مذهب اهل البيت لامجال لهذا النزاع لامكان اداء هذه الصلاة تطبيقا لحديث (من بلغه) حيث ورد عن الائمة (عليهم السلام) من بلغه من الله على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب اوتيه وان لم يكن الحديث كما بلغه.
وقد افتى بعض الفقهاء بقاعدة التسامح في ادلة السنن وبذلك يصح العمل بهذه الصلاة وسينال الاجر ان شاء الله تعالى .
ودمتم في رعاية الله
مركز الابحاث العقائدية

[صدى المهدي]

متى وضع الامام يده على لحيته في دعاء شهر رجب؟






دعاء شهر رجب (( يا من أرجوه لكلِّ خير ... ))، ينقسم إلى قسمين؛ الأوَّل (( يا من أرجوه ... ))، والثَّاني (( يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا النَّعماء والجود ... ))، ويذكر الرَّاوي أنَّ الإمام (عليه السَّلام) قد قبض على لحيته وهو يلوذ بسبَّابته، وأخذ يدعو، فهل قرأ الإمام (عليه السلام) القِسمين وهو على هذه الحالة كما يظهر؟ أم أنَّه قرأ القسم الثَّاني فقط على هذه الحالة؛ لموافقتِها لمعناه، وألفاظ الرِّواية وقع فيها التَّصحيف؟



الإجابة


في اقبال الاعمال للسيد ابن طاووس 3/211 يذكر ان قبض الامام على لحيته وهو يلوذ بسبابته كان بعد الوصول لقوله يا ذا الجلال والاكرام ....لا كما تقول من ان الرواية يظهر منها ان هذه الحالة حصلت عند قرائته القسمين معا ونفس هذا الامر ذكر في مفاتيح الجنان ص234 .
ودمتم في رعاية الله
من الاسئلة الموجهه الى مركز الابحاث العقائدية

[صدى المهدي]

لمااذا لقب الامام محمد بن علي بالباقر ؟




يُعرف الامام محمد بن علي ( عليه السَّلام ) خامس أئمة أهل البيت (عليهم السَّلام) بالباقر لأنَّهُ بَقَرَ العلمَ بقراً، و معنى ذلك هو أن الامام الباقر (عليه السَّلام) شق العلم شقاً و أخرج كنوزه من مخبئه الذي كان يُحيط به، تماماً كالجنين الذي يكون مختبئاً في بطن إمه و بشق البطن يظهر الجنين بعد خفائه كما هو الحال في العملية القصرية للولادة.
نعم لقد شاء الله عَزَّ و جَلَّ أن يُظهر ما ظل مستوراً من العلوم و الاحكام التي أودعها نبيه المصطفى (صلى الله عليه و آله) على يد الامام محمد بن علي الباقر (عليه السَّلام) حيث تغيَّرت الظروف و حصل بعض الانفراج 1 فقام الامام الباقر (عليه السَّلام) بإستغال هذه الفرصة إستغلالاً تاماً فنشر تلك العلوم بين الناس و تمكَّن من تربية ثُلَّةً من العلماء و المحدثين أصبحوا فيما بعد من أعلام الامة و نجبائها و ثقاتها المتميزين أمثال محمد بن مسلم و زرارة بن أعين و بُريد بن معاوية العجلي و أبو بصير بن ليث البختري المرادي الذين قال عنهم الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) أنهم أوتاد الأرض و أعلام الدين و لولاهم لانقطعت آثار النبوة و أندرست. و لقد كان الرسول المصطفى (صلى الله عليه و آله) قد أخبر عن دور الباقر (عليه السَّلام) و قيامه بهذا الدور العلمي الكبير في حديثه الخاص الذي أدلى به إلى الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الانصاري 2 فَعَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ أنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ سُمِّيَ الْبَاقِرُ بَاقِراً؟ قَالَ: لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ بَقْراً، أَيْ شَقَّهُ شَقّاً وَ أَظْهَرَهُ إِظْهَاراً، وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) يَقُولُ: "يَا جَابِرُ إِنَّكَ سَتَبْقَى حَتَّى تَلْقَى وَلَدِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمَعْرُوفَ فِي التَّوْرَاةِ بِبَاقِرٍ فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ... 3

• 1. جدير بالذكر أن تدوين أحاديث النبي ( صلى الله عليه و آله ) كانت ممنوعة من التدوين عدة عقود ابتداءً من إرتحاله ( صلى الله عليه و آله ) و ذلك بأمر من السلطة الحاكمة و لمزيد من التفصيل راجع إجابتنا تحت عنوان: ما الحاجة إلى السنة النبوية الشريفة و كتاب الله موجود بأيدينا؟
• 2. جابر بن عبد الله الأنصاري ( رضوان الله عليه ): هو أبو عبد الله، جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري. صَحِبَ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و شهد بدراً و ثماني عشرة غزوة مع النبي ( صلى الله عليه و آله )، و صَحِبَ الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) و شهد معه وقعة صِفِّين، و كان من شرطة خميسه. و صَحِبَ كذلك كل من الإئمة الحسن بن علي، و الحسين بن علي، و علي بن الحسين ( عليهم السلام )، و أدرك الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) أيضاً، إلاّ أنّه توفّي قبل إمامته. رَوَى عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله )، و الإمام علي ( عليه السَّلام )، و فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) و هو أوَّل من زار قبر الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) بكربلاء في العشرين من شهر صفر ( يوم الأربعين ). توفّي جابر ( رضوان الله عليه ) عام 78 هـ بالمدينة المنوّرة، و هو في الرابعة و التسعين من عمره، و كان ( رضوان الله عليه ) آخر مَن بَقي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ).
• 3. علل الشرايع: 1 / 233، للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق ، المولود سنة : 305 هجرية بقم ، و المتوفى سنة : 381 هجرية ، طبعة الداوري ، سنة : .

الشيخ صالح الكرباسي