-
هل ذكر الإنجيل مأساة فاطمة بنت محمد؟؟من شبكة الامامين الحسنين للتراث والفكر الاسلامي
في انخطافة روحية تمردت فيها روحه ضد العلائق المادية وحلقت في الأعالي حيث كنوز الرب الدفينة شاهد يوحنا شيئا ارتاع له وبات أنينه يقضّ مضاجع الكروبيم وهو يستمع إلى أنين سيدة السماء من وراء سرادقات الغيب تنينا احمر اللون ينفث نارا وتوعدا وقد انتضى مشعلا تحف به حراشف السوء وهو يضرم النار في بيت القديسة.
في جزيرة صغيرة على شواطئ آسيا في تركيا وفي كهف ضيق من جبال منفاه الذي نفاه إليه الإمبراطور (دومتيانوس) كتب يوحنا رؤياه، وهي الرؤيا التي تنبأت بما يحدث على الأرض إلى يوم القيامة.
تنبأ عن حقائق روحيّة سماويّة، لا يعبر عنها بلغة بشريّة، لهذا جاءت في أعداد ورموز وألوان وتشبيهات حملت كلماته معاني عميقة، وقف آباء الكنيسة في دهشة أمامها ! إن أسرار هذه الرؤيا تتعلق بالمستقبل وبأشخاص معينين تدور عليهم وقائع وأحداث هذه الرؤى ولم ينكر أي أحد من هؤلاء بأن هذه الرؤى ليس لها علاقة بالمسيحية بل تتعلق في نهاية الأزمنة عند ابتداء حقبة دينية جديدة تحمل ختم السماء.
يرى يوحنا بأن حقبة من الآلام تدور رحاها على امرأة عظيمة جدا لها شأن كبير وهي آية عظيمة من آيات السماء بحيث أن رأسها سوف يكون بين الشمس والقمر والنجوم تحيط برأسها مثل اكليل من الورد فيقول كما في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 12: 1: (( وظهرت آية عظيمة في السماء. امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها اكليل من اثني عشر كوكبا وهي حبلى تصرخ متمخضة لتلد)).
سبحان الرب ما هذه الأوصاف إنها بنت الشمس وزوجة القمر ولها احد عشر ولدا والثاني عشر حبلى به تتمخض على وشك الولادة.
ملاحظة: الإثنا عشر يبدأون من علي وينتهون بالمهدي، والثالث عشر هو المحسن السقط.
كيف لي أن أعرف وأن كل عقائدنا تخلو من ذكرٍ لهؤلاء ذهبت يمينا وشمالا سألت حتى كل لساني لا أحد يتكلم.اتجهت إلى المصادر البوذية فلم تسعفني. ذهبت إلى الهندوسية فلم أجد سوى الاصنام والخرافات لم اجد امرأة بهذه المواصفات إلا في ديانة واحدة هي الإسلام. حيث حفلت كتب التفسير والتاريخ والحديث بالكثير من هذه التفسيرات التي تخلب اللب وتهز المشاعر.
فماذا وجدت؟
وجدت هذه الرواية التي تقول: الشمس نبي المسلمين، والقمر علي بن أبي طالب فعن نبي المسلمين قال: (معاشر الناس ! من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر.. أنا الشمس وعلي القمر).
وعن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله الصادق قال: سألته عن قول الله عز وجل {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}. قال: الشمس رسول الله أوضح للناس في دينهم. قلت {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا}؟ قال: ذاك أمير المؤمنين تلا رسول الله… وروى عن ابن عباس قال: قال رسول الله: مثلي فيكم مثل الشمس ومثل علي مثل القمر فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر.
إذن هذه المرأة العظيمة آية السماء الكبرى هي ابنة هذا النبي وزوجة ذلك الإمام الذي ولدت منه اثنى عشر غلاما، ولكن ما هو مصير الابن الثالث عشر. ماذا حدث له ولماذا حول رأسها فقط اثنا عشر كوكبا؟
يقول يوحنا : ((وظهرت آية أخرى في السماء هوذا تنّين عظيم أحمر لهُ سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها على الأرض والتنين واقف أمام المرأة العتيدة أن تلد حتى يبتلع ولدها)).
تنين أحمر؟!
من هو هذا التنين الأحمر الذي له سبعة رؤوس وعشرة قرون وسبعة تيجان وهذا وصف لشخص يوصف بالشراسة والعرامة والصرامة فظ غليظ حوزتهُ خشناء يغلظ كلمُها ويخشُن مسُها ويكثر العثار فيها فمنى الناس ـ منه ـ بخبط وشماس وتلون واعتراض.
