دليلنا من روايات أهل السنة الصحيحة (سند الخصام الصحيح) ساهم معنا في اعداده

[بدر الدين العلي]

(1) ـــــــــــــــ عبد الله بن عباس ـــــــــــــــــــــــــــ

[68] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبا عباس أما ان تقوم معنا واما أن تخلونا هؤلاء قال فقال بن عباس بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي n... قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي ... [مسند أحمد بن حنبل / ج 1 / ص 330/ح 3062]

- قال ابن عبد البر الأندلسي في الإستيعاب : هذا إسناد لا مطعن فيه لأحدٍ لصحته وثقة نقلته . [الإستيعاب في معرفة الأصحاب / ج1/ ترجمة علي بن أبي طالب / ص 336]

- وقال الهيثمي في [مجمع الزوائد / ج 9/ص 157]: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين ..

- قال الشيخ الألباني : (و أما قوله : "وهو ولي كل مؤمن بعدي" . فقد جاء من حديث ابن عباس ، فقال الطيالسي ( 2752 ) : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " . و أخرجه أحمد ( 1 / 330 - 331 ) و من طريقه الحاكم ( 3 / 132 - 133 ) و قال : " صحيح الإسناد " ، و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا .) [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]

- قال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح، أبو بلج، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم: اسمه "يحيى بن سليم" ويقال "يحيى بن أبي الأسود" الفزاري، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم، وفي التهذيب أن البخاري قال: "فيه نظر"! وما أدري أين قال هذا؟، فإنه ترجمه في الكبير 4/ 2/ 279 - 280 ولم يذكر فيه جرحاً، ولم يترجمه في الصغير، ولا ذكره هو والنسائي في الضعفاء، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة. عمرو بن ميمون: هو الأودي، وهو تابعي ثقة، وأخرج له أصحاب الكتب الستة. [مسند أحمد – تحقيق الشيخ أحمد شاكر /ج 3/ ص331 / ح(3062)]

[69] / 2- ورواه الحاكم بلفظ : " أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة .."
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة ، وعلق الذهبي في التلخيص : (صحيح) . [المستدرك بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 143/ح 4652]

(2) ــــــــــــــ عمران بن حصين ــــــــــــ

[70] / 3- روى الترمذي بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله nفسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وآله فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى [الترمذي] : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان .

[سنن الترمذي /ج 5 / ص 632/ح 3712]، و[مسند أحمد / ج4 / ص 401/ 19081] ، و[السنن الكبرى للنسائي /ج 5 / ص 132/ح8474]

- وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال في جعفر بن سليمان : (وهو ثقة من رجال مسلم و كذلك سائر رجاله و لذلك قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ، وأقره الذهبي . [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]
وقال الألباني في انتقاده لابن تيمية حول تكذيبه لهذه الأحاديث : (فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث و تكذيبه في " منهاج السنة " ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك ... فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع و المبالغة في الرد على الشيعة ، غفر الله لنا و له ) [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]

- قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة : ( وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ) . [الإصابة في تمييز الصحابة –لإبن حجر / ج 4 /ص 569]

(3) ـــــــــــــــــــــــــ الصحابي بريدة بن الحصيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[71] / 4- روى أحمد بسنده عَنْ بُرَيْدَةَ بن الحصيب : قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ n بَعْثَيْنِ إِلَى الْيَمَنِ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى الْآخَرِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ إِذَا الْتَقَيْتُمْ فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ وَإِنْ افْتَرَقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى جُنْدِهِ قَالَ فَلَقِينَا بَنِي زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَاقْتَتَلْنَا فَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلْنَا الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَيْنَا الذُّرِّيَّةَ فَاصْطَفَى عَلِيٌّ امْرَأَةً مِنْ السَّبْيِ لِنَفْسِهِ قَالَ بُرَيْدَةُ فَكَتَبَ مَعِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ nيُخْبِرُهُ بِذَلِكَ فَلَمَّا أَتَيْتُ النَّبِيَّ n دَفَعْتُ الْكِتَابَ فَقُرِئَ عَلَيْهِ فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ nفَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ بَعَثْتَنِي مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرْتَنِي أَنْ أُطِيعَهُ فَفَعَلْتُ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ nلَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي . [مسند أحمد بن حنبل /ج5/ص 356 / ح23062]

- قال الهيثمي في [مجمع الزوائد /ج 9/ ص 128] : (فيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ) .

- قال الألباني في السلسلة الصحيحة : وإسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح ، و هو ابن عبد الله الكندي ، مختلف فيه ، و في " التقريب " : " صدوق شيعي " . [السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة /ج5/ص222]

(4) ـــــــــــــــــــــــــ الصحابي وهب بن حمزة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[72] / 5- روى الطبراني في المعجم الكبير عن الصحابي وهب بن حمزة قال : صحبت عليا من المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك إليه فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : رأيت من علي كذا و كذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي .

- قال الهيثمي : (رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا) [مجمع الزوائد / ج 9/ص 138/ ح 14641]

بارك الله فيك مشرفنا الغالي على المشاركة الفعالة ..
واشكرك على التفاعل معنا بالموضوع ..
بانتظار بقية الإخوة الأفاضل ..

[بدر الدين العلي]

نكاح المتعة والصحابة

الصحابة الذين صرحوا بجواز المتعة أو ما رسوها

ـــــــــــــــــــــــــ(1) الصحابي عبد الله بن العباس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

[73] /1- عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ . [صحيح البخاري - 4724]

ـــــــــــــــــــــــــ(2)الصحابي عبد الله بن مسعود ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

[74] /2- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [ابن مسعود] : قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النبي صلى الله عليه وآله وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} . [صحيح البخاري / ح 4615]

- [فتح الباري لابن حجر /ج 14 / ص 308/ح 4686]
قَوْله ( أَنْ نَنْكِح الْمَرْأَة بِالثَّوْبِ ) أَيْ إِلَى أَجَلٍ فِي نِكَاح الْمُتْعَة . وَظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة .
ـــــــــــــــــــــــــ(3)الصحابي جابر بن عبد الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

[75] /3- قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر . [صحيح مسلم / ح 15 - ( 1405 )]


ـــــــــــــــــــــــــ(4) الصحابي أبو ذر الغفاري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

[76] / 4- قال أبو ذر رضي الله عنه : لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج . [صحيح مسلم / ح 162 - ( 1224 )]


ـــــــــــــــــــــــــ(5) الصحابي سلمة بن الأكوع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

[77] /5- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ كُنَّا فِى جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا . [صحيح البخاري / ح 5117 و 5118 ]


ـــــــــــــــــــــــــ(6) الصحابي عمران بن حصين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

[78] /6- عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنهما - قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .[صحيح البخاري / ح 4518]


ـــــــــــــــــــــــــ(7) الصحابي سعد بن أبي وقاص ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

[79] /7- عن غنيم بن قيس قال : سألت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن المتعة ؟ فقال فعلناه وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة [صحيح مسلم / ح 164 - ( 1225 )]

ـــــــــــــــــــــــــ(8) الصحابي أبو سعيد الخدري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[80] / 8- عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ (فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا . [مصنف عبد الرزاق /ج 7 / ص 498/ح 14022]

ـــــــــــــــــــــــــ(9) الصحابي سبرة بن معبد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

[81] /9- سبرة الجهني أنه قال : أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي ؟ ... [صحيح مسلم / ح 19 - ( 1406 )]

ـــــــــــــــــــــــــ(10)الصحابي معاوية بن أبي سفيان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

[82] /10- عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَأَوَّلُ مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُ الْمُتْعَةَ صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنِي، عَنْ يَعْلَى، أَنَّ مُعَاوِيَةَ ، اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ بِالطَّائِفِ فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَدَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ لَهُ بَعْضُنَا، فَقَالَ لَهُ: «نَعَمْ». [مصنف عبد الرزاق الصنعاني /ج7/ص 496/ح 14021] .
قال ابن حجر في [فتح الباري /ج 14/ ص 369] : (وَأَمَّا مُعَاوِيَة فَأَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق مِنْ طَرِيق صَفْوَان بْن يَعْلَى بْن أُمَيَّة " أَخْبَرَنِي يَعْلَى أَنَّ مُعَاوِيَة اِسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ بِالطَّائِفِ " وَإِسْنَاده صَحِيح)

[83] /11- وقال أبو الزبير : وسمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمه من الطائف على ثقيف .. [مصنف عبد الرزاق /ج 7 / ص 499/ح 14026]

ـــــــــــــــــــــــــ(11) أسماء بنت أبى بكر الصديق.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[84] /12- عن مسلم القري قال دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله [السنن الكبرى للنسائي / ح 5540/ج 3 / ص 326]


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المحلى - (ج 9 / ص 519)
1854 مسألة قال أبو محمد: ولا يجوز نكاح المتعة .. ، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم
أسماء بنت أبى بكر الصديق
وجابر بن عبد الله.
وابن مسعود.
وابن عباس:
ومعاوية بن أبى سفيان،
وعمرو بن حريث.
وابو سعيد الخدري.
وسلمة بن أمية بن خلف.
ومعبد بن أمية بن خلف.

[الباقر]

بارك الله فيك مشرفنا الغالي على المشاركة الفعالة ..
واشكرك على التفاعل معنا بالموضوع ..
بانتظار بقية الإخوة الأفاضل ..

الله يبارك فيك يا أخي الفاضل .. وارجو قبول مشاركاتي ومساهماتي في الموضوع .. آملا من الله القبول .. وأن ينتفع بهذه المادة كل مسلم .. سواء كان شيعياً أو سنياً ...

[الباقر]

عمر هو من نهى عن متعة النساء .. وحرم حلال الله

الصحابة الذين صرحوا بجواز المتعة أو ما رسوها

ـــــــــــــــــــــــــ(1) الصحابي عبد الله بن العباس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(2)الصحابي عبد الله بن مسعود ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(3)الصحابي جابر بن عبد الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(4) الصحابي أبو ذر الغفاري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(5) الصحابي سلمة بن الأكوع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(6) الصحابي عمران بن حصين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(7) الصحابي سعد بن أبي وقاص ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(8) الصحابي أبو سعيد الخدري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(9) الصحابي سبرة بن معبد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ(10)الصحابي معاوية بن أبي سفيان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ(11) أسماء بنت أبى بكر الصديق.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

بعد أن ذكر الأخ بدر الدين العلي الصحابة الذين صرحوا بحلية المتعة .. بقي علينا معرفة الشخص الذي حرمها ..

وهذه مجموعة من الصحابة صرحوا باسم الصحابي الذي حرم حلال الله وهو عمر بن الخطاب ..

[85] / 1- في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث» .
[صحيح مسلم / ح 16 - (1405)] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[86] / 2- روى عبد الرزاق الصنعاني عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : .. وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «يَرْحَمُ اللَّهُ عُمَرَ مَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ إِلَّا رُخْصَةً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَحِمَ بِهَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَوْلَا نَهْيُهُ عَنْهَا مَا احْتَاجَ إِلَى الزِّنَا إِلَّا شَقِيٌّ» ...

[مصنف عبد الرزاق الصنعاني /ج7/ص 496/ح14021] ، قال ابن حجر في [فتح الباري /ج 14/ ص 369] : ( وَإِسْنَاده صَحِيح( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[87] / 3- روى أبو عوانة بسند صحيح عَنِ الصحابي ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله أَنْهَى عَنْهُمَا: مُتْعَةُ الْحَجِّ، وَمُتْعَةُ النِّسَاءِ».

مستخرج أبي عوانة /ج 2 / كتاب الحج /باب 36 /ص 338 / ح 3349 ، وأما رجال السند فهذه ترجمتهم قال أبو عوانه : حدثنا يزيد بن سنان (ثقة – الكاشف للذهبي)، نا مكي بن إبراهيم (الحافظ – الكاشف)، عن مالك (الإمام- الكاشف)، عن نافع(من أئمة التابعين واعلامهم- الكاشف) ، عن ابن عمر (صحابي) قال : قال عمر رضي .. (الحديث). بل هذا السند عند البخاري من أصح الأحاديث : «أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر» . انظر سير أعلام النبلاء [ج6/ص229/ ترجمة ابي الزناد].

[بدر الدين العلي]

روايات أبي هريرة تحت المجهر

ـــــــ التشكيك بكثرة رواياته ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبو هريرة (راوي الصحابة) أو (وعاء السنة) كما يلقبه البعض وذلك لكثرة رواياته عن النبي صلى الله عليه وآله كما يزعم .. وقد بلغت 5374 حديثًا، وله في البخاري (446) حديثًا.. [انظر : إرشاد الساري – للقسطلاني /ج1/ 92] .
ولو تتبع (الباحث عن الحق) روايات أبي هريرة لما تأخر في الحكم عليها بأنها موضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم[وآله]، وهذا الأمر ليس بجديد على المسلمين، بل كان الصحابة أول من شكك برواياته، بل هناك من هدده بالتوقف عن رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم[وآله]، وهذه مجموعة من الروايات تكشف حقيقة ما ندعيه .

الصحابة والتشكيك بروايات أبي هريرة

أولا : ابن عمر لا يقبل برواية أبي هريرة إلا بشاهد آخر ثقة عنده .
[88] /1- روى مسلم بسنده عن نَافِعٌ قَالَ قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم[وآله] - يَقُولُ « مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ ». فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ. فَبَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَقَدْ فَرَّطْنَا فِى قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ. [صحيح مسلم /ح 2236]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : عمر بن الخطاب يهدد أبا هريرة من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله .
[89]/ 2- روى أبو الحافظ أبو زرعة الدمشقي بسنده عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [وآله] أو لألحقنك بأرض دوس. وقال لكعب: لتتركن الأحاديث، أو لألحقنك بأرض القردة. [تاريخ أبي زرعة الدمشقي /ص73]

قال شعيب الأرناؤوط : (وهذا إسناد صحيح، محمد بن زرعة قال أبو زرعة في " تاريخه " 1 / 286: ثقة حافظ من أصحاب الوليد بن مسلم مات سنة ست عشرة ومئتين، ومروان بن محمد هو الطاطري: ثقة كما في " التقريب " وباقي السند من رجال الصحيح) ، [سير أعلام النبلاء - بتحقيق شعيب الأرناؤوط / ج2/ص 601]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثاً : عائشة لا أرادت توبيخه على روايته عن رسول الله .
[90] /3- روى البخاري بسنده عن عُرْوَة بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فُلَانٍ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ .. [صحيح البخاري /ح 3568]

وأبو فلان هو شيخ المضيرة أبو هريرة الذي دلس البخاري اسم وأخفاه، ولكن مسلم النيسابوري كان له بالمرصاد كالعادة ولا يحرجه ذكر الشخص الذي أرادت عائشة الرد عليه وتوبيخة على رواياته العجيبة والغريبة .

[91] /4- روى مسلم بسنده عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ أَلاَ يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِى يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه [وآله] - يُسْمِعُنِى ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِىَ سُبْحَتِى وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه [وآله] - لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ. [صحيح مسلم /ح6554]

[بدر الدين العلي]

روايات أبي هريرة تحت المجهر (2)

ثانياً : التابعون والتشكيك برواياته

في هذا الباب ننقل روايات مجموعة من التابعين [ كسعيد بن المسيب وأبي صالح والأعرج وسعيد المقبري] الذين نقلوا تشكيك الناس بروايات أبي هريرة ..
واعلم أن من كان يعاصر أبي هريرة ويسمع حديث هو إما صحابي أو تابعي .. ولم يقولوا (( بأن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله)) إلا أنهم أيقنوا بافراداته الغريبة عن النبي والتي سنستعرض أهمها في الموضوع اللاحق إن شاء الله ..

[92] /1- روى البخاري بسنده عن سعيد بن المسيب قال : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وآله] وَتَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الْأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ .. [صحيح البخاري / كتاب البيوع / ح 2047]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[93] / 2- روى البخاري بسنده عن الأعرج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا .. إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ ... [صحيح البخاري / كتاب العلم /ح 118]

[94] / 3- وفي رواية أخرى عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ .. صحيح البخاري / 2350

[95] /4- وفي رواية أخرى عن الْأَعْرَجِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمْ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] ذَاتَ يَوْمٍ وَقَالَ مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيَّ فَوَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[96] /5- وروى البخاري بسنده عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنِّي كُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] بِشِبَعِ بَطْنِي حَتَّى لَا آكُلُ الْخَمِيرَ وَلَا أَلْبَسُ الْحَبِيرَ وَلَا يَخْدُمُنِي فُلَانٌ وَلَا فُلَانَةُ وَكُنْتُ أُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ مِنْ الْجُوعِ وَإِنْ كُنْتُ لَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ هِيَ مَعِي كَيْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ لِلْمِسْكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ... [صحيح البخاري /كتاب فضائل الصحابة /ح 3708]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

[97] /6- وروى البخاري بسنده عَنْ أَبي صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وآله] قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ ..[ صحيح البخاري /5355]

[الباقر]

إضافة إلى موضوع .. [-(التابعون والتشكيك بروايات أبي هريرة )-]

ثانياً : التابعون والتشكيك برواياته

[98] /7- روى مسلم في مسنده عَنْ أَبِى رَزِينٍ قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ فَقَالَ أَلاَ إِنَّكُمْ تَحَدَّثُونَ أَنِّى أَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه [وآله]- لِتَهْتَدُوا وَأَضِلَّ .. [صحيح مسلم /ح 5618]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[99] /8- ورواه النسائي بسنده بلفظٍ مختلف .. عن أبي رزين قال رأيت أبا هريرة يضرب بيده على جبهته يقول : يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه [وآله] ....
قال الشيخ الألباني : صحيح .. [سنن النسائي - بأحكام الألباني /ح5370]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد أوصل الوضع العام المعروف في ذلك الزمان عن أبي هريرة - بأنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله - أن يفقد صوابه ويصرح للناس بأنهم يكذبونه وهو يضرب جبهته !!! .. كل هذا التشكيك ويأتيك وهابي جاهل ويقول تطعنون براوي الصحابة .. فيترك الصحابة والتابعين الذين شككوا واتهموا أبا هريرة بالكذب ... ويلقي ببلاويهم علينا

[نور الزهراء]

أبو هريرة نفسه كان يتراجع عما يفتيه وعندما يكشفه الصحابة وزوجات النبي .. يقوم بإلقاء الكذبة على غيره من الصحابة الميتين كي يهرب من كذبته المكشوفة ... !!!!!!!


[100] / 9- روى مسلم بسنده عن أبي بكر عبدالرحمن قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من أدركه الفجر جنبا فلا يصم فذكرت ذلك لعبدالرحمن بن الحارث ( لأبيه ) فأنكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبدالرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر له ذلك عبدالرحمن فقال مروان عزمت عليك إلا ماذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجئنا أبا هريرة وأبو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبدالرحمن فقال أبو هريرة أهما قالتاه لك ؟ قال نعم قال هما أعلم ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن العباس فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه و سلم
قال فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك ................................... [صحيح مسلم / ح 75 - ( 1109 )]

[ شرح الحديث
( من غير حلم ) هو بضم الحاء وبضم اللام وإسكانها وهو الاحتلام والمراد يصبح جنبا من جماع ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ويكون قريبا من معنى قوله تعالى ويقتلون النبيين بغير حق ومعلوم أن قتلهم لا يكون بحق
( عزمت عليك إلا ما ذهبت ) أي أقسمت عليك لا أقبل منك إلاذهابك أي أمرتك أمرا جازما عزيمة محتمة وأمر ولا ة الأمور تجب طاعته في غير معصية ]

[الباقر]

أبو هريرة نفسه كان يتراجع عما يفتيه وعندما يكشفه الصحابة وزوجات النبي .. يقوم بإلقاء الكذبة على غيره من الصحابة الميتين كي يهرب من كذبته المكشوفة ... !!!!!!!


[100] / 9- روى مسلم بسنده عن أبي بكر عبدالرحمن قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقص يقول في قصصه من أدركه الفجر جنبا فلا يصم فذكرت ذلك لعبدالرحمن بن الحارث ( لأبيه ) فأنكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبدالرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر له ذلك عبدالرحمن فقال مروان عزمت عليك إلا ماذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول قال فجئنا أبا هريرة وأبو بكر حاضر ذلك كله قال فذكر له عبدالرحمن فقال أبو هريرة أهما قالتاه لك ؟ قال نعم قال هما أعلم ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن العباس فقال أبو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه و سلم
قال فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك ................................... [صحيح مسلم / ح 75 - ( 1109 )]

[ شرح الحديث
( من غير حلم ) هو بضم الحاء وبضم اللام وإسكانها وهو الاحتلام والمراد يصبح جنبا من جماع ولا يجنب من احتلام لامتناعه منه ويكون قريبا من معنى قوله تعالى ويقتلون النبيين بغير حق ومعلوم أن قتلهم لا يكون بحق
( عزمت عليك إلا ما ذهبت ) أي أقسمت عليك لا أقبل منك إلاذهابك أي أمرتك أمرا جازما عزيمة محتمة وأمر ولا ة الأمور تجب طاعته في غير معصية ]

المعذرة أخية .. قد قمت بتعديل المشاركة ؛ كي تتناسق أرقامها مع بقية المشاركات ؛ وذلك بالإتفاق مع صاحب الموضوع الأخ بدر الدين العلي ....

[نور الزهراء]

المعذرة أخية .. قد قمت بتعديل المشاركة ؛ كي تتناسق أرقامها مع بقية المشاركات ؛ وذلك بالإتفاق مع صاحب الموضوع الأخ بدر الدين العلي ....

جزاك الله خيراً على تنسيق المشاركة كي تتناسب مع أخواتها ...