كيف نعرف ان الامام الحجه عليه السلام راضي عنا ؟

[ضيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... بنسبه لسنن ابي داود فهي من الكتب الصحاح لدى السنه بل من الكتب السته وان لم يكن كل مافيها صحيح ففيها الصحيح والحسن وغيره من ماوضحه ابى داود في كتابه فقد لايوكن الحديث في منزلة الصحه وهنا راى العلماء به
الإمام الذهبي – رحمه الله - :
قال ابن داسة سمعت أبا داود يقول ذكرت في السنن الصحيح وما يقاربه فان كان فيه وهن شديد بينته.
قلت: فقد وفىَّ رحمه الله بذلك بحسب اجتهاده وبيَّن ما ضعفه شديدٌ ووهنه غير محتملٍ وكاسَر عن ما ضعفه خفيفٌ محتملٌ فلا يلزم من سكوته والحالة هذه عن الحديث أن يكون حسناً عنده ولا سيما إذا حكمنا على حد الحسن باصطلاحنا المولد الحادث الذي هو في عرف السلف يعود إلى قسمٍ من أقسام الصحيح الذي يجب العمل به عند جمهور العلماء ، أو الذي يرغب عنه أبو عبد الله البخاري ويمشِّيه مسلمٌ وبالعكس فهو داخل في أداني مراتب الصحة ، فإنَّه لو انحط عن ذلك لخرج عن الاحتجاج ولبقي متجاذباً بين الضعف والحسن.
فكتاب أبي داود أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجه الشيخان وذلك نحو من شطر الكتاب ، ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين ورغب عنه الآخر ، ثم يليه ما رغبا عنه وكان إسناده جيِّداً سالماً مِن علةٍ وشذوذٍ ، ثم يليه ما كان إسناده صالحاً وقبله العلماء لمجيئه مِن وجهين لينين فصاعداً يعضد كلُّ إسنادٍ منهما الآخر ، ثم يليه ما ضعف إسناده لنقص حفظ راويه ، فمثل هذا يمشِّيه أبو داود ويسكت عنه غالباً ، ثم يليه ما كان بيِّن الضعف من جهة راويه فهذا لا يسكت عنه بل يوهنه غالبا وقد يسكت عنه بحسب شهرته ونكارته والله أعلم.
" سير أعلام النبلاء " (13 / 213-215).
قال الحافظ ابن حجر:
وفي قول أبي داود " وما كان فيه وهن شديد بيَّنتُه" ما يفهم أن الذي يكون فيه وهن غير شديد أنه لا يبيِّنه .
ومن هنا يتبين أن جميع ما سكت عليه أبو داود لا يكون من قبيل الحسن الاصطلاحي ، بل هو على أقسام :
1. منه ما هو في الصحيحين أو على شرط الصحة.
2. ومنه ما هو من قبيل الحسن لذاته.
3. ومنه ما هو من قبيل الحسن إذا اعتضد.
وهذان القسمان كثير في كتابه جدّاً .
4. ومنه ما هو ضعيفٌ ، لكنه من رواية مَن لم يُجمع على تركه غالباً.
وكل هذه الأقسام عنده تصلح للاحتجاج بها ، كما نقل ابن مندة عنه أنه يُخرِّج الحديث الضعيف إذا لم يجد في الباب غيره ، وأنه أقوى عنده مِن رأي الرجالوأبو داود فقيهٌ ضليعٌ لا يُستهان به. وهو أفقه صاحب الكتب الستة بعد البخاري. فإن معرفته الفقهية تجعله كفئاً لأن يجمع ويستوعب الأحاديث التي احتج بها الفقهاء. فتراه يقول (ص28): «وأما هذه المسائل –مسائل الثوري ومالك والشافعي– فهذه الأحاديث أصولها». قال أبو داود في "رسالته في وصف تأليفه لكتاب السنن" (ص6): «وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح». قال السيوطي في "تدريب الرواي" (ص97): «فعلى ما نُقل عن أبي داود يُحتمل أن يريد بقوله "صالح": الصالح للاعتبار دون الاحتجاج، فيشمل الضعيف أيضاً». وقال النووي: «في سنن أبي داود أحاديثُ ظاهِرَة الضعف، لم يُبيّنها مع أنه متفقٌ على ضعفها. فلا بد من تأويل قوله: "وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح"». ثم ناقض النوويّ نفسَه في "شرح المُهذّب"، واحتج فيه بما سكت عليه أبو داود إطلاقاً، كعادة المتأخرين من تبيِيْنِ ضعف الحديث إن أيد خصومهم، مع السكوت عنه إن أيد مذهبهم.
ففي اخر قسم ماهو ضعيف ولاكن لم يجمع على تركه لذلك يورد الحديث في كتابه
فالصواب ..انه يحتج بهذه الاحاديث لانه يقدمها على القياس ان ثبت ذلك عنده
قد لااكون متبحرا في معرفة رجال السند لان هذا العلم لايخوض به ايا كان لابد لصاحبه من ملكه علميه شاسعه
ولاكن .. ادلى بما علمته
كما ان انتقالى للحديث الاخر عن علي رضى الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : " المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة " . مسند أحمد 2/58 ح 645 تحقيق أحمد شاكر وقال : { إسناده صحيح } وسنن ابن ماجه...لم يكن الا امتدادا لموضوعك حيث انى اردت ان اذكر مايوهن ماتستدلون به برواية اخرى تبين خطاء مايقال...فهب رواية ابى داوود لما ذكرت رغم انا لنا وجهة نظر فيها ... فاردت ان اخبرك ان الخبر ليس صحيح من جهة اخرى ايضا...
واذا اردت ساؤرد غير هذا من ناحية اخرى يدل على خطاء الادعاء سواء عقليه او نقليه ولاكن سادعها في موضوعي القادم حتى اكون متدرج

[فارس الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
قد لااكون متبحرا في معرفة رجال السند لان هذا العلم لايخوض به ايا كان لابد لصاحبه من ملكه علميه شاسعه
ولاكن .. ادلى بما علمته
كما ان انتقالى للحديث الاخر عن علي رضى الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : " المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة " . مسند أحمد 2/58 ح 645 تحقيق أحمد شاكر وقال : { إسناده صحيح } وسنن ابن ماجه...
...فهب رواية ابى داوود لما ذكرت رغم انا لنا وجهة نظر فيها ... فاردت ان اخبرك ان الخبر ليس صحيح من جهة اخرى ايضا...
واذا اردت ساؤرد غير هذا من ناحية اخرى يدل على خطاء الادعاء سواء عقليه او نقليه ولاكن سادعها في موضوعي القادم حتى اكون متدرج

أخي إلى متى :
ما ذكرته لك هو آراء كبار علمائكم في الرجال والجرح والتعديل ، ويمكنك التأكد مما ذكرته لك ، فقد ذكرت لك أسماء المصادر مع رقم الجزء والصفحة وسنة الطبع ومكانه، فإذا كنت منصفًا وطالبًا للحق والحقيقة فستكتشف بنفسك عدم صحة هذه الرواية ، وعدم وجود رواية واحدة صحيحة السند تثبت أنَّ المهدي (عجَّل الله تعالى فرجه) اسم أبيه (عبد الله).
وأمَّا بقية الروايات في كتب السنة فهي تقوي ما نذهب إليه في الاعتقاد بالمهدي وإليك بعض هذه الروايات من كتبكم :
1- الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ
2- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا.
3- لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي.
4- لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اسْمُهُ يُوَاطِئُ اسْمِي.
5- الْمَهْدِيُ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ.
6- الْمَهْدِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ.
7- سمعت أم سلمة ، تقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر المهدي ، فقال : « نعم ، هو حق وهو من بني فاطمة.
8- حديث الأئمة ، فلقد ذكر النبي9مجيء اثني عشر إماماً بعده، وذلك في أحاديث عديدة نذكر منها على سبيل المثال ما رواه أحمد بن حنبل بسنده عن Sعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ يُقْرِئُنَا فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ خَلِيفَةً؟ قَالَ: نَعَمْ كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَR مسند أحمد بن حنبل:1/ 527- 528 [ حديث : 3858] ، رقم أحاديثه محمد عبد السلام ، ط . الاولى ؛ 1413هـ - 1993م ، دار الكتب العلمية بيروت .
9- وقد ورد ت أحاديث كثيرة في مسند أحمد وصحيح مسلم وغيرهما بعضها يقوي الآخر تصرِّح بعدد الأئمة ، فــ((عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله lيَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ :"إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَنْ يَزَالَ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً"
قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ ،فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ:"كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ")[1].
وهذا العدد لا يتم لدى أحد من المسلمين إلاّ بالإقرار بإمامة الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه) المتمم لهذا العدد خصوصاً بعد شهادة جمع من علماء السنة بإمامتهم، وفضلهم.


و أمَّا دليل إمامة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) في كتب الشيعة فأدلة كثيرة نذكر لك بعضها:
روى الشيخ الصدوق (المتوفى سنة: 381هـ) عدة أحاديث عن النبي محمد9 تنبِّئ بحصول غيبته(عجل الله تعالى فرجه) نذكر ثلاثة منها:
الحديث الأول:
Sحدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبي لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه و يتولى أولياء ه، يعادي أعداء ه، ذلك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم أمتي على يوم القيامةR( 1 ).

الحديث الثاني:
Sحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي جميلة المفضل بن - صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله9: المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا و خلقا، تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلماR( 2 ).
الحديث الثالث:
Sحدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا: قالوا: حدثنا أبوعلي الحسن ابن محبوب السراد، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق عن أديانهم، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.R( 3 ).



وقد روى الشيخ الصدوق عدة أحاديث عن أمير المؤمنين تنبِّئ بحصول غيبة المهدي (عجل الله تعالى فرجه) فإذا أحببت ذكرناها لك؟
المصادر:

[1]مسند أحمد بن حنبل : 5/ 104 ،105 ، 106،113 ،114،115 ،116 ، 118 ، 119، 120، 121 ،122 ، 123 ، 129 ، 130 ،131 ،132[4/ 87،93 ، 94 ، 96، 97، 98 ، 99 ،100، 101 ، 106 ، 107، 108]، [ حديث :20842 ،20845، 20850،20923، 20924، 20936 ، 20952، 20960، 20961 ، 20977 ، 20977، 20979، 20981 ، 20982، 20991،20993 ، 20995، 21005 ، 21016 ، 21020 ، 21076 ، 21089، 21095 ، 21106] ، رقم أحاديثه محمد عبد السلام ، ط . الاولى ؛ 1413هـ - 1993م ، دار الكتب العلمية بيروت، وصحيح مسلم : 791[ح. 5- (1821)،6، 7، 8، 9، 10(1822)- كتاب الإمارة ]،مؤسسة المختار ، القاهرة ، ط. الاولى ، 1426هـ - 2005م ،انظر:المعجم الكبير للطبراني : 2/ 66 ،و 68[ ح. 2026، و 2027،و 2028 ، 2035/ عن جابر بن سمرة ]، ضبط وتخريج : أبو محمد الأسيوطي ، دار الكتب العلمية – بيروت ، لبنان ، ط. الأولى؛ 2007م – 1428هـ ، وانظر: المعجم الأوسط للطبراني : 4/ 399- 400[ ح. 6382- من اسمه محمد]، تحقيق : محمد حسن محمد حسن اسماعيل الشافعي ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع – عمّان ، الاردن ، ط. 1420م- 1999هـ.
.



( 1 ) كمال الدين و تمام النعمة للشيخ الصدوق( المتوفى سنة : 381هـ ) : 1/ 245، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية : 1424هـ - 2004م.



( 2 ) كمال الدين و تمام النعمة للشيخ الصدوق( المتوفى سنة : 381هـ ) : 1/ 271، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية : 1424هـ - 2004م.



( 3 ) كمال الدين و تمام النعمة للشيخ الصدوق( المتوفى سنة : 381هـ ) : 1/ 272، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية : 1424هـ - 2004م.

[فارس الشيعة]

أسماء الأئمة الإثني عشر في رواياتنا

من الروايات الشيعية التي تدل على أسماء الأئمةD ما رواه الشيخ الصدوق قال: S حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله 9: حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من علم أن لا إله إلاَّ أنا وحدي، وأن محمدًا عبدي ورسولي، وأن علي بن أبي طالب خليفتي، وأن الأئمة من ولده حججي ادخله الجنة برحمتي، ونجيته من النار بعفوي، وأبحث له جواري، وأوجبت له كرامتي، وأتممت عليه نعمتي، وجعلته من خاصتي وخالصتي، إن ناداني لبيته، وإن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته، وإن سكت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فرمنِّي دعوته، وإن رجع إلى قبلته وإن قرع بابي فتحته.
ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمد عبدي ورسولي، أو شهد بذلك ولم يشهد أنّ على بن أبي طالب خليفتي، أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي، وصغر عظمتي، و كفر بآياتي وكتبي، إن قصدني حجبته، وإن سألني حرمته، وإن ناداني لم أسمع نداء ه، وأن دعاني لم أستجب دعاء ه، وإن رجائي خيبته، وذلك جزاؤه مني و ما أنا بظلام للعبيد.
فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد على ابن أبي طالب؟
قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر، فإذا أدركته فأقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسى بن جعفر، ثم الرضا على بن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي على بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملا الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا وظلما، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي و عترتي، من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر واحدًا منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله عز وجل السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلهاR( 1 )

( 1 ) كمال الدين و تمام النعمة للشيخ الصدوق( المتوفي سنة : 381هـ ) : 1/ 245- 246، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية : 1424هـ - 2004م.

[ضيف]

السلام عليكم ....اخي الكريم فارس الشيعه اذا اردت ان تدلى بموضوعك عن المهدي فسوف اخبرك بما هو اكثر سواء كانت ادله عقليه او نقليه كما تروونها انتم فلربما تكون منطقي لما دفن الحسن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولد يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ".
إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد . .

هو هذا المهدي المنتظر عند الشيعة ؟؟
أسماؤه : المهدي ، محمد ،القائم ، الغائب ، الصاحب ، الحجة ، الخائف ، الخلف، أبو صالح ، الناحية المقدسة ، وغيرها كثير حتى بلغ بها النور الطبرسي بعد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسما .
اختلفوا في هذا المهدي اختلافا عظيما ،اختلفوا أولا في تسميته ،فرووا عن أبي عبد الله – جعفر الصادق – أنه قال : " صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر " الأنوار النعمانية 2/53
ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي " الأنوار النعمانية 2/55
فمرة يقول الحسن العسكري سماه محمد ، ومرة يقولون سماه باسمه فهو كافر .
من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ،أمه لا تعرف ،فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ،وقالوا :جارية اسمها صيتل ،وقالوا جارية اسمها مليكة ،وقالوا : جارية اسمها خمطة ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ،وقالوا : جارية اسمها ريحانة ،وقيل :هي أمة سوداء ،وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم ,
أمه تعرف …متى ولد ؟ ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ،ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ،
ولد في 8 من ذي القعدة ،ولد في 8 من شعبان ،ولد في 15 من شعبان ،ولد في 15 رمضان .
كيف حملت به أم ؟ حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ،حملته في جنبها ليس كسائر النساء .
كيف ولدته أمه ؟ من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء .ما هو معلوم ، عمر المهدي الآن سبع وستون ومئة وألف سنة ،لم لم يخرج إلى الآن ؟ أجابوا بأجوبة كثيرة عن هذا التساؤل منها : قالوا أنه خائف ،وهذا عليه أغلبهم ،ولذا من أسمائه أو من ألقابه الخائف .
قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما جاز له الاستتار . الغيبة ص 203 .
قلت : إن كان الخوف من القتل فعليه ألا يظهر أبدا ،لأن العداوة والحقد من طبع البشر دائما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) فكلما ظهر إمام إذن كان له عدو بالمرصاد ،فإذن لن يخرج أبدا.
ثانيا : لم لم يغب الأنبياء والمرسلون ،والأئمة السابقون ،كيف قد نص كثير من علماء الشيعة على أن جميع أئمتهم ماتوا إما مسمومين أو مقتولين ، وهل أعداءه إلا أعداء آبائه ،كلهم كانوا يموتون مسمومين أو مقتولين ،لماذا لم يخافوا ؟ ،لماذا لم يختفوا ؟ لماذا هو الوحيد الذي يخاف ،وهو الوحيد الذي يختفي ؟
ثالثا : إن نظرية الخوف بعيدة جدا عن أخلاق أهل البيت ، وحبهم للشهادة في سبيل الله ،خاصة وقد علم المهدي أنه يعيش إلى أن ينزل عيسى عليه السلام ، وأنه لا يقدر أحدا على قتله حتى يملأ الأرض عدلا ، ثم قاهر الأعداء ومزلزل الدول يخاف كل هذا الخوف ؟؟
هذا لا شك كلام باطل لا لب فيه ، والاختفاء مناف تماما لمنصب الإمامة ، الذي مبناه على الشجاعة الإقدام فهل لا خرج وصبر حتى يكون الظفر .
رابعا : نقول قامت دول شيعية كثيرة كالفاطمية والبويهية والقرامطة الصفوية والبهلوية و الخمينية وغيرها ، فلم لم يخرج ؟ فيأنسوا بطلعته ، ويطمأنوا يصدق الوعد ،ويستفيدوا من علمه ، ثم إذا زالت دولتهم أو ضعفت ، غاب مرة أخرى ،ولا توجد مشكلة يطلع ثم يغيب ،لكن إذا صارت الدولة قوية لماذا لم يخرج ؟
خامسا : لا نعرف سببا مقنعا للخوف الذي من أجله غاب الإمام المهدي ،فاعلم أنهم أرادوا قتله أو غير ذلك ،كله كذب كما هو في الرواية السابقة .
سادسا : كيف يخاف ؟ وقد رووا عن الرضا أنه قال : إن القائم إذا خرج ،كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب ،قويا في بدنه حتى مد يده :إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لقد كدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان …… هل مثل هذا يخاف ؟؟؟؟ …
سابعا : لماذا لا يخاف ؟ وقد جاءت الرواية التي تقوم : إن الأئمة يعلمون متى يموتون ؟؟ ولا يموتون إلا باختيارهم !!! ثم لماذا لم يقتل واحد من النواب الأربعة الذين يدعون الصلة بالإمام ؟ ولم يراقبوا حتى يصلوا إلى الإمام ؟ أليس هؤلاء الأربعة كان يزعمون أمام الناس أنهم نواب عنه يذهبون إليه ، كانوا يعلمون مراقبة حلفهم يصلون إليه ويقتلونه ، ولكن لم يفعلوا شيئاً من ذلك .
تاسعا : نقول ، ولم لم يرحم المهدي الآلاف بل الملايين الذي يستغيثون به ليل نهار .
عاشراً : يقول : لقد اتفق عقلاء البشر أن فاقد الشئ لا يعطيه ، فكيف يتسنى لقوم أن يقولوا إن مهديهم يعجز عن مواجهة إعدائه ، ويخاف شدتهم وقسوتهم ، ويشخى مرارة عذابهم ، ثم يجيب المضطر ويكشف السوء ؟
حادي عشر : نحن نرى الآن في زماننا ، وقبل زماننا كما قرأنا في الكتب أن الكثيرين من الكذابين ادعوا النبوة ، ادعوا المهدية ، ما قتلهم أحد ، تركوا ، حتى في زماننا هذا هناك ممن يقول أنا المهدي ما يقتله أحد ، خاصة في زماننا هذا لو خرج وقال : أنا المهدي من سيقتله ؟! ومن سيبحث عنه ؟!
الثاني عشر : يقال هل الاختفاء في حقه واجب أو مستحب ؟ فإن كان الاختفاء واجباً ، فلم لم يخذه من كان قبله ؟ لماذا لم يتخف السابقون من الأئمة ؟ خاصة وأنهم كلهم قتلوا ، أما مسمومين وإما بالسيف ، فإذا كان الاختفاء مستحباً ، لزم أن يكون ترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ، فاختفى لأن الاختفاء مستحب ، وترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله وإقامة الدولة ، إن القول بأن سبب الغيبة هو الخوف .

لما دفن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ".
إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .
الفرق بين المهدى المخبر عنه برواة ثقات والمهدي المنتظر .
- المهدي المذكور يحكم بالعدل و يحكم بكتابة الله و سنة جده صلى الله عليه و سلم .... أما عندهم فهو سفاح يقتل الناس و يسفك الدماء و يحكم بحكم داوود و سليمان !!! أين حكم محمد صلى الله عليه و سلم و هو جده و شريعته الخاتمة و الناسخة لكل الشرائع السابقة ؟؟!!
2- المهدي عندنا لا يهدم الكعبة و إنما يعظمها ..... أما مهديهم فهو يهدم الكعبة !!!
3- المهدي عندنا عربي فلماذا يقتل العرب ... أما عندهم فهو يقتل العرب !!!!
4- مهدينا لا يسالم اليهود و النصارى ... مهديهم بعد قتله للعرب يسالم اليهود و النصارى !!!
5- المهدي عندنا يعلم أن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ... أما مهديهم فهو مكذب للقرآن ويرى أنه ينبغي أن يحيي عائشة رضي الله عنها و يقيم عليها الحد (( و العياذ بالله ))
المهدى المنتظر لديكم
1- بماذ يحكم المهدي ؟" إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود و سليمان ولا يسأل بينة "، ( الكافي 1/462 ) . مع أن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ناسخة لما قبلها من الشرائع .
2-المهدي عنده القرآن الحقيقي : " إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف " ( كتاب الإرشاد للمفيد ص 365 ) .
3-موقفه من الحرمين الشريفين: " القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه " ( كتاب الغيبة للطوسي ص282) . وذلك أنهم يكفرون سائر المسلمين فلا داعي لمسجد كبير !
4-موقفه من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما :يقوم " بكسرالحائط الذي على القبر .. ثم يخرجهما ( الشيخين ) غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما و يصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح " ( بحار الأنوار للمجلسي 52/386 ) .

5-جنودالمهدي ! : " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلاً ، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أصحاب الكهف ، ويوشع وصي موسي ،ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسي ، وأبا دجانة الأنصاري ومالك الأشتر " ( بحارالأنوار 52/346 )....كما ان الاحاديث ذكرت انه يخرج من المشرق . فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال : رسول الله صلى الله علية وسلم ( يقتتل غند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلة قوم ( ثم ذكرا شيئا لااحفظة فقال ) فاذا رايتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي .. سنن ابن ماجة ..كتاب الفتن .باب خروج المهدي (2/) 1367ومستدرك الحاكم (4/463-464)وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقة الذهبي ..وقال ابن كثير هذا اسناد قوي صحيح _ وقال الالباني ( الحديث صحيح المعنى دون قوله ( فان فيها خليفة الله المهدي )<<<ايضا..وتقولون انه يخرج من سامراء....ايضا من المتعارف ان اعمار امة محمد في تقاصر منذ خلق الله ادم كما وضحتها احديث كثيره
: قال مالك في الموطأ من رواية ابن القاسم وغيره عنه : سمعت من أثق به يقول : { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله ، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله ليلة القدر ، وجعلها خيرا من ألف شهر } .فكم سيكون عمره اذ انه مختفى من القرن الثالث الهجري....
اشهر الروايات في ولادة المهدي ،رواية عمته حكيمة ،وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جدا ؟ ؟ رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثل ما يشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ،وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة . تناقضات لا تنتهي .
أين يقيم ؟؟ قالوا : في طيبة ،ثم قالوا :لا في جبل رضوى بالروحاء ،لا هو في مكة بذي طوى لا هو في سامراء ,
ليت سعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى
المصدر:
أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء
هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟ عن المفضل قال سألت الصادق : ياسيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53/7
ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة كتاب الغيبة للطوسي ص 420 تناقضات هنا ايضا
مدة ملكه كم ؟ قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثير من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في تاريخ ما بعد الظهور 433 .
في رواية أخرى : ملك القائم منه 19سنة في رواية : سبع سنين من سنينكم يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه كان عشر سنين فيكون سنى ملكه 70 سنة من سنيكم ……… تاريخ ما بعد الظهور ص 436 .
ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم . تناقضات.
عن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له – أي للمهدي – غيبة حيرة ،يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ،فلما سئل كم تكون الحيرة ؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو سنين . الكافي 1/338 .
فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ،وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ،ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ،راحت ستة أيام ،مرت ستة أشهر ، تعدت ستة سنوات ولم يظهر شيء ،فجاءت الرواية الثانية من أبي عبد الله : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمسة عشر ليلة ، يعني 140 للهجرة .
قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي – بحسب منهج هذا الكتاب – فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عم شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ،وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء .
تاريخ ما بعد الظهور ص 185 .
جاءت بعد ذلك لما لم يظهر الرواية عن جعفر الصادق أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ،فلما آن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين و مائة - اشتد غضب الله فأخر البراء الذي هو عند الشيعة معروف – قال :فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ،فلم يجعل الله له عندنا بعد ذلك وقتا .
كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون ،وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ،وهو إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ،وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه ,
فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت .
والمواقيت التي مرت ،لا شك أنها كذب إذن على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53/3
روايات مضطربة ،كيف الخروج من هذه الروايات ،للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله ،عن أبي جعفر : إذا حدثناكم عن الحديث فجاء على ما حدثناكم به ،فقولوا :صدق الله ،وإذا حدثناكم الحديث ،فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا :صدق الله تؤجروا مرتين ".
وللأسف وجدت هذه الرواية آذانا صاغية ،وقلت هذه الرواية ،وهم كما يرون عن أبي الحسن أنه قال: الشيعة ترى الأماني منذ 200 سنة الكافي 1/396.

ولاكن اين هو المنطق من كل هذا ان رايت انه لابد من تتبع روايات صحيحه وعندما اقول صحيحه....فأنا اعنى صحيحه من جميع الجهات مثلما وسعت رجال العدل بطرق المتن المتعارف عليها التى لم توضع لاجل مذهب دون اخر بل غرضها هو حفظ سنة وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاءت وانا اعلم كما تعلم ان الكتب التى اخذ بها لاجل شى واحد وهو توافر الشروط في صحة الاحاديث وماعادها ....فلا اعلم كيف صور العقل صحتها ....
ارجو ...ان لاياخذ الموضوع بعنصريه ....واسال الله ان يعود اليه عباده ان يسألوا الله بقلب صادق ان يريهم الحق حقا والباطل باطلا

[عاشقة المؤمل]

جعلنا الله واياكم من المنتضرين له ومن انصاره واعوانه

[فارس الشيعة]

السلام عليكم ....اخي الكريم فارس الشيعه اذا اردت ان تدلى بموضوعك عن المهدي فسوف اخبرك بما هو اكثر سواء كانت ادله عقليه او نقليه كما تروونها انتم فلربما تكون منطقي لما دفن الحسن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولد يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ".
إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد . .

هو هذا المهدي المنتظر عند الشيعة ؟؟
أسماؤه : المهدي ، محمد ،القائم ، الغائب ، الصاحب ، الحجة ، الخائف ، الخلف، أبو صالح ، الناحية المقدسة ، وغيرها كثير حتى بلغ بها النور الطبرسي بعد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسما .
اختلفوا في هذا المهدي اختلافا عظيما ،اختلفوا أولا في تسميته ،فرووا عن أبي عبد الله – جعفر الصادق – أنه قال : " صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر " الأنوار النعمانية 2/53
ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي " الأنوار النعمانية 2/55
فمرة يقول الحسن العسكري سماه محمد ، ومرة يقولون سماه باسمه فهو كافر .
من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ،أمه لا تعرف ،فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ،وقالوا :جارية اسمها صيتل ،وقالوا جارية اسمها مليكة ،وقالوا : جارية اسمها خمطة ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ،وقالوا : جارية اسمها ريحانة ،وقيل :هي أمة سوداء ،وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم ,
أمه تعرف …متى ولد ؟ ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ،ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ،
ولد في 8 من ذي القعدة ،ولد في 8 من شعبان ،ولد في 15 من شعبان ،ولد في 15 رمضان .
كيف حملت به أم ؟ حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ،حملته في جنبها ليس كسائر النساء .
كيف ولدته أمه ؟ من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء .ما هو معلوم ، عمر المهدي الآن سبع وستون ومئة وألف سنة ،لم لم يخرج إلى الآن ؟ أجابوا بأجوبة كثيرة عن هذا التساؤل منها : قالوا أنه خائف ،وهذا عليه أغلبهم ،ولذا من أسمائه أو من ألقابه الخائف .
قال الطوسي : لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل ، لأنه لو كان غير ذلك لما جاز له الاستتار . الغيبة ص 203 .
قلت : إن كان الخوف من القتل فعليه ألا يظهر أبدا ،لأن العداوة والحقد من طبع البشر دائما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ) فكلما ظهر إمام إذن كان له عدو بالمرصاد ،فإذن لن يخرج أبدا.
ثانيا : لم لم يغب الأنبياء والمرسلون ،والأئمة السابقون ،كيف قد نص كثير من علماء الشيعة على أن جميع أئمتهم ماتوا إما مسمومين أو مقتولين ، وهل أعداءه إلا أعداء آبائه ،كلهم كانوا يموتون مسمومين أو مقتولين ،لماذا لم يخافوا ؟ ،لماذا لم يختفوا ؟ لماذا هو الوحيد الذي يخاف ،وهو الوحيد الذي يختفي ؟
ثالثا : إن نظرية الخوف بعيدة جدا عن أخلاق أهل البيت ، وحبهم للشهادة في سبيل الله ،خاصة وقد علم المهدي أنه يعيش إلى أن ينزل عيسى عليه السلام ، وأنه لا يقدر أحدا على قتله حتى يملأ الأرض عدلا ، ثم قاهر الأعداء ومزلزل الدول يخاف كل هذا الخوف ؟؟
هذا لا شك كلام باطل لا لب فيه ، والاختفاء مناف تماما لمنصب الإمامة ، الذي مبناه على الشجاعة الإقدام فهل لا خرج وصبر حتى يكون الظفر .
رابعا : نقول قامت دول شيعية كثيرة كالفاطمية والبويهية والقرامطة الصفوية والبهلوية و الخمينية وغيرها ، فلم لم يخرج ؟ فيأنسوا بطلعته ، ويطمأنوا يصدق الوعد ،ويستفيدوا من علمه ، ثم إذا زالت دولتهم أو ضعفت ، غاب مرة أخرى ،ولا توجد مشكلة يطلع ثم يغيب ،لكن إذا صارت الدولة قوية لماذا لم يخرج ؟
خامسا : لا نعرف سببا مقنعا للخوف الذي من أجله غاب الإمام المهدي ،فاعلم أنهم أرادوا قتله أو غير ذلك ،كله كذب كما هو في الرواية السابقة .
سادسا : كيف يخاف ؟ وقد رووا عن الرضا أنه قال : إن القائم إذا خرج ،كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب ،قويا في بدنه حتى مد يده :إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لقد كدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان …… هل مثل هذا يخاف ؟؟؟؟ …
سابعا : لماذا لا يخاف ؟ وقد جاءت الرواية التي تقوم : إن الأئمة يعلمون متى يموتون ؟؟ ولا يموتون إلا باختيارهم !!! ثم لماذا لم يقتل واحد من النواب الأربعة الذين يدعون الصلة بالإمام ؟ ولم يراقبوا حتى يصلوا إلى الإمام ؟ أليس هؤلاء الأربعة كان يزعمون أمام الناس أنهم نواب عنه يذهبون إليه ، كانوا يعلمون مراقبة حلفهم يصلون إليه ويقتلونه ، ولكن لم يفعلوا شيئاً من ذلك .
تاسعا : نقول ، ولم لم يرحم المهدي الآلاف بل الملايين الذي يستغيثون به ليل نهار .
عاشراً : يقول : لقد اتفق عقلاء البشر أن فاقد الشئ لا يعطيه ، فكيف يتسنى لقوم أن يقولوا إن مهديهم يعجز عن مواجهة إعدائه ، ويخاف شدتهم وقسوتهم ، ويشخى مرارة عذابهم ، ثم يجيب المضطر ويكشف السوء ؟
حادي عشر : نحن نرى الآن في زماننا ، وقبل زماننا كما قرأنا في الكتب أن الكثيرين من الكذابين ادعوا النبوة ، ادعوا المهدية ، ما قتلهم أحد ، تركوا ، حتى في زماننا هذا هناك ممن يقول أنا المهدي ما يقتله أحد ، خاصة في زماننا هذا لو خرج وقال : أنا المهدي من سيقتله ؟! ومن سيبحث عنه ؟!
الثاني عشر : يقال هل الاختفاء في حقه واجب أو مستحب ؟ فإن كان الاختفاء واجباً ، فلم لم يخذه من كان قبله ؟ لماذا لم يتخف السابقون من الأئمة ؟ خاصة وأنهم كلهم قتلوا ، أما مسمومين وإما بالسيف ، فإذا كان الاختفاء مستحباً ، لزم أن يكون ترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ، فاختفى لأن الاختفاء مستحب ، وترك الواجب ، وهو الدعوة إلى الله وإقامة الدولة ، إن القول بأن سبب الغيبة هو الخوف .

لما دفن أخذ السلطان والناس ،في طلب ولده يبحثون عن ولد للحسن العسكري – وكثر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه ،ولم يزل الذين وكلوا يحفظ الجارية – أي جارية ؟ جارية من جواريه – شكوا أن تكون حاملا ،فإذا كانت حاملا ،فالولد إذن هو ابن للحسن العسكري – يقول :حتى تبين بطلان الحمل ، عنهم قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر ".
إذن هذه رواية الكليني في الكافي 1/503 بثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد .
الفرق بين المهدى المخبر عنه برواة ثقات والمهدي المنتظر .
- المهدي المذكور يحكم بالعدل و يحكم بكتابة الله و سنة جده صلى الله عليه و سلم .... أما عندهم فهو سفاح يقتل الناس و يسفك الدماء و يحكم بحكم داوود و سليمان !!! أين حكم محمد صلى الله عليه و سلم و هو جده و شريعته الخاتمة و الناسخة لكل الشرائع السابقة ؟؟!!
2- المهدي عندنا لا يهدم الكعبة و إنما يعظمها ..... أما مهديهم فهو يهدم الكعبة !!!
3- المهدي عندنا عربي فلماذا يقتل العرب ... أما عندهم فهو يقتل العرب !!!!
4- مهدينا لا يسالم اليهود و النصارى ... مهديهم بعد قتله للعرب يسالم اليهود و النصارى !!!
5- المهدي عندنا يعلم أن عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ... أما مهديهم فهو مكذب للقرآن ويرى أنه ينبغي أن يحيي عائشة رضي الله عنها و يقيم عليها الحد (( و العياذ بالله ))
المهدى المنتظر لديكم
1- بماذ يحكم المهدي ؟" إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود و سليمان ولا يسأل بينة "، ( الكافي 1/462 ) . مع أن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ناسخة لما قبلها من الشرائع .
2-المهدي عنده القرآن الحقيقي : " إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف " ( كتاب الإرشاد للمفيد ص 365 ) .
3-موقفه من الحرمين الشريفين: " القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه " ( كتاب الغيبة للطوسي ص282) . وذلك أنهم يكفرون سائر المسلمين فلا داعي لمسجد كبير !
4-موقفه من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما :يقوم " بكسرالحائط الذي على القبر .. ثم يخرجهما ( الشيخين ) غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما و يصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح " ( بحار الأنوار للمجلسي 52/386 ) .
المصدر:

5-جنودالمهدي ! : " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلاً ، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أصحاب الكهف ، ويوشع وصي موسي ،ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسي ، وأبا دجانة الأنصاري ومالك الأشتر " ( بحارالأنوار 52/346 )....كما ان الاحاديث ذكرت انه يخرج من المشرق . فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال : رسول الله صلى الله علية وسلم ( يقتتل غند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلة قوم ( ثم ذكرا شيئا لااحفظة فقال ) فاذا رايتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي .. سنن ابن ماجة ..كتاب الفتن .باب خروج المهدي (2/) 1367ومستدرك الحاكم (4/463-464)وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ووافقة الذهبي ..وقال ابن كثير هذا اسناد قوي صحيح _ وقال الالباني ( الحديث صحيح المعنى دون قوله ( فان فيها خليفة الله المهدي )<<<ايضا..وتقولون انه يخرج من سامراء....ايضا من المتعارف ان اعمار امة محمد في تقاصر منذ خلق الله ادم كما وضحتها احديث كثيره
: قال مالك في الموطأ من رواية ابن القاسم وغيره عنه : سمعت من أثق به يقول : { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله ، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله ليلة القدر ، وجعلها خيرا من ألف شهر } .فكم سيكون عمره اذ انه مختفى من القرن الثالث الهجري....
اشهر الروايات في ولادة المهدي ،رواية عمته حكيمة ،وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جدا ؟ ؟ رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثل ما يشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ،وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة . تناقضات لا تنتهي .
أين يقيم ؟؟ قالوا : في طيبة ،ثم قالوا :لا في جبل رضوى بالروحاء ،لا هو في مكة بذي طوى لا هو في سامراء ,
ليت سعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى
المصدر:

أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء
هل يعود شابا أو يعود شيخا كبيرا ؟ عن المفضل قال سألت الصادق : ياسيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53/7
ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة كتاب الغيبة للطوسي ص 420 تناقضات هنا ايضا
مدة ملكه كم ؟ قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثير من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في تاريخ ما بعد الظهور 433 .
في رواية أخرى : ملك القائم منه 19سنة في رواية : سبع سنين من سنينكم يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه كان عشر سنين فيكون سنى ملكه 70 سنة من سنيكم ……… تاريخ ما بعد الظهور ص 436 .
ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم . تناقضات.
عن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له – أي للمهدي – غيبة حيرة ،يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ،فلما سئل كم تكون الحيرة ؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو سنين . الكافي 1/338 .
فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ،وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ،ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ،راحت ستة أيام ،مرت ستة أشهر ، تعدت ستة سنوات ولم يظهر شيء ،فجاءت الرواية الثانية من أبي عبد الله : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمسة عشر ليلة ، يعني 140 للهجرة .
قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي – بحسب منهج هذا الكتاب – فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عم شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ،وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء .
تاريخ ما بعد الظهور ص 185 .
جاءت بعد ذلك لما لم يظهر الرواية عن جعفر الصادق أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ،فلما آن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين و مائة - اشتد غضب الله فأخر البراء الذي هو عند الشيعة معروف – قال :فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ،فلم يجعل الله له عندنا بعد ذلك وقتا .
كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون ،وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ،وهو إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ،وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه ,
فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت .
والمواقيت التي مرت ،لا شك أنها كذب إذن على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53/3
روايات مضطربة ،كيف الخروج من هذه الروايات ،للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله ،عن أبي جعفر : إذا حدثناكم عن الحديث فجاء على ما حدثناكم به ،فقولوا :صدق الله ،وإذا حدثناكم الحديث ،فجاء على خلاف ما حدثناكم به ، فقولوا :صدق الله تؤجروا مرتين ".
وللأسف وجدت هذه الرواية آذانا صاغية ،وقلت هذه الرواية ،وهم كما يرون عن أبي الحسن أنه قال: الشيعة ترى الأماني منذ 200 سنة الكافي 1/396.

ولاكن اين هو المنطق من كل هذا ان رايت انه لابد من تتبع روايات صحيحه وعندما اقول صحيحه....فأنا اعنى صحيحه من جميع الجهات مثلما وسعت رجال العدل بطرق المتن المتعارف عليها التى لم توضع لاجل مذهب دون اخر بل غرضها هو حفظ سنة وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاءت وانا اعلم كما تعلم ان الكتب التى اخذ بها لاجل شى واحد وهو توافر الشروط في صحة الاحاديث وماعادها ....فلا اعلم كيف صور العقل صحتها ....
ارجو ...ان لاياخذ الموضوع بعنصريه ....واسال الله ان يعود اليه عباده ان يسألوا الله بقلب صادق ان يريهم الحق حقا والباطل باطلا

عزيزي إلى متى
:الظاهر أنك لم تقرأ ما كتبته لك بل أشك في أنك قرأت ما كتبته أنت بنفسك، هداك الله لطريق الحق والصواب، وسأعيد عليك مشاركتي السابقةعسى أن تفهم ما جاء فيها، لأنَّ ما كتبته لي هو ليس كلامك بدليل أنه خالي من الأخطاء الإملائية وهو خلاف ما عهدناه منك، وكذلك كلام بدون دليل، والآن إليك مشاركتي السابقة عسى أن تفهمها:
عزيزي إلى متى:
شكرًا لردك الكريم، ورجائي منك أن لا تجعل حوارك متشعبًا متشتتًا، بل لاتنتقل إلى أيِّ مسألة قبل أن نُنهي بحثنا من المسألة السابقة، فإذا انتهينا من مسألة معينة فسأنتقل معك إلى المسألة الثانية وهكذا حتى نصل وإياك إلى جميع ما تريدطرحه وهذا هو عين المنطق، فسأكون معك منطقياً، وأرجو أن تكون أنت معي منطقيًاأيضًا، وإلاَّ فلا فائدة لكثرة الكلام دون تركيز !!!

[ام الفواطم]

احسنتم
اخي الكريم
وبارك الله بكم
وصلى الله على محمد وال محمد

[ضيف]

السلام على من اتبع الهدى هل عندما تقول هذا الكلام لست كاتبه لكي تتهرب من الرد هذا ليس جواب اعذرني ...واذا اردت ان لااكون كاتبه اجعلني دارسه لاكن المغزى هو الرد المنطقي
كما اني عندما اتيت فيما سبق بدليل من جهة اخرى يوضح عكس ماتذهبون اليه ايضا اتيت بحجج غريبه
فقلت سأورد المنطق فلربما وعيت ...كما ان هذه الروايات من كتبكم فمن المؤكد ان تقول ان لادليل عليه
اخي لست من لااسمع الا نفسي ...لاكن اذا كان غيري لايريد الاستماع فماذا على ان افعل

[فارس الشيعة]

السلام على من اتبع الهدى هل عندما تقول هذا الكلام لست كاتبه لكي تتهرب من الرد هذا ليس جواب اعذرني ...واذا اردت ان لااكون كاتبه اجعلني دارسه لاكن المغزى هو الرد المنطقي
كما اني عندما اتيت فيما سبق بدليل من جهة اخرى يوضح عكس ماتذهبون اليه ايضا اتيت بحجج غريبه
فقلت سأورد المنطق فلربما وعيت ...كما ان هذه الروايات من كتبكم فمن المؤكد ان تقول ان لادليل عليه
اخي لست من لااسمع الا نفسي ...لاكن اذا كان غيري لايريد الاستماع فماذا على ان افعل

حضرة الأخ إلى متى:
أنا لا أتهرب من الرد ، فهناك فرق بين من يتهرب من الرد ومن يطلب منك أن تطرح شبهاتك بنظام وتسلسل وبعد أن تقنعني أو أقنعك نفرغ من الشبهة الأولى ثمّ ننتقل إلى الشبهة الثانية، فهذا هو المنطق الصائب السليم،و أنت لحد الآن لم تتمكن من إثبات أنَّ المهدي (عجل الله تعالى فرجه) اسم أبيه عبد الله، فهل يمكنك أن تثبت لنا رواية واحدة فقط ومن كتبكم بشرط أن يكون سندها صحيح ورجالها غير مجروحين عند علماء الجرح والتعديل من أهل السنَّة؟
فإذا لم تتمكن من ذلك فقل ذلك بصراحة ، واذكر فقط شبهة واحدة فقط كي نثبت لك توهمك، وعدم صحة ما خدعوك به.

[ضيف]

السلام عليكم قد اكون انقطعت فتره بسبب ظروفي ....وبنسبه لردك لم انظر اليه الا الان اذا اردت اختر ماشئت من هذه الشبه ورد عليه ان لم ترغب في الرد عليها كلها كما انى اعود واقول ان كلها تصب في ابطال صدق ان المهدي هو من ذكرتوه لأن الغرض هو واحد .... وليس حجه ان تتمسك بشى واحد لأثباته ان لم يكن هذا الطريق أبطله فقد يبطله الكثير غيره .... كما انك عندما اوردت فيما سبق موضوع كامل لم أتضايق