بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[قاهر اهل البدع]

أم المؤمنين عائشة تعرف جيدا انها من أهل البيت .
صحيح مسلم [6 /93]
صحيح البخاري [17 /305]
" عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لِلأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِى عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ."

أم المؤمنين أم سلمه من أهل بيت النبي من كتب الاماميه.


ايضا ام سلمه كانت ممن جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء مع الخمسة، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321)

وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: وأنت ____أمالي الطوسي: (85)، البحار: (25/240)(37/39، 402)، كشف الغمة: (1/47).

أيضا قول أم المؤمنين أم سلمة "ما أنا من أهل البيت ؟" استفهام استناكري يدل على انها تعرف جيدا بانها من اهل بيت النبي
كقوله تعالى
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا
الا أن يقولوا ان أم سلمة العربيه لم تعرف انها من أهل بيت النبي


زوجة الرجل من أهل بيته بدليل العقل .

المرأة هي أول عضو في بيت الرجل وهي أول من يأهل بيته فيتبع ذلك الأولاد والاحفاد
فالرجل قبل الزواج يكون من أهل بيت أبيه وحين يستقل ببيت خاص فيه فبالتأكيد أول من يأهل هذا البيت امرأته


النبي يدخل زوجاته في الآل المصلى عليهم .
صحيح مسلم [2 /16]
صحيح البخاري [11 /155]

" عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِى أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِىُّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "


ولا دليل آخر مع هذه الأدله


والهوى والظن ليس بدليل عند أهل الحق

[احمد الخياط]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الاخوه الكرام....السلام عليكم
يمكن ايجاز البحث القوي والمهم - كما اسماه صاحبه - بما ختم به البحث من ادخال عائشه بالآيه الكريمه - وهنا تكمن قوة البحث وأهميته .
ويمكن ملاحظة البحث واسلوب طرحه لنكتشف انه طرح لألقاء العداوة وملأ قلوب المسلمين بغضا للروافض - شيعة آل البيت عليهم السلام - وليس طرحا علميا خالصا لوجه الله عز وجل وحبا لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم
وكذلك يمكن طرح عدة أسأله بعد قراءة البحث – وننتظر الاجابة عليها -,منها
اولا / لماذا ذكرت عائشه بالذات – في خلاصة بحثكم المهم - من دون ذكر باقي ازواج النبي صلى الله عليه وآله على أن لكل واحدة منهن مقامها وجلالة شأنها .
ثانيا / من اليقين ان الله قد أمر أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يقرن في بيوتهن وأن تكون عبادتهن له عز وجل في بيوتهن وليس في مكان يختارهن لأنفسهن وهذا أختيار الله لهن
فهل كان لهن الخيرة بعد اختيار الله لهن؟
على ان خروج عائشه لحرب أمام زمانها وتحريض المسلمين ضده , كان خروجها على سبيل الظن بالاصلاح فهل يقدم الظن على اليقين عند المتقين الراغبين بالوصول الى مرضاة الله عز وجل ؟! علما أن خروجها على أمام زمانها وتحريض المسلمين عليه قد اوقع الامه الاسلامية بأمواج من الفتن ومهاوي الضلال وسيل من الدماء.
ثالثا / قولكم ( قوله تعالى{ ويطهركم تطهيراً } ليس فيه إخبار بذهاب الرجس بل فيه أمر لمن نزلت فيهم الآية بالتزام طاعته لكي يحصل لهن التطهير ، لأنّ الله عز وجل يريد تطهيرهن ، وسياق الكلام الموجه لنساء النبي كان يتضمن توجيهاً إلهياً إليهن بفعل أمور واجتناب أخرى وبين الله عز وجل أنه يريد منهن التزام هذه التوجيهات ليذهب عنهم الرجس بمقتضى أمره لهم ، وبامتثالهم لأمر الله وحفظه لوصاياه يحصل التطهير.
وقصدكم كما هو واضح أن التزام زوجات النبي صلى الله عليه وآله بأوامر الله لهن يمهد الطريق لتطهيرهن ويذهب عنهن الرجس وأن هذا الالتزام والتطبيق لأوامر الله عز وجل وتوجيهاته وأجتناب أمور أخرى – كما أسميتموها - شرط لأذهاب الرجس عنهن ويتم به تطهيرهن ,
فهل عملت والتزمت عائشه بالشرط ليتحقق المشروط ؟ !.
رابعا / أذا كان قد تحقق المشروط وهو التطهير وأذهاب الرجس , فمتى تعتقد انه قد تحقق ذلك؟.
خامسا / أن أسمكم المستعار يدل على انكم عارفين بالبدع وأهل البدع , سؤالنا لكم هو , متى بدأ ظهور البدع ؟
وما هي اول بدعة في الاسلام؟
ومن أول شخص ابتدع في الاسلام؟.
سادسا/ هناك قول لأبن خلدون عالم الاجتماع المعروف وهو من كبار علمائكم , يقول في مقدمة تاريخه ( وقد شذ أهل البيت بمذهب ابتدعوه وبنوه على مذهبهم ) , وسؤالنا لكم : ماذا يقصد ابن خلدون بهذا الشذوذ ومن يقصد ب( أهل البيت )؟!.
سابعا / لماذا قيدتم معنى (أهل البيت ) بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ولأتمام الفائده من البحث لابد ان نفهم معنى أرادة الله ومعنى أهل البيت ومعنى الرجس وبعد ذلك لابد لنا ان نعرف عائشه ونفسيتها وأفعالها , لنعلم بعد ذلك هل تحقق التطهير لها أم لا.
نرجوا ان يوفقنا الله لمشاركة أخرى لنكمل بعونه تعالى الفائده المرجوه من ذلك.
والحمد لله رب العالمين .

[ابو مصطفی]

احسنت و وفق? الله اخی العزیز
مداخله قصیره
1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس
مطلق الذنوب و الآثام و الأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل
ألوان المعاصي و الذنوب ، و التزكية من جميع أنواع الأدناس و الأقذار .
2. إن إرادة التطهير في الآية
تختص بأهل البيت ( عليهم السَّلام ) دون غيرهم و ذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر "
إنما " .
3. إن تخصيص هؤلاء
الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد
إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، و هذا الوجود لا يمثله إلا أهل
البيت ( عليهم السَّلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .
وش?را"

[ابو مصطفی]

سنن الترمذي
- المناقب ، عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )

- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : حاتم بن
إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن
أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً ، فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، قال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن رسول
الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت
رسول الله (ص) يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا
رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
ألا إنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب
الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي
علياً فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه
وأنزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
الآية ، دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًً ،
فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

إبن تيمية

- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي
طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي :
من حمر النعم ،
الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

[فارس الشيعة]

الأخ قاهر:
نذكر لك قول ورأي عالم كبير من علماء السنة ، ويكفي في المقام أن نذكر قول إمام السنَّة الطحاوي الَّذي أثبت المراد مِن أهل البيت في القرآن الكريم؛ قال الإمام الحافظ أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي المصري الحنفي المتوفي سنة 321هـ :

((فإن قال قائل : فإن كتاب الله يدل على أنَّ أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) هم المقصودون بتلك الآية ؛ لأنه قال قبلها في السورة الَّتي هي فيها : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ...( [الأحزاب/28] إلى قوله : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ ... - إلى قوله- : الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ) [الأحزاب/32، 33] ، فكان ذلك كله يؤذن به ؛ لأنه على خطاب النساء لا على خطاب الرجال ، ثم قال : (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ )...الآية[1]. (فكان جوابنا له): إنَّ الذي تلاه إلى آخر ما قبل قوله : ( إنما يريد الله ...( الآية خطاب لأزواجه ، ثم أعقب ذلك بخطابه لأهله بقوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب... )الآية، فجاء به على خطاب الرجال ؛ لأنه قال فيه : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم وهكذا خطاب الرجال ، وما قبله فجاء به بالنون وكذلك خطاب النساء.
(فعقلنا ) أن قوله : إنما يريد الله ليذهب...الآية خطاب لمن أراده من الرجال بذلك ليعلمهم تشريفه لهم ورفعته لمقدارهم أن جعل نساءهم من قد وصفه لما وصفه به مما في الآيات المتلوات قبل الذي خاطبهم به تعالى .
و( مما دل ) على ذلك أيضاً ما قد حدثنا ابن مرزوق ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا خرج لصلاة الفجر يقول : « الصلاة يا أهل البيت » إنما يريد الله... الآية.
( وما قد حدثنا) ابن مرزوق ، حدثنا أبو عاصم النبيل ، عن عبادة قال أبو جعفر وهو ابن مسلم الفزاري من أهل الكوفة قد روى عنه أبو نعيم قال : حدثني أبو داود قال أبو جعفر : وهو نفيع الهمداني الأعمى من أهل الكوفة أيضا قال : حدثني أبو الحمراء قال : صحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسعة أشهر كان إذا أصبح أتى باب فاطمة عليها السلام فقال : « السلام عليكم أهل البيت » إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ... الآية. وفي هذا أيضاً دليل على أنَّ هذه الآية فيهم ، وبالله التوفيق))[2].

---

[1] P يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًاO [الأحزاب : 32 ، 33]

[2] مشكل الآثار للطحاوي: 1/ 337-339 ،مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية في الهند، ط. الاولى؛ 1333هـ .

هذا جواب عالم كبير من علماء السنة على من يعتقد بأن أهل البيت هم أزاج الرسول (ص)

[الصريح]

اين انت يامن تحديت لماذا تهرب لماذا لاتجيب ؟؟ الم اقل لك لاتستعجل على امرك وبالتالي انفضح امرك وسوف تموت من الهم ؟؟
اتيتك بحديث صحيح عند احد اعلام السلفية وهو الشيخ الالباني الذي هو على خط شيخك بن تيمية ولكن لم نرى لك جواباً ؟؟
واعيده عليك هذه المرة لكي يعرف الجميع انك اوقعت نفسك في ورطه لامهرب منها سوى الاقرار بالخطأ .؟
ففي صحيح الترمذي قال :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) ... ( صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم : 3205 ) وذكره الألباني في نفس المصدر وقال عنه أيضا : ( صحيح ) انظر ( صحيح سنن الترمذي 3/543 حديث رقم : 3787 ) .
ورواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ترجمة الإمام الحسن عليه السلام

والطبري في تفسيره : ( 10/298 حديث رقم : 28499 ) .
ولااظن انك تتجاسر على ماصححه الالباني وتقول انه ظعيف لانه على منهج شيخ الاسلام الاموي بن تيمية

وانتظر الميزيد لكن كن قويا لكي لاتخرج روحك بعد هذه المرة

[الصريح]

وهذه المشاركة لم تجب عليها ايضاً واغمضت عينك عنها واعتقد ارتفعت الحمة عندك حينما رايتها ؟؟ لانها من كلام شيخ النواصب الاموي بن تيمية والمشكلة ليس هي اقحامك فحسب ؟؟وانما هي مسالة تكفيرك على رأي الشيخ بن تيمية لانك انكرت الاحاديث الصحيحة ؟؟ فالامر في غاية الورطه بالنسبة اليك . وهذه الخزي في الدنيا لمن ينكر فضائل اهل البيت فكيف في الاخرة .

والمشاركة

استعد للضربة القاضية ؟
يامن تحديت بانه لايوجد رواية واحدة مقبولة في حديث الكساء ؟؟
اليك كلام شيخ الاسلام الاموي رغم انه معروف بالنصب والعداء لاهل البيت لكن للانصاف ان الرجل يعترف بان حديث الكساء صحيح ؟؟ ولاتنسى ان الشيخ بن تيمية يكفر من ينكر الحديث المجمع عليه الصحيح او المتواتر ؟؟؟!!! وانت تنكر الحديث الذي يقول عنه بن تيمية صحيح فانت اعلم بحكمك ؟؟
يقول الشيخ بن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة ج2 ص 121: وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ( ع ) ا ه . " منهاج السنة " ( 2 / 121 )
وقال أيضا في كتابه منهاج السنة: : وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أدار كساء على علي و فاطمة الزهراء وحسن وحسين عليهم السلام ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا منهاج السنة /الجزء 3 / ص4 )

وقال أيضا في كتابه منهاج السنة : فإنه قد ثبت عن النبي أنه قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ا ه

وقال أيضا : وقد ثبت أنه أدخلهما الحسن والحسين عليهم السلام مع أبويهما تحت الكساء وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا " .منهاج السنة النبوية (ج 2 / ص121 )

ولا اعتقد بعد هذا سوف تقول مجهول او صعيف او ماشابه لان المسالة باتت واضحة وجليه ؟؟
والحكم للقراء

[قاهر اهل البدع]

السلام عليكم

وعليكم السلام

ليس طرحا علميا خالصا لوجه الله عز وجل وحبا لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم

ومايدريك هل تعلم الغيب ؟؟؟؟ فاتق الله هداك الله .

اولا / لماذا ذكرت عائشه بالذات – في خلاصة بحثكم المهم - من دون ذكر باقي ازواج النبي صلى الله عليه وآله على أن لكل واحدة منهن مقامها وجلالة شأنها .

أجيبك على حد قولك لأنه :
( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) الحديث متفق عليه. وكما قلتم أنه لكل واحدة منهن عليهن السلام مقامها وجلالة شأنها ؛ ويكفيهن شأنا أن طهرهن الله سبحانه من فوق سبع سماوات .

على ان خروج عائشه لحرب أمام زمانها وتحريض المسلمين ضده , كان خروجها على سبيل الظن بالاصلاح فهل يقدم الظن على اليقين عند المتقين الراغبين بالوصول الى مرضاة الله عز وجل ؟! علما أن خروجها على أمام زمانها وتحريض المسلمين عليه قد اوقع الامه الاسلامية بأمواج من الفتن ومهاوي الضلال وسيل من الدماء.

أولا :
أم المؤمنين عليها السلام لم تخرج للحرب ولم تحرض المسلمين عليه عليه السلام وهذا من الإفتراء هداك الله

ثانيا :
أم المؤمنين عائشة عليها السلام لم تخالف قوله تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرّجْنَ تبرُّج الجاهليةِ الأُولى }
يقول ابن العربي: «وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الإستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: {لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}.

وقد صرحت عائشة نفسها بأن هذا هو سبب خروجها، كما ثبت ذلك عنها في أكثر من مناسبة وفي غيرما روايه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ءرحمه اللهء في الرد على الرافضة ي هذه المسألة: (فهي ءرضي الله عنهاء لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفره، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي ء صلى الله عليه وسلم ء وقد سافر بهن رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء بعد ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة ءرضي الله عنهاء وغيرها وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم، وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي ء صلى الله عليه وسلم ء بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي ء صلى الله عليه وسلم ء يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمرءء رضي الله عنه ءء وغيره، وكان عمر يوكل بقطارهن عثمان،أوعبدالرحمن بن عوف،وإذاكان سفرهن لمصلحة جائزاً،فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك).

فهل عملت والتزمت عائشه بالشرط ليتحقق المشروط ؟ !.

نعم بلا أدنى شك .!!!!!

رابعا / فمتى تعتقد انه قد تحقق ذلك؟.

تحقق ذلك بعد طاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام .

متى بدأ ظهور البدع ؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:".... واعلم أن عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات إنما وقع في الأمة في أواخر الخلفاء الراشدين كما أخبر به النبي حيث قال:من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين .

وما هي اول بدعة في الاسلام؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :"....وأول بدعة ظهرت بدعة القدر وبدعة الإرجاء وبدعة التشيع والخوارج، ولما حدثت الفرقة بعد مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية ثم في أواخر عهد الصحابة حدثت القدرية في آخر عصر ابن عمر وابن عباس وجابر وأمثالهم من الصحابة، وحدثت المرجئة قريباً من ذلك، وأما الجهمية فإنما حدثوا في أواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي أنه أنذر بهم! وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك..."

ومن أول شخص ابتدع في الاسلام؟.

لا أعلم صراحة ؟ ولاكن اعرف من هو أول مبتدع بدعة التشيع ...

سادسا/ هناك قول لأبن خلدون عالم الاجتماع المعروف وهو من كبار علمائكم , يقول في مقدمة تاريخه ( وقد شذ أهل البيت بمذهب ابتدعوه وبنوه على مذهبهم ) , وسؤالنا لكم : ماذا يقصد ابن خلدون بهذا الشذوذ ومن يقصد ب( أهل البيت )؟!.

لم يقل رحمه الله هذا الكلام لماذا هذا التدليس ؟؟؟ فسبحان الله منذ عصر السلف وإلى يومنا هذا مازال منهج القوم هو التزوير والتدليس وتحريف الكلم عن مواضعه ..
فهذا هو قوله رحمه الله ورد في طبعة دار العقيدة : ( وشذ شيعة أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به، وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة ورفع الخلاف عن أقوالهم .. الخ )

فلما كل هذا التدليس والكذب ؟؟؟

سابعا / لماذا قيدتم معنى (أهل البيت ) بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن قال بهذا الكلام ياهداك الله ؟؟؟


وتحياتي لك .






[/quote]

[النور 14]

أم المؤمنين عائشة تعرف جيدا انها من أهل البيت .
صحيح مسلم [6 /93]
صحيح البخاري [17 /305]
" عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لِلأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِى عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ."

أم المؤمنين أم سلمه من أهل بيت النبي من كتب الاماميه.





ايضا ام سلمه كانت ممن جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء مع الخمسة، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321)

اسلوبك اما الكذب والافتراء والتدليس او الجهل وعمى البصيرة وذلك لان :

اولا فان هذه الحديث ذكره ابن الطريق في كتابه العمدة منقولا عن مسند احمد بن حنبل

ومجرد ذكر الحديث لا يعني قبوله .... فافهم


ولا تنسى بانك قلت سابقا بان النبي صاحب (غَيرة اي غيور) ولا يدخل احدى نساءه مع علي عليه السلام في نفس الكساء

فكيف الآن تستدل بأمر نفيته انت سابقا !!!!!!!


ثانيا : ادعيت بان العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار ذكر ادخال ام سلمة في الكساء وذكرت الجزء والصفحة ( ج 35 - ص 221) وهذا كذب وافتراء صارخ ومفضوح
واليك كلام صاحب البحار في نفس الجزء والصفحة فراجع بنفسك لتتأكد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (35 / 211)
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأدخلهم تحت الكساء في بيت ام سلمة وقال: اللهم إن لكل نبي ثقلا وأهلا، فهؤلاء ثقلي و أهلي
فقالت ام سلمة: ألست من أهلك ؟ قال:
إنك إلى خير ولكن هؤلاء ثقلي وأهلي.

وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: وأنت ____أمالي الطوسي: (85)، البحار: (25/240)(37/39، 402)، كشف الغمة: (1/47).

وهذا افتراء آخر على الشيخ الطوسي صاحب الامالي وعلى العلامة المجلسي صاحب البحار ولى الشيخ الاربلي صاحب كشف الغمة لانهم لم يقولوا بان ام سلمة من اهل البيت وانما نقلوا عند احمد بن حنبل واليك نصوصهم

1 - الشيخ الطوسي في الامالي :

الأمالي للطوسي - (1 / 150)
أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عيسى المكي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا هوذة بن خليفة، قال حدثنا عوف عن عطية الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة )رضي الله عنها(، قالت بينا رسول الله )صلى الله عليه و آله( في بيتي إذ قالت الخادم يا رسول الله، إن عليا و فاطمة )عليهما السلام( في السدة. فقال قومي فتنحي عن أهل بيتي. قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين )عليهم السلام( و هما صبيان صغيران، فوضعهما النبي )صلى الله عليه و آله( في حجره و قبلهما، و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى، و قبل فاطمة )عليها السلام( و قال اللهم إليك أنا و أهل بيتي لا إلى النار. فقلت يا رسول الله و أنا معكم فقال و أنت.


2 - العلامة المجلسي صاحب البحار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (25 / 240)
- والكلام لـ (ام سلمة ) -
أن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم جالسا إذا أتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها
عصيده فقال النبي صلى الله عليه وآله: أين علي وابناه ؟ قالت: في البيت، قال:
ادعيهم لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وفاطمة أمامه، فلما بصر بهم النبي
صلى الله عليه وآله تناول كساء كان على المنامة خبيريا فجلل به نفسه وعليا
والحسن والحسين وفاطمة، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ؟ أحب الخلق إلى فأذهبعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فأنزل الله تعالى: إنما يريد الله ليذهب. الاية

وفي رواية اخرى: قالت: فقلت يارسول الله ألست من أهل بيتك ؟ قال: إنك علي خير، أو إلى خير.


ومن مسند أحمد بن حنبل عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله
عليه وآله في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة
قالت - اي ام سلمة -: فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي، قالت: فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل
علي وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره
فقبلهما، قالت: فاعتنق عليا باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى، فقبل فاطمة وقبل عليا،
فأغدف عليهم خميصة سوداء فقال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي، قالت: قلت:
وأنا يارسول الله ؟ فقال: وأنت .

3- الشيخ علي الاربلي صاحب كشف الغمة

كشف الغمة - (1 / 46)
و من مسند أحمد بن حنبل رض عن أم سلمة رض قالت بينما رسول الله ص في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن عليا و فاطمة و الحسن و الحسين بالسدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين ع و هما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما قالت و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة و قبل عليا فأعذف عليهم خميصة سوداء فقال اللهم إليك لا إلى النار أنا و أهل بيتي قالت و قلت و أنا يا رسول الله فقال و أنت

وهذا معناه بانك اما تعلم بان ما تنقله مكذوب ومفترى

وهذا هو التدليس

او انك لا تعلم وهذا هو الجهل واذا كنت مصرا فهذا هو الجهل المركب كما يسميه المناطقة

أيضا قول أم المؤمنين أم سلمة "ما أنا من أهل البيت ؟" استفهام استناكري يدل على انها تعرف جيدا بانها من اهل بيت النبي

كقوله تعالى
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا
الا أن يقولوا ان أم سلمة العربيه لم تعرف انها من أهل بيت النبي

ما شاء عليك وعلى واستدلالك !!!


اذا كانت ام سلمة تعلم ومتيقنة بانها من اصحاب الكساء - كما تدعي انت - فلماذا تطلب من النبي (صلى الله عليه وآله ) الدخول معهم في الكساء ؟؟؟!!!!!!!!

ثم ان استدلالك هذا يناقض الدليل الاول الذي جئت به وادعيت بان كتب الامامية اوردته وهو كون ام سلمة دخلت معهم في الكساء وكما ذكرنا بانه منقول عن احمد بن حنبل

اذن كلامك الثاني متناقض مع كلامك الاول

وهذا تخبط في الكلام

نسأل الله لك الهداية الى طريق الحق ....... آميــــــــــــــــــــــــن

النبي يدخل زوجاته في الآل المصلى عليهم .
صحيح مسلم [2 /16]
صحيح البخاري [11 /155]

" عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِى أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِىُّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

البخاري ومسلم حجة عليك وليس علينا

لاننا لا نعتقد بصحة كل ما جاء فيهما

[فارس الشيعة]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :"....وأول بدعة ظهرت بدعة القدر وبدعة الإرجاء وبدعة التشيع والخوارج،

[/quote]

هذا ليس بغريب من أخلاقكم....
لا تخرج عن صلب الموضوع .....
وأرجو من الأخوة أن يتركو شخص واحد للحوار أو عدم الخروج عن صلب الموضوع
الموضوع من هم أهل البيت؟