الجان - وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
اصناف الجن والشياطين ( الغول )
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الجن وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا صدق الله العلي العظيم الآية .

فقد سئل رسول الله صلى الله عليه واله عن الغيلان قال هم سحرة الجن وعنه صلى الله عليه وللأمن من الغيلان قال رسول الله صلى الله عليه واله اذا تولعت بكم الغيلان فأذنوا .

الغول في لغة العرب هو الجان فهو اكثر ما يتراءى في الليل لمن يسافر وحده وأوقات الخلوات .
امكان توجدهم القفار والمقابر والمساكن المهجوره يصد المسافرين عن الطريق ويفزع الاخرين بشكله وصوره .

للغيلان القدرة على سحر الانسان فمن صدفه شيء منهم عليه بوصية رسول الله صلى الله عليه واله يسلم باذن لله .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
اصناف الجن والشياطين (الدها )
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة المجادلة إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

عن ابي بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال كان سبب نزول هذه الآية ان فاطمة الزهراء عليها السلام رات في منامها ان رسول الله صلى الله عليه واله هم ان يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين من المدينة فخرجوا حتى جاوز حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين كما رات فاطمة عليها السلام حتى انتهوا الى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء وهي التي في احد اذنيها نقط بيض فامر بذبحها فلما اكلوا ماتوا في مكانهم فانتبهت فاطمة عليها السلام باكية ذعرة فلم يخبر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك فما اصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه واله وامر ان يخرج امير المؤمنين علي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رات فاطمة عليها السلام في نومها فما خرجوا من حيطان المدينة عرض كما رات فاطمة عليها السلام شاة فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة عليها السلام وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا فطلبها رسول الله صلى الله عليه واله حتى وقع عليها وهي تبكي فقال صلى الله عليه واله ما شانك يافاطمة عليها السلام قالت يارسول الله صلى الله عليه واله رأيت كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رايته فتنحيت عنكم فلا اراكم تموتون فقام صلى الله عليه واله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل جبرئيل عليه السلام فقال يامحمد صلى الله عليه واله هذا شيطان يقال له الدها وهو الذي ارى فاطمة عليها السلام هذه الرؤيا ويؤذي للمؤمنين في نومهم ما يغتمون به فامر جبرئيل عليه السلام فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه واله فقال انت اريت فاطمة عليها السلام هذه الرؤيا فقال نعم يامحمد صلى الله عليه واله فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلث مواضع ثم قال جبرئيل عليه السلام قل يامحمد صلى الله عليه واله اذ رأيت في منامك شيئا تكرهه او رأى احد المؤمنين فليقل اعوذ بما عاذت به الملائكة المقربين وانبيائه الله المرسلين وعباده الصالحين من شر ما رأيت ومن رؤياي ويقرء الحمد والمعوذتين وقل هو الله احد ويبسق عن يسار ثلث بسقات فانه لا يضره ما راى وانزل الله على رسوله انما النجوى من الشيطان الآية .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
اصناف الجن والشياطين ( الدلهاب – الشق – السعلاة )
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الجن وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا صدق الله العلي العظيم الآية .

الدلهاب نوع من انواع الجن يسكن البحار والمحيطات والشطوط لهم اشكال متعددة والوان مختلفة يتراءى على صورة انسان بجلد حيوان وفي اغلب الاحيان يتعرض لي بني ادم في صيده وترحله ونزهته من على سطح الماء يقال له عند العامة (عبد الشط ) فمن ارد ان يسلم من كيده ومكره عليه بالاستعاذة منه عند السفر بالايات القرانية المندوبة والدعاء الماثور .

الشق وهو من جنس الشياطين على هيئة انسان في بدنه وحيوان في شكله يعرض للمسافرين اذ انقطعت بهم السبل فيعمد الى تفرقتهم حتى اذا كان المسافر وحده انقض عليه وربما اهلكة فمن ارد ان يسلم من كيده ومكره عليه بالاستعاذة منه بالله العظيم ويستحين ان يقراء اية الكرسي والمعوذتين والدعاء بالماثور .

السعلاة نوع من انواع الجن مسكنها القفار والصحراء اغلب الاحيان تتراءى على هيئة امرأة ذات شعر طويل وثياب فضفاضة قصيرة القامة ضخمة الجثة لها اسنان قاطعة كانها المناشير واذا ظفرت بانسان تقتله خنقا تجثو عليه وبعدها تأكل شيئا من جسده فمن ارد ان يسلم من كيدها ومكرها عليه بالاستعاذة وقراءة المعوذتين والدعاء بالماثور عند السفر او دخول القفار والصحاري .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
طعام الجن والشياطين
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الجن وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا صدق الله العلي العظيم الآية .

وعن أبي ثعلبة عن رسول الله صلى الله عليه واله قال الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون .

ان قسماً منهم يأكل ويشرب .
والقسم الآخر لا يأكل ولا يشرب .

القسم الذي يأكل ويشرب روي ان وفد الجان جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه واله فقالوا يارسول الله متعنا فأعطاهم الروث والعظم وانه صلى الله عليه واله نهى ان يستنجى بالعظم والروث وقال انه زاد اخوانكم من الجن .

عن الامام علي بن الحسين عليهما السلام قال لا تنهكوا العظام فان للجن فيه نصيبا فان فعلتم ذهب من البيت ماهو خير من ذلك .

عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القران قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه فلا تستنجوا بها فإنها طعام إخوانكم .

عن عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد إنه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة فإن الله تعالى جعل لنا فيها رزقاً فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

فعن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء .

وقد ذكر عماد الدين العامري أن العظم الذي ذكر اسم الله عليه هو طعام المؤمنين من الجن وأما الكافرون منهم فإنما طعامهم فيما لم يذكر اسم الله عليه .

وعن يزيد بن جابر قال ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم أهل بيت من الجن من المسلمين إذا وضع غذاؤهم غداؤهم نزلوا وتغدوا وإذا وضع عشاؤهم نزلوا فتعشوا معهم .

وعن ابن عكرمة بن خالد قال بينما أنا ليلة في جوف الليل عند زمزم جالس إذا نفر يطوفون عليهم ثياب بيض لم أر بياض ثيابهم بشيء قط فلما فرغوا صلوا قريبا مني فالتفت بعضهم فقال لأصحابه اذهبوا بنا نشرب من شراب الأبرار فقاموا فدخلوا زمزم فقلت والله لو دخلت على القوم فسألتهم فقمت فدخلت فإذا ليس فيها أحد من البشر .

وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلىاللهعليه واله نازلا على أبي أيوب في غرفة وكان طعامه في سلة في المخدع فكانت تجيء من الكوة كهيئة السنور تأخذ الطعام من السلة فشكا ذلك إلى رسول الله صلىاللهعليه واله فقال تلك الغول فإذا جاءت فقل عزم عليك رسول الله صلىاللهعليه واله أن لا تبرحي فجاءت فقال لها أبو أيوب عزم عليك رسول الله صلىاللهعليه واله أن لا تبرحي فقالت يا أبا أيوب دعني هذه المرة فو الله لا أعود فتركها ثم قالت هل لك أن أعلمك كلمات إذا قلتهن لا يقرب بيتك شيطان تلك الليلة وذلك اليوم ومن الغد قلت نعم قالت اقرأ آية الكرسي فأتى رسول الله صلىاللهعليه واله فأخبره فقال صدقت وهي كذوب.

والقسم الآخر لا يأكل ولا يشرب هم خلق رقيق غذائهم التنسم تشمم وتنسم واسترواح لا مضغ وبلع واكل وهي تتغذى بالغذاء الملائم لطبيعتها ودينها وفي ذلك قول أبي عبد الله عليه السلام قال في وصف الجن هم خلق رقيق غذاؤهم التنسم .

وعن ابن وهب أنه سئل عن الجن هل يأكلون ويشربون أو يموتون أو يتناكحون قال هم أجناس أما خالص الجن فهم ريح لا يأكلون ولا يشربون ولا يموتون ولا يتوالدون. ومنهم أجناس يأكلون ويشربون ويتناكحون ويموتون وهي هذه التي منها السعالي والغول وأشباه ذلك .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
الجن يسترقون السمع ويجلبون الاخبار
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الجن وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا صدق الله العلي العظيم الآية .

عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان ابليس يخترق السماوات السبع فلما ولد عيسى حجب عن ثلاث سماوات وكان يخترق اربع سماوات فلما ولد محمد صلى الله عليه واله حجب عن السبع كلها ورميت الشياطين بالنجوم .

وعن الامام علي الرضا عليه السلام قال ان الجن كانوا يسترقون السمع قبل مبعث النبي صلى الله عليه واله فمنعت في اوان رسالة بالرجوم وانتقاض النجوم وبطلان الكهنة والسحرة .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
قعود الشيطان للانسان
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاعراف قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ صدق الله العلي العظيم الآية .

عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام قوله تعالى لا قعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمنهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال فقال ابو جعفر عليه السلام يازرارة انه انما صمد لك ولاصحابك فاما الاخرون فقد فرغ منهم.

عن الرضا عن ابائه قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام ان لابليس كحلا وسفوفا ولعوقا فاما كحله فالنوم وأما سفوفه فالغضب وأما لعوقه فالكذب .

قال رسول الله قال إبليس لربه تعالى يا رب قد اهبط ادم وقد علمت انه سيكون كتب ورسل فما كتبهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابي قال كتابك الوشم وقراءتك السحر ورسلك الكهنة وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمـام ومصائدك النساء ومؤذّنك المزمار ومسجدك الأسواق .

عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اذا مات المؤمن خلى على جيرانه من الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به .

عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال والذي بعث بالحق محمدا العفاريت والابالسة على المؤمنين اكثر من الزنابير على اللحم والمؤمن اشد من الجبل الجبل تدنو من بالفأس فتنحت منه والمؤمن لا يستقل عن دينه .

عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال ابليس خمسة اشياء ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي من اعتصم بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع اموره ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره ومن رضى لأخيه المؤمن مايرضاه لنفسه ومن لم يجزع على المصيبة حتى تصيبه ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
الشيطان واعماله واعوانه في بني ادم وما يتعلق بها
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاعراف إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ صدق الله العلي العظيم الآية .

عن النبي صلى الله عليه واله في حديث طويل قال نصر الله تعالى اليهود على المشركين بذكرهم لمحمد وال محمد الا فاذكروا يا امة محمد محمدا واله عند نوائبكم وشدائدكم لينصر الله به ملائكتكم على الشياطين الذين يقصدونكم فان كل واحد منكم معه ملك عن يمينه يكتب حسناته وملك عن يساره يكتب سيئاته ومعه شيطانان من عند ابليس يغويانه فاذا وسوسا في قلبه وذكر الله وقال لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد واله الطيبين خنس الشيطانان ثم صارا الى ابليس وشكواه وقالا له قد اعيانا على امره فامددنا بالمردة فلايزال يمدهما حتى يمدهما بالف مارد فياتونه فكلما راموه ذكر الله وصلى على محمد واله الطيبين لم يجدوا عليه طريقا ولا منفذا قالوا لابليس لي له غيرك تباشره بجنودك فتغلبه وتغويه فيقصده ابليس بجنوده فيقول الله تعالى للملائكة هذا ابليس قد قصد عبدي فلانا او امتي فلانة بجنوده الا فقاتلوهم فيقاتلوهم بازاء كل شيطان رجيم منهم مائة الف ملك وهم على افراس من نار بايديهم سيوف من نار ورماح من نار وقسي ونشاشيب وسكاكين واسلحتهم من نار فلا يزالون يخرجونهم ويقتلونهم بها ويأسرون ابليس فيضعون عليه تلك الاسلحة فيقول يارب وعدك وعدك قد اجلتني الى يوم الوقت المعلوم فيقول الله تعالى للملائكة وعدته ان لا اميته ولم اعده ان لا اسلط عليه السلاح والعذاب والالام استبقوا منها ضربا باسلحتكم فاني لا اميته فيثخنونه بالجراحات ثم يدعونه فلايزال سخين العين على نفسه واولاده المقتلين ولا يندمل شيء من جراحاته الا بسماعه اصوات المشركين بكفرهم فان بقى هذا المؤمن على طاعة الله وذكره والصلاة على محمد واله بقي على ابليس تلك الجراحات فان زال العبد عن ذلك وانهم في مخالفة الله عز وجل ومعاصيه اندملت جراحات ابليس ثم قوى على ذلك العبد حتى يلجمه ويسرج على ظهره ويركبه ثم ينزل عنه ويكرب ظهره شيطانا من شياطينه ويقول لاصحابه اما تذكرون ما اصابنا من شان هذا ذل وانقاد لنا الان حتى صار نركبه هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله فان اردتم ان تديموا على ابليس سخينة عينه والم جراحاته فدوموا على طاعة الله وذكره والصلاة على محمد واله وان زلتم عن ذلك كنتم اسراء ابليس فيركب اقفيتكم بعض مردته.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
شعراء الجاهلية وقبائل الجن ( الاعشى ميمون )
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الشعراء هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ صدق الله العلي العظيم الآية .

مما يروى عن الاعشى عندما كان في رحلة الى اليمن ليمتدح عمْر بن معدي كَرِبْ في قصيدة يقول فهاجت علي ريح فأويت الى كهف ويقول وانا في داخل الكهف اذ خرج علي رجل كبير في السن قصير له لحية بيضاء كثه فقلت من انت فقال لي بل من انت قال فقلت انا شاعر اتكسب بشعري وانا ذاهبا الى اليمن لمتدح امير من امراءها فقال له وما سوف اقول له من الشعر

فقال سوف اقول له

ودّعْ هريرة َ إنْ الركبَ مرتحلُ وهلْ تطيقُ وداعاً أيها الرّجلُ

فقال له ذلك الشيخ الكبير من هريرة هذه

فقال له الاعشى ليس لدي زوجه ولكن يلقى لي في روعي فقال له الشيخ الكبير اكمل

فلما بلغ
قالتْ هريرة ُ لمّا جئتُ زائرها وَيْلي عَلَيكَ، وَوَيلي منكَ يا رَجُلُ

فقال له الشيخ مرة اخرى من هريرة هذه

قال لا اعلم وانما يلقى لي في روعي

فنادى ذلك الشيخ الكبير وقال اخرجي عليه

ياهريرة

يقول الاعشى فخرجت علي بنت صغيرة لايتجاوز طولها على الشبر

فقال له الشيخ قولي القصيدة فيقول الاعشى فقد اكملت القصيدة لم تخرم منها بيتا حتى اخرها

فقال له الشيخ انا صاحبك من الجن مسحل بن اثاثه وهذه بنتي هريرة

فيقول الاعشى فزعت وهربت خارج

الكهف مذعورا

ودّعْ هريرة َ إنْ الركبَ مرتحلُ

وهلْ تطيقُ وداعاً أيها الرّجلُ

غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ

كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا مرّ السّحابة ِلا ريثٌ ولا عجلُ

تَسمَعُ للحَليِ وَسْوَاساً إذا انصَرَفَتْ كمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ

ليستْ كمنْ يكره الجيرانُ طلعتها ولا تراها لسرّ الجارِ تختتلُ

يَكادُ يَصرَعُها، لَوْلا تَشَدّدُهَا إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ

إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعة ً فَتَرَتْ وَاهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ

مِلءُ الوِشاحِ وَصِفْرُ الدّرْعِ بَهكنَة ٌ إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ

صدّتْ هريرة ُ عنّا ما تكلّمنا جهلاً بأمّ خليدٍ حبلَ من تصلُ

أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضر بهِ لِلّذّة ِ المَرْءِ لا جَافٍ وَلا تَفِلُ

هركولة ٌ فنقٌ درمٌ مرافقها كأنّ أخمصنها بالشّوكِ منتعلُ

إذا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أصْوِرَة والزنبقُ الوردُ من أردانها شمل

ما رَوْضَة ٌ مِنْ رِياضِ الحَزْنِ مُعشبة ٌ خَضرَاءُ جادَ عَلَيها مُسْبِلٌ هَطِلُ

يضاحكُ الشمسَ منها كوكبٌ شرقٌ مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ

يَوْماً بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَة ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ

علّقتها عرضاً وعلقتْ رجلاً غَيرِي وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ

وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَ مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ

وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ

فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ نَاءٍ وَدَانٍ وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ

قالتْ هريرة ُ لمّا جئتُ زائرها وَيْلي عَلَيكَ، وَوَيلي منكَ يا رَجُلُ

يا مَنْ يَرَى عارِضا قَد بِتُّ أرْقُبُهُ كأنّمَا البَرْقُ في حَافَاتِهِ الشُّعَلُ

لهُ ردافٌ وجوزٌ مفأمٌ عملٌ منطَّقٌ بسجالِ الماءِ متّصل

لمْ يلهني اللّهوُعنهُ حينَ أرقبهُ وَلا اللّذاذَة ُ مِنْ كأسٍ وَلا الكَسَلُ

فقلتُ للشَّربِ في درني وقد ثملوا شِيموا وكيفَ يَشيمُ الشّارِبُ الثّملُ

بَرْقاً يُضِيءُ عَلى أجزَاعِ مَسْقطِهِ وَبِالخَبِيّة ِ مِنْهُ عَارِضٌ هَطِلُ

بَرْقاً يُضِيءُ عَلى أجزَاعِ مَسْقطِهِ وَبِالخَبِيّة ِ مِنْهُ عَارِضٌ هَطِلُ

قالُوا نِمَارٌ فبَطنُ الخالِ جَادَهُما فالعَسْجَدِيّة ُ فالأبْلاءُ فَالرِّجَلُ

فَالسّفْحُ يَجرِي فخِنزِيرٌ فَبُرْقَتُهُ حتى تدافعَ منهُ الرّبوُ فالجبلُ

حتى تحمّلَ منهُ الماءَ تكلفة ً رَوْضُ القَطَا فكَثيبُ الغَينة ِ السّهِلُ

يَسقي دِياراً لَها قَدْ أصْبَحَتْ عُزَباً زوراً تجانفَ عنها القودُ والرَّسلُ

وبلدة ٍ مثلِ ظهرِ التُّرسِ موحشة للجِنّ بِاللّيْلِ في حَافَاتِهَا زَجَلُ

لا يَتَمَنّى لهَا بِالقَيْظِ يَرْكَبُهَا إلاّ الذينَ لهمْ فيما أتوا مهلُ

جاوزتها بطليحٍ جسرة ٍ سرحٍ في مِرْفَقَيها إذا استَعرَضْتَها فَتَل

إمّا تَرَيْنَا حُفَاة ً لا نِعَالَ لَنَا إنّا كَذَلِكَ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ

فقدْ أخالسُ ربَّ البيتِ غفلتهُ وقدْ يحاذرُ مني ثمّ ما يئلُ

وَقَدْ أقُودُ الصّبَى يَوْماً فيَتْبَعُني وقدْ يصاحبني ذوالشَّرة ِ الغزلُ

وَقَدْ غَدَوْتُ إلى الحَانُوتِ يَتْبَعُني شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ

في فِتيَة ٍ كَسُيُوفِ الهِندِ قد عَلِمُوا أنْ لَيسَ يَدفعُ عن ذي الحيلة ِالحِيَلُ

نازعتهمْ قضبَ الرّيحانِ متكئاً وقهوة ً مزّة ً راووقها خضلُُ

لا يستفيقونَ منها، وهيَ راهنة ٌ إلاّ بِهَاتِ وَإنْ عَلّوا وَإنْ نَهِلُوا

يسعى بها ذو زجاجاتٍ لهُ نطفٌ مُقَلِّصٌ أسفَلَ السّرْبالِ مُعتَمِلُ

وَمُستَجيبٍ تَخالُ الصَنجَ يَسمَعُهُ إِذا تُرَجِّعُ فيهِ القَينَةُ الفُضُلُ

منْ كلّ ذلكَ يومٌ قدْ لهوتُ به وَفي التّجارِبِ طُولُ اللّهوِ وَالغَزَلُ

والسّاحباتُ ذيولَ الخزّ آونة ً والرّافلاتُ على أعجازها العجلُ

أبْلِغْ يَزِيدَ بَني شَيْبانَ مَألُكَة ً أبَا ثُبَيْتٍ أمَا تَنفَكُّ تأتَكِلُ

ألَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أثلَتِنَا وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أطّتِ الإبِلُ

تُغْرِي بِنَا رَهْطَ مَسعُودٍ وَإخْوَتِهِ عِندَ اللّقاءِ فتُرْدي ثمّ تَعتَزِلُ

لأعرفنّكَ إنْ جدّ النّفيرُ بنا وَشُبّتِ الحَرْبُ بالطُّوَّافِ وَاحتَمَلوا

كناطحٍ صخرة يوماً ليفلقها فلمْ يضرها وأوهى قرنهُ الوعلُ

لأعرفنّكَ إنْ جدّتْ عداوتنا والتمسَ النّصر منكم عوضُ تحتملُ

تلزمُ أرماحَ ذي الجدّينِ سورتنا عنْدَ اللّقاءِ، فتُرْدِيِهِمْ وَتَعْتَزِلُ

لا تقعدنّ، وقدْ أكلتها حطباً تعوذُ منْ شرّها يوماً وتبتهلُ

قد كانَ في أهلِ كَهفٍ إنْ هُمُ قعدوا وَالجاشِرِيّة ِ مَنْ يَسْعَى وَيَنتَضِلُ

سائلْ بني أسدٍ عنّا، فقد علموا أنْ سَوْفَ يأتيكَ من أنبائِنا شَكَلُ

وَاسْألْ قُشَيراً وَعَبْدَ الله كُلَّهُمُ وَاسْألْ رَبيعَة َ عَنّا كَيْفَ نَفْتَعِلُ

إنّا نُقَاتِلُهُمْ ثُمّتَ نَقْتُلُهُمْ عِندَ اللقاءِ وَهمْ جارُوا وَهم جهلوا

كلاّ زعمتمْ بأنا لا نقاتلكمْ إنّا لأمْثَالِكُمْ يا قوْمَنا، قُتُلُ

حتى يَظَلّ عَمِيدُ القَوْمِ مُتّكِئاً يَدْفَعُ بالرّاحِ عَنْهُ نِسوَة ٌ عُجُلُ

أصَابَهُ هِنْدُوَانيٌّ، فَأقْصَدَهُ أو ذابلٌ منْ رماحِ الخطّ معتدلُ

قَدْ نَطْعنُ العَيرَ في مَكنونِ فائِلِهِ وقدْ يشيطُ على أرماحنا البطلُ

هَلْ تَنْتَهون وَلا يَنهَى ذوِي شَططٍ كالطّعنِ يذهبُ فيهِ الزّيتُ والفتلُ

إني لَعَمْرُ الذي خَطّتْ مَنَاسِمُها لهُ وسيقَ إليهِ الباقرِ الغيلُ

لئنْ قتلتمْ عميداً لمْ يكنْ صدداً لنقتلنْ مثلهُ منكمْ فنمتثلُ

لَئِنْ مُنِيتَ بِنَا عَنْ غِبّ مَعرَكَة لمْ تُلْفِنَا مِنْ دِمَاءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ

نحنُ الفوارسُ يومَ الحنو ضاحية ً جنبيْ فطينة َ لا ميلٌ ولا عزلُ

قالوا الرُّكوبَ فَقُلنا تلْكَ عادَتُنا أوْ تنزلونَ فإنّا معشرٌ نزلُ

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
اشراف الجن ومبايعتهم لرسول الله صلى الله عليه واله
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة والأحقاف َوإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَن لّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ صدق الله العلي العظيم الآية (29-32) .

سبب نزول اية واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الى قوله اولئك في ضلال مبين ان رسول الله صلى الله عليه واله خرج من مكة الى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس الى الاسلام فلم يجبه احد ولم يجد من يقبله ثم رجع الى مكة فلما بلغ موضع وادي مجنة تهجد بالقران في جوف الليل فمر به نفر من الجن فلما سمعوا قراءة رسول الله صلى الله عليه واله استمعوا له فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض انصتوا قلما قضى ولو الى قومهم منذرين ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به الى قوله اولئك في ضلال مبين فجاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه واله واسلموا وامنوا وعلمهم شرايع الاسلام فانزل على نبيه قل اوحي الى انه استمع نفرا من الجن السورة كلها فحكى قولهم وولي عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وكانوا يعودون الى رسول الله في كل وقت فأمر رسول الله صلى الله عليه واله امير المؤمنين عليه السلام ان يعلمهم ويفقههم فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
تصرف الشياطين في الأبدان والأعين
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة النحل فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (98-99-100).

عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان إبليس يوم بدر يقلل المسلمين في أعين الكفار ويكثر الكفار في أعين المسلمين فشد عليه جبرئيل بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرئيل إني مؤجل حتى وقع في البحر قال زرارة فقلت لابي جعفر عليه السلام لاي شئ كان يخاف وهو مؤجل قال على أن يقطع بعض أطرافه .

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول فاذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركين قال فقال يا أبا محمد يسلط والله من المؤمنين على أبدانهم ولا يسلّط على أديانهم قد سلط على أيوب فشوه خلقه ولم يسلط على دينه قلت له قوله انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون قال الذين هم بالله مشركون يسلط على أبدانهم وعلى أديانهم.