وقوله يجر ثلث نجوم السماء. والثلث واحد من ثلاثة ولما كان الحسن والحسين والمحسن ثلاثة إذن فإن الثلث هو السقط الأخير. وقد ورد بان الأئمة هم نجوم السماء وهم أمان للأرض كما أن النجوم أمان للسماء. وسقط المولود الثالث عشر ومات ولكن الله الرب لم يترك مسألة الثأر لهذا القتيل الذي استهل في أول إطلالته للدنيا ولحق بجده العظيم حيث يقول يوحنا بأن الرب هيأ شخصا سوف يأخذ بالثأر من هؤلاء وخصوصا من التنين الأحمر فيقول: إن الله قد عين مسبقا شخصا لكي ينتقم من هؤلاء ويُدين المسكونة بدين الحق وهذا المولود هو من نسل هذه المرأة العتيدة اسمه القائم. ((فولدت ابنا ذكرا عتيدا، أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد، واختطف ولدها إلىالله وإلى عرشه)) أي إن هذا المولود المهدي بعد ولادته اختطف إلى الله فهو في أمانه وحفظه إلى يوم يخرج فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وهذا نفسه قال عنه يسوع: ((عليه سيكون رجاء الامم)).
بعد كل هذا أما آن لنا أن نعرف من هو هذا التنين الأحمر؟ وماذا تقول عنه روايات المسلمين أنفسهم؟ فقد ذكر المؤرخون بأن عمر بن الخطاب كان شعره كثيفاً فيه صهوبة. والاصهب هو المائل للحمرة.
وقال ولده عبد اللـه بن عمر: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، طوالاً، أصلع، وقال غيره: كان أمهق – أعْسَرَ وقال أبو الرجاء العطاردي: كان طويلاً جسيماً، شديد الصلع، شديد الحمرة، في عارضيه خفة.
إذن يتبين من ذلك بأن عمر بن الخطاب كان أبيض تعلوه حمرة وفي كلام غيره شديد الحمرة. وفي وصف آخر انه كان اصهب والاصهب الذي يميل إلى الحمرة، أو امهق والأمهق هو وصف التنين كما ورد في المعاجم وهو لمن يميل لونه للاحمرار.
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 15: 12 والمولود الذي تلده المرأة العتيدة من نسلها اسمه القائم: ((ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسي و القائم راية للشعوب إياهُ تطلب الأمم ويكون محله مجدا)).
انظر العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 244هـ) فيما رواه عن ابن عبد ربه الأندلسي. ووقد أخرج ابن سعد في طبقاته عن القاسم بن محمد قال: سمعت ابن عمر يصف أباه عمر يقول: كان رجلا أبيض تعلوه حمرة. وقال الواقدي كان عمر أبيض أمهق، تعلوه حمرة. ولربما استعار الرب كلمة التنين لأن التنين كما في الروايات هو الحيوان الذي ينفُث نارا حارقة. وهذا إشارة إلى قبس النار الذي كان في يد هذا الأحمر الأمهق ليحرق به بيت المرأة العتيدة آية السماء.
اترك تعليق:
-
السؤال - مامعنى
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ))(١).(٢)
الجواب
محمد بن العباس: قال: حدثنا أحمد بن محمد القاسم، عن أحمد بن محمد اليساري، عن البرقي عن محمد بن مسلم، عن أيوب البزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر (بن يزيد)، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قوله عز وجل: ((خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ)) يعني (الى) القائم عليه السلام.(٣)
الهوامش:
(١) الشورى: ٤٥.
(٢) المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله.
(٣) تأويل الآيات الظاهرة _ مخطوط.
#صاحب_الزمان الموعود القائم المهدي الحجة المنتظر #أبا_صالح #الإمام_المهدي
#مركز_الدراسات_التخصصية_في_الامام_المهدي عجّل الله فرجه
اترك تعليق:
-
#الأسئلة_والأجوبة_المهدوية
.
عصر الظهور
السؤال:
1- كيف نعيش بعد ظهور الإمام الحجة (عجّل الله فرجه)، إذا كان الشخص ذا عمل صالح ولكن أباه أو أخاه أو صديقه غير صالح العمل؟ هل هو يبقى وحده في دولة الإمام (عجّل الله فرجه)؟ وهل تتغير البنايات وتتغير مواقع العيش؟
2- كيف نتصور دوله إمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟
.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
1) إن من يوفّق لنصرة الإمام (عجّل الله فرجه) سوف لن يكون بحاجة إلى أب أو أخ غير صالح، لأن دولته دولة الصالحين، والمؤمن سوف يرضى بأي فعل يقوم به إمامه.
لذا ينبغي تهيئة النفس لمثل هذا الغرض، والتزام دعاء زمن الغيبة الذي ورد فيه (واجعلني من الراضين بفعله...) أضف إليه أنك عندما تقرأ الزيارة الجامعة (بأبي أنتم وأمي ونفسي ومالي...) فهذا لابد أن يكون مرتكزاً على قناعة تامة لا مجرد لقلقة لسان، وعلى كل حال فلابد أن يكون الشيعي مصداقاً لقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَ إليه من نفسه وأهل بيتي أحب إليه من أهل بيته.
2) لنا أن نتصور دولته (عجّل الله فرجه) من خلال الروايات التي ذكرت بعض صفاتها، حيث يعم الأمن والسلام ورفاهية العيش المؤطرة بالإيمان المطلق بالله تعالى، وباختصار أن دولة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هي جنة أرضية.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
.
#صاحب_الزمان الموعود القائم المهدي الحجة المنتظر #أبا_صالح #الامام_المهدي
من مركز الدراسات التخصصية ف الامام المهدي عليه السلاماترك تعليق:
-
سؤال
عن اسم النبي ابراهيم (عليه السلام) لماذا يكتب في نسخ من القران الكريم بدون ياء ؟
الجواب :
إنَّ سببَ حذفِ الياءِ مِن كلمةِ إبراهيمَ في سورةِ البقرةِ غرضُه التّنبيهُ إلى الإختلافِ في قراءتِه، فهُناكَ عِدّةُ قراءاتٍ لِهذا الإسمِ مِنها :
1ـ إبراهيمُ بالياءِ ، وهذهِ هيَ القراءةُ المُتعارفةُ.
2 ـ إبرهم بحذفِ الألفِ بعدَ الرّاءِ والياءِ التي بعدَ الهاء.
3 ـ إبراهِم بحذفِ الياءِ وكسرِ الهاء.
وغيرُ هذهِ الوجوهِ
كما أنَّ الحذفَ قَد يكونُ ضمنَ قواعدَ للحذفِ خصوصاً في الياءِ، كما في:
أ ـ حذفِها في الأسماءِ فإنَّ الياءَ تُحذَفُ مِن كلِّ منقوصٍ منوّنٍ رفعاً و جرّاً نحوَ (غيرَ باغٍ و لا عاد) و كذلكَ تُحذَف مِن كُلِّ إسمٍ مُنادى أضافَهُ المُتكلّمُ إلى نفسِه فالياءُ منهُ ساقطةٌ نحوَ (يا قومِ اعبدوا اللّهَ) و (يا قومِ اذكرُوا اللّهَ) و (ربِّ أرجعونِ) و (يا عبادِ فاتّقون).
ب ـ حذفِها في الأفعالِ كما في (فارهبونِ) و (فاتقونِ) و (لا تكفرون) و (أطيعون) و ثبتَت بالإتّفاقِ في نحوِ (إخشونِي) و (لأُتِمَّ نعمتِي) و (يأتي بالشّمسِ) و (فاتّبعوني يُحبِبكُم اللّه).
3 ـ وهُناكَ حذفٌ لا يدخلُ تحتَ قاعدةٍ كحذفِ الألفِ مِن كلمةِ (مالكِ) وكحذفِ الياءِ مِن (إبراهيم).
وأمّا إثباتُها في باقي المواضعِ منَ القُرآنِ فلأنَّ المشهورَ هوَ قراءتُه بالياءِ وأمّا مَن قرأَ - وهوَ هشامٌ- بالألفِ بعدَ الهاءِ في بقيّةِ الثّلاثةِ والثّلاثينَ موضِعاً فقَد تفرَّدَ بذلكَ, ولِهذا لَم تُراعَ قراءتُه في الرّسمِ.
راجِع المُرشدَ الوجيزَ للشّيخِ مُحسِن آل عصفور البحرانيّ.
اترك تعليق:
-
الانتظار والمنتظرون
السؤال:
كيف نستطيع أن نوفق بين عدم الاستعجال في ظهور الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) كما في الروايات (هلك المستعجلون) وبين الدعاء بتعجيل الفرج؟
.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الدعاء بتعجيل الفرج هو دعاء يرتجى من الباري تعالى أن يعجِّل به الفرج وفق المقدمات الخاصة، وأنا أعمل وأطلب الفرج منه تعالى بأن يقبل عملي وقولي كأحد مقدمات الفرج.
أمّا دعاء (حتى لا أُحبَّ تعجيل ما أخَّرتَ) فهو يعني طلب عدم محبة تعجيل ما لم يأت أوانه وتتهيأ مقدماته. أي إن الله جعل الفرج وفق المقدمات الخاصة وأنا لا أُحب أن يكون الفرج بدون مقدماته. وهذا تارة ينعكس على مستوى الدعاء وتارة على مستوى العمل، والأول كأن أدعو أن يظهر المهدي (عجّل الله فرجه) حتى لو لم يحن وقت ظهوره أو أنه لأجل خلاصي فقط، أمّا الثاني أي على مستوى العمل كأن أقوم بنشر الفساد بنفسي لكي يظهر المهدي (عجّل الله فرجه) وكذلك تطبيق الروايات على بعض المصاديق غير الواقعية من دون دليل قطعي، النابع من الاستعجال في ظهور الأمر، وهذا هو المنهي عنه، وكذلك التوقيت وغيرها من النماذج التي تكون من مصاديق الاستعجال، لذا ورد في الروايات (هلك المحاضير) أي هلك المستعجلون للفرج.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
.
من مركز الدراسات التخصصية ف الامام المهدي عليه السلاماترك تعليق:
-
﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ﴾ .. لماذا وهو لم يفعل؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
المعروف أنَّ النبيَّ ابراهيم (ع) هو من كسَّر الأصنام إلا أنَّه حين سُئل عن ذلك أجاب قائلاً: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ فهل كذبَ ابراهيمُ (ع) لينجوَ من الهلاك؟ وهل يخافُ الأنبياء في اللهِ لومةَ لائم؟!
الجواب:
ليس في جواب إبراهيم (ع) لقومه ما هو كذب، لأنَّه علَّق الإخبار عن نسبة تكسير الأصنام إلى كبيرهم على نطقِهم، وهذا معناه أنَّ كبيرهم ليس هو من حطَّمهم إذا لم ينطقوا، فهو لايدَّعي انَّ كبيرَهم قام بتحطيمهم.
فمساق جواب إبراهيم (ع) هو مساقُ إخبارنا عن التارك للصلاة: إنَّ زيداً هذا يُصلِّي لو كان إبليسُ يُصلِّي، فلأنَّ المخَاطَب يعلم أنَّ إبليس يستحيلُ في حقِّه أنْ يُصلِّى لذلك لا يكون إخبارنا بأنَّ زيداً يُصلِّي كذباً، رغم أنَّه لا يصلِّي واقعاً، ومنشأ عدم صحَّة وصف هذا الخبر بالكذب هو أنَّه عُلّق على أمرٍ معلوم الانتفاء.
وكذلك لو قال البريىء المتَّهم بالقتل: إنَّه قتل زيداً لو كان الذئب أكلَ يوسف، فإنَّ إخباره عن وقوع القتل منه لا يُعدُّ كذباً ولا إقراراً بالقتل لانَّه علَّق إخباره بإرتكاب القتل على أمرٍ معلوم الانتفاء وعدم الوقوع، وهو أكلُ الذئبِ ليُوسف (ع).
وكذلك لو قال نبيٌ من الأنبياء: إنَّه كافر بالله تعالى لوكان لله تعالى ولد، فإنَّ إخباره بأنَّه كافر لايكون كذباً لانَّه عُلِّق على أمرٍ مستحيل التحقُّق.
والمتحصَّل: إنَّ قول نبيِّ الله إبراهيم (ع): ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾(1) صِيغ على نهج القضية الشرطيَّة، ومِن الواضح أنَّ القضايا الشرطية يكون فيها الجزاء معلَّقاً وموقوفاً على تحقُّق الشرط، ومعنى ذلك أنَّه متى ما كان الشرط منتفياً فإنَّ الجزاء يكون مثلُه منتفياً.
والشرط في الآية المباركة هو نطق الأصنام، والجزاءُ هو الإخبار عن كبيرهم انَّه مَن قام بتحطيمهم، وحيث إنَّ الشرط وهو نطق الاصنام منتفٍ ومستحيل التحقُّق لذلك فإبراهيم(ع) لايدَّعي أنَّ كبير الأصنام هو مَن حطَّمهم.
وبتعبير آخر: إنَّ إخبار إبراهيم(ع) عن تكسير كبير الأصنام للاصنام لم يكن إخباراً فعلياً وإنَّما كان إخباراً معلَّقاً، وهذا يقتضي أنَّه لا يدَّعي تحقُّق مضمون خبره إذا لم يكن المُعلَّق عليه متحقِّقاً، وحيث إنّ المعلَّق عليه وهو إمكانيَّة نطق الأصنام ممتنع التحقُّق لذلك فهو لا يدَّعي وقوع مضمون خبره حتى يكون خبرُه كاذباً.
وهذا الذي ذكرناه هو معنى ما رُوي عن الإمام الصادق (ع) حين سُئل عن قول الله عزَّ وجلَّ في قضيَّة إبراهيم (ع): ﴿قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾ قال: ما فعلَه كبيرُهم، وما كذبَ إبراهيم (ع)، قيل وكيف ذاك؟ فقال: إنَّما قال إبراهيم (ع) ﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾ فإنْ نطقوا فكبيرُهم فعل، وإنْ لم ينطقوا فكبيرُهم لم يفعل شيئاً، فما نطقوا و ما كذَبَ إبراهيمُ (ع)"(2).
ففي الآية تقديمٌ وتأخير ومؤدَّاها هو فاسئلوهم: إنْ كانو ينطقون فقد فعلَه كبيرهم.
وأمَّا لماذا خاطب إبراهيمُ قومَه بهذه الكيفيَّة ولم يعترف لهم بأنَّه مَن كسَّر الاصنام إبتداءً فذلك لغرض تحفيز عقولِهم على التنبُّه إلى أنَّهم يعبدون مالا ينطق وهو ما يُنافي التعقُّل، ولذلك حينما خاطبهم بهذا الخطاب فهموا غرضَه وما يرمي إليه ولم يفهموا من كلامه الإنكار قال تعالى: ﴿فَرَجَعُوا إلى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ / ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ﴾(3).
فهو إذن لم يكن بجوابه الذي ردَّ به عليهم خائفاً من الإقرار بتكسيرِ الاصنام، لانَّهم كانوا يعلمون بأنَّه هو مَن كسَّر الأصنام، وكان قد هدَّدهم صريحاً بأنَّه سوف يُحطِّم أصنامهم كما قال الله تعالى مُخبِراً عنه: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ﴾(4).
والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الأنبياء / 63.
2- الاحتجاج -الشيخ الطبرسي- ج2 / ص104.
3- سورة الأنبياء / 64-65.
4- سورة الأنبياء / 57.
اترك تعليق:
-
عصر الغيبة
السؤال:
ما هو الدليل من القرآن الكريم على وجود الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) لأنه أصل من أصول ديننا؟ وقد سمعنا من بعض القنوات أنه لا دليل على ذلك.
.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: من المعيب على من يدّعي التشيع أن ينصت إلى قنوات مأجورة لا تستقبل إلّا ضعاف النفوس من مروجي الفتن ومن يتصيدون بالماء العكر.
ومن المعيب أكثر أن لا تستمع إلى علمائنا وهم يصولون ويجولون في إثبات هذه القضية قرآنياً وسنةً وعقلاً وفطرةً.
وثانياً: هل طالعت ولو كتاباً واحداً عن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) مثل كمال الدين، والغيبة، أو الكتب الحديثية التي لطالما كتبها علماؤنا!
إن كنت طالعت فلابد أنك وجدت الدليل القاطع، وإلّا فحريٌ بك أن تتعب نفسك قليلاً في البحث عن أصول دينك ولا تبقى محتاراً من تشكيكات العرعور وأمثاله.
وعلى كل حال فهناك الكثير من الآيات الشريفة الدالة على ذلك بعد ضمّ التفسير لها عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأهل بيته (عليهم السلام)، ولك أن تراجع الكثير من الكتب المخصّصة لذلك مثل ينابيع المودة للقندوزي، ومثل المحجة فيما نزل في القائم الحجة للسيد هاشم البحراني.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
.
#صاحب_الزمان الموعود القائم المهدي الحجة المنتظر #أبا_صالح #الامام_المهدي
من مركز الدراسات التخصصية ف الامام المهدي عليه السلاماترك تعليق:
اترك تعليق